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《治世经络》修身篇
2012-07-17
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  记不清是哪位先人说过:世间人的成就,没有约定俗成的归属。世上最怕有心人,有心人想做什么往往能成就什么,如果他能按圣人的处世方法修身养性,切身处地的躬身践行,我想他一定能与至人结得善缘,成为与天地同德,富有爱心,明心见善的人。想做一个贤人,如果他能像先贤那样,博学敬业,以德服众,不辞辛劳地发挥自己的特长,呕心沥血地为天下苍生施善作福,他一定能得到世人的肯定。想做一个世间的良民,或许没能名留青史,但也绝不会给社会造成祸害。

  人生处世,行走世间无外乎是正与邪,是人就走正道,是妖魔就走邪道;走正道是人间的神,走邪道是世间的魔鬼。是神就明白天地间事物自然运行的道理,就能用天理指导自己人生的作为;是鬼就会有无法填满欲望的妄想,为达到一己的私利,就会以不择手段的行为去实施自己的“计谋”,祸害社会,哪怕是颠倒世间的黑白,糊弄自己和他人的人生。

  人生,对于人只有一次,每个人都是这世界的唯一,所以,每个人对生命的使用也只有一次;人的一生在同一时空条件下,做的事也只有一次,人生是一次单程的旅行。虽说人有了错可以改,但用错了生命想改也很难,正如一个洁净而装了粪便的木桶,当人们都知道它装过赃东西之后,即使洗得再干净,再用它装干净的水让人们饮用,谁都会忌讳的,非到万不得已是不会饮用的。这世间真正能够原谅你的,容许你改正过错,给予你改过机会的,只有你的父母和世间真正的君子。因为,父母和子女是有骨肉之亲的,好坏都无法推脱;君子是大器,大器是能容纳小的污物的。所以,能含污纳垢是为人父母和世间的君子最基本的素质,没有这种素质的人,是不能称之为合格的父母和君子的。

  自然界中,但凡具有博大心胸的都是大器。如山川、江河和大海的心胸,宇宙的太空和大地的怀抱,对于一个人排的粪便、一颗老鼠屎这样小不点的污物是不在乎的,他们懂得污物转化为净物的原理,同时,也有能力来处理这些污物,他们能用自己包容一切生命及其附属物的博大胸怀,和关爱所有生命的至善情怀去稀释它、淡化它;亦可让天地间善良的生命、日光、风雨和时间去化解它、清理它。因为,天地是把他们怀抱里所有的生命都当作自己的儿女的,子女排的粪便父母怎能不清理呢。

  然而,世间不是自己的父母,又不具有天地情怀的众多的常人,对他人却没有那么宽宏的心胸和容人的海量。所以,世间常有许多恨恶其他与自己的需求不相一致的人。许多人,在人类向善的需求中,做的尽管可能只有那么一丁点比别人强,却总爱以这点存货为资本,指责别人。由于人群中有这种自己不清白,可又自作聪明地以为自己清白,常得意于自己的权位或财气,或自己掩盖丑陋手法的高明,以为别人也不会知道自己那点“无关紧要”的小事。许多人,往往在强硬地指责别人的过错或失误时,并不能为别人所接受,相反,还会招来别人的厌恶和憎恨。这种自我行不正,在他人心目中形成的说不清,道不明的纠结,许多可能会成为日后各人工作失误时,被人攻击的把柄和揪住不放的祸根。所以,人生御世必须谨其言,慎其行,扶正其心,少做或不做伤害他人的事;同时,应少说别人的不是,多说、多看些别人的优点。这样,于人于己都是有益而无害的。对人,如需要说劝诫的话,应用婉转的话语;向人提建议,或纠正别人的过错,不应用生硬的话语伤人。人常说:给人好话一句三冬暖,恶语一句一世寒;伤一个好人一世疚,害一个贤人三世衰。善言多讲无人怪,坏话损人半句多。一个完整的身体,任何一个有损肌肤和心灵的行为,都会在一个人的身上留下终生的伤痕。为人在世不可心存邪念,小视恶行,人心是易伤而难抚的。人心要是用坏了,善良就不敢亲近自己了,一生离善道也就远了,邪恶就如苍蝇闻到臭蛋一样,跟着来了。

  植物界有一个杂交后代裂变的规律:两个同属的植物不同品系或个体间的杂交,在形成新的后代种群中,差的多,好的少。但好的一旦被世人选出作种子利用,其贡献就会特别大,就像袁隆平先生所进行的水稻育种一样,从雄性不育的野生稻中挑选出的水稻不育系母本,与保持系回交,或用温控法培育而获得的新一代不育系母本,再与雄性发育良好的、生长优良、抗逆性强、丰产性高的水稻为父本杂交,得到的三系、两系杂交稻、超级稻种子,在很大程度上解决了一个占世界人口1∕5的国家的吃饭问题,为以稻米为食粮的人类,做了一件不可磨灭的功德事。

  人,在力所能及的范围内,是世间的主宰,万物的灵长。如今的人是越来越聪明了,科学也越来越发达了,过去许多人们梦想中的事,现在都一一变成了现实,上天入地已不是什么难事,3、5岁的小孩懂电脑也不是什么新鲜事。但是,这世间人与人之间的关系却是越来越差了。小孩变得越来越自私,成人变得越来越虚伪和贪婪。这人心,好像和植物的杂交裂变一样,似乎差的越来越多了,越来越变得势利了。人们担心,任其长此下去,这世道今后不知会变成什么样啊。

  那么,是什么怪物有如此的能耐,能把我们心中那善良的基因给抹掉呢?又是什么东西羁绊和俘虏了我们的心呢?世态一天天的恶化,又是什么支撑着人类顽强地生存下去呢?我们都从哪些地方滑到了今天的境地?生存的需求,迫使我们不得不寻找活路,我们不得不反观和深思我们所做的一切,人类要优化种群,更新复壮,也是需要不断地对自己的行为进行优胜劣汰的育种的,应该选择什么是该做的,什么是不该做的事,什么是用得的,什么是不能用的,只有这样,人类才能走出劣性杂交种群不断恶化的生物圈。

  人,看见别人的一举一动容易,审视自己的言行却难,说别人的不是有嘴,论自己的不足无口。人们常苦于自己不能看到自己的嘴脸,借助于镜子也是为了打扮时才使用。对脑后的毛,更是摸得着却看不见。世人常常是用圣人的标准要求别人,而用常人的标准对待自己。对自己的过错常苦于不自知,有时就是别人提出来了,还觉得是别人和自己过不去,更何况要看清自己身体躯壳内的灵魂呢?所以,人,很容易把自己脆弱的、仅有的一次生命用坏,而走上不归路。因此,人走世间应经常修正行向,纠正歪邪的欲念,不要让自己成为阻碍世间善类行走的人。

  一个人,由于社会的分工,或命运的巧合,有主宰社会要冲的机会,此时的人要风得风,要雨得雨,对需要过关的行人,往往只在一挥手,一投足,一个眼神之间。人心的出轨往往也就在这无人监管的充满利益和诱惑的空间。人,不要到了因为自己良心的出轨,到了犯下让上天不可饶恕的罪过时,再去追寻那世间后悔的药。而此时,得到的结果恐怕只有一种,那就是千古的遗恨。那么,人如何才能知道并及时地改正自己的错误呢?这就必须借助于历史的经验和当世的贤人君子、朝夕相处的真诚的朋友,或世间善良的人们,甚或心怀敌意的人。简单地说,就是历史和人这两面镜子了,也就是唐代魏征向唐代宗李世民提出的以史为鉴,以人为镜的自正法则。

  人,最容易犯的一个毛病就是好了伤疤忘了痛,忘记过去的教训和历史。多读书,懂历史,不但要读近代史、现代史,还要懂远古的历史;不但要知道本国的,还应知道国外的历史,这样才得以比较,分清是非,同时反过来可以省视自己,并能更清楚地看清四周。别人用过的方法,对修身、齐家、治世得到大治、大发展的,都可作为我们今天行为的参考准则;用了出现乱世、败家、倒退的方法都是今天要引以为戒或需要注意的。

  用贤人、好人、真诚的朋友这面镜子,可以使自己看到,自己的眼睛看不到的地方。贤人用他们的博学、丰富的人生阅历和良好的处世为人为准则,对待世间的事物,有比较公允的看法。当你处理事情有失公允时,有人及时提醒你,使自己的失误降到最低限度。

  从社会生活的另一面,我们也比较容易看到自己的不足。对人不怀好意的人,总是在寻找对方的弱点和失误来进攻的,所以,他们也是一面很好的镜子。世间绝大多数人并非圣贤,谁能无过?世间没有不会犯错的人,只有错大错小,错多错少的区分,没有无错的完人。

  我用人生摸爬滚打的挂花做墨砚、合着汗水、悔恨的泪水和赤子的热血一起磨研,给人生写一则警示:走好自己的余生,千万别犯下让上天无法饶恕的罪过。

  人生犯错是难免的,可怕的是明知故犯,知错不改;人走错了路是可以改正的,并应当及时地改正;做错了事对己不应自我原谅,不应找理由为自己辩解,要吸取教训,要引以为戒,别人原不原谅自己无关紧要,关键是要对得起自己,对得起自己作为“人”这个称号,今后能放心地去做人。人有过错没有必要把它当作精神负担,但应把它当成今后生活的一面镜子。人是能明辨行为善恶是非的灵类,是与植物的杂交裂变所产生的不可逆转的趋向,具有本质上不同的区别的。人的生命周期较长,许多事做错了可以重来,这是人类的优势。但愿人类同仁,我们要时刻当心检点自己,走错了路,也不要偏得太远,给自己留下挽回的余地。

  在社会这个大染缸里,要想出于污泥而不染,这实在是太难,所谓水至清则无鱼,这人,过洁也会遭到世人的同嫌,这就要求一个人的为人处世,要怀有一颗包容的心。人都说,朋友满天下,知己能几人?知己为何物,为何无几人?知己,就是知道自己的缺陷而能包容自己,愿为自己补不足,并且在自己得意的时候能提醒自己不要忘形,在失意的时候支持鼓励自己不要失去做一个好人的人。在陈宏谋的《从政遗规》中王朗川有这样一段内容的话,非常让人觉得受用:“指责别人的过错,不如做自己认为正确的事;宣扬自己的优点,不如克服自己的缺点;不能对父兄师友说的话,不能做;不能对父兄师友做的事,不能说。”我想有这样的心性处世,只要别人的过错不是什么违反天理、王法和公论的大事,都是可以理解、原谅和包容的,是可以和别人和平相处的。在人生长河中,能做到身临上位不骄傲,听众之善,用贤之长,奖善尚勤,惩恶罚赖;居中不好斗,做到尽职尽责,在自己的岗位上努力工作,为上位者做好参谋,添花补漏,为下位者做好服务;在下位不作乱、不丧志,为上位献技献策,做到努力学好谋生的本事,利用身边的有利条件,完成好分内事,努力开创属于自己的事业,拓宽自己的生存空间。人生能处理好这三种境遇,就对“和谐”二字有了较深的理解了。

  对人要求太完美的人,别人不敢用,因为别人难以做到你所企望的崇高,怕被你看轻,也不知道怎样安置你,你是个人才,可你没有容人的雅量,不服低,又看不上基础性的工作。你有一定的专业基础知识和热情,志向不小,但不愿做艰苦致细的小事,历练不够,韧性不足,基础不牢,一时恐怕还承受不了人民所期望的重托。正如《后汉书》中薛勤对陈蕃所说的:“一屋不扫,何以扫天下”。

  技高而包容心不足,德行尚待修补,不安心于自己的岗位,又不愿为他人添花、补漏者,常有命运不济的感叹。故,为人自视过高,常常是自己给自己的人生砌的高门坎。为人在世,心高没有什么过错,但气傲却不应该,着眼点,服务所也不宜要求过高,眼高气傲则看不清脚下的路,就容易跌倒。对人要求完美无瘕,是自己把自己不完美的地方亮给别人。世间有的人,因为你对别人吹毛求疵,别人对你暂时不能怎么样,但对你工作中的过错,你的失误,他不会告诉你,因为你自诩是完人。所以,他们对你工作中的错误和问题会替你积攒着,当这些问题足以致人于死地的时候,他们就会把它当作进攻人的武器,用以进攻你,让你在事实面前摔倒得亚口无言。

  生活中,向能者、贤者学习这是做人首先要有的诚心和虚心,而宽以待人,严以律己,学会与学历、学位、能力比自己低的人融和,则更能锻炼一个人的操守。多听听他人善意的建议,多看一看,学一学他人认真工作、公而忘私的态度和境界,低姿态处世,就可使自己少犯些错误,少吃些苦头。

  一个人,不怕有错,怕只怕陷于污泥而不能自拔,立世没有做人的底线,不愿洗掉自己心灵上的污渍,一旦沾了污,就觉得没有回头路了,破罐子摔碎,与污泥浊水同流合污。实际上,人在世间走怎能无失足呢?常在水边行怎能不湿脚?一个人只要他存有善心,积极向善,不自暴自弃,不断地修去妄心邪念,他还是个可造之物的。一个人的成长,都是由不成熟趋向成熟的,昨天已被纠正的失误,不能作为今天或明天定人善恶和好坏的依据,应看过错后的应对表现。世间万物都是来源于污物中的,如果你一定要求得物件来源的洁净,世间也就无物可用了;只要一个物件的成品洁净,它就不愁在世间无用途。

  世间本无事,都是世人自招来。人说,世间的祸福都是自找的,想想不无道理。趋吉避凶,是人们对恶劣环境所采取的本能的反应,然而,人们有时对不是即时发生在身边的、不是马上看得见的凶事,却是漫不经心,做着一些见不得人的事,在两个当事人之间往往都同说着一句话:没人知道,只有你知我知,天知地知。这欺天欺地,我们先不说,难道真的没人知道吗?那你我不是人,是鬼吗?可怜啊,两个好好的人不做,非要做鬼,何况举头三尺有明神! 这人生,都说心死是最大的悲哀,而不知道忌事避祸,总以为夜幕无知,财物无言,不知避开那有辱身心、杀身之祸的事,也是个天大的悲哀。镜子这东西,可以照见人,人们出门的时候都知道用它来照照脸面,看一看会不会有什么地方,沾有让人看着不雅观的污物。可人们在做亏心事的时候,往往却没有在意天地和人们的眼睛这两面镜子,会照见人的丑陋。人,与其用尽心思去防别人看到自己的罪恶和丑陋,不如不去做那让世人看着是丑陋和罪恶的事。丑恶的事,遮是遮不住的,因为所有的钱物都带有世间人的血汗,封到不通风的地方,捂久了,都会发霉的,臭气总会散发到世间。况且,钱币本身是食用不得的,钱财都是要在世间使用的,都是要见光的;世间所有的事也都是要在天地间完成,所有的话都是当天、对地讲的,都有回应。一生廉洁只是小善一桩,一朝贪没,便是大恶。古语所谓:诲淫诲盗,正是这种行为最好的注脚。小善不为,大德无基;小恶不去,妖魔则有可乘之机。善不为,恶不去,便是毁身殒命的开始。掩耳盗铃、骄狂、不审慎言行都会给人生带来祸殃。老者常叹:人生若能悟得祸之源,便是世间神与仙。

  师者,先生也,为学子之表率,有先知的资本,教学生,收门徒,是项多么崇高的事业啊。然而,有的人不是把那传道、授业、解惑的事在课堂上讲好,非要克扣下来,在课后让学生们再拿钱来买,才补给他们。其实不管怎么补,其中“传道”这个内容看来学生们恐怕是拿钱永远也补不了的课了。这人生在世,也不能太不讲道义,已经收了纳税人的钱,却不为纳税人教好子女。何况都说是:师者父母心。这小孩买饭票、衣服的钱你也忍心拿去砌你那安乐窝了?或许为师者也有其难言之隐:我们的工资那么低,当官的工资比我们高得多,他们所做的比我们做的心黑得多了,我们只是小巫见大巫——比他们差远了。可惜啊,我们的师道如此,要与人比黑!这人类灵魂的工程师,灵魂已受了污染,做家长的确实不知道把孩子送到哪里去上学了。为师者不要了良心,没有了善心,教育出来的下一代,我们能指望他们有些什么样的作为呢?

  世人对世风日下的状况,不能治理,都会有心急如焚的感觉,但又无可奈何,又常做着一个梦想:寄希望于疾恶如仇的英雄们,横扫千军,把社会里的那些污泥浊水统统扫到垃圾堆里处理掉。但这“疾恶如仇”,谈何容易,真正能够做到这一点是难乎其难的,社会上有一些有正义感的人,他们也想为这个社会的安宁作一点贡献,但还没等你施展开手脚,就有那不知从何方横飞过来的石头、砖块,把你家的门窗玻璃给砸了,你家的公子、千金就会有那无名的社会闲散人员为你“接送”上学了,你再施展手脚,恐怕他们就会打来“问候”电话,让你的孩子“放假”。所以,我说疾恶如仇也太难做到了,真正能做到的世间无几人,在自家的身家性命没有安全保障的情况下,要么是不打算成家的英雄能做到,要么是武侠小说里说的大侠——虚的。人,没有必要那么忽悠自己,也不能用过高的标准要求世人。作为人,只要能够做到“疾恶如丑”就行了,这世间让人觉着不公平的事确实太多了,你能“仇”得过来吗?事事都“仇”,不把你“愁”死,也会把你气死。恶人自有国家的专政机器来治理,这个世间如果每个人都知“丑”了,就好办了,说明多数人的良知未泯。记得小时候家里养有只公猫,每到村上有母猫闹春的时候,总是夜不归家,不再过问家里的老鼠,一到晚上就跑到外面求性解放去了,老人们为了让公猫在家捉老鼠,就用那烧红的火炭在那猫身上毛长得最漂亮的地方,戮它几下,使它黄一团,巻一撮的,难看死了,这下这猫老实了,不再出去了,知道丑了,在猫小姐前抬不起头了。虽说,这是一种不得已的措施,也是不合于猫的生活习性的,更不是最佳的处置方法,但这一着确实很凑效。这人,如在用着拿税人的钱去吃喝的时候能想着:消费的天价食品就是父母亲身上的肉和鲜血,你就不会那么心安理得地吃喝了;搂着那“小姐”亲热的时候,就想着你家的宝贝女儿或你的妻子、姐妹正被别人强暴,你就没有兴致了;去向人收保护费的时候,你就想着自己的老父亲为了换取那两个过日子的油盐钱,挑一担瓜果去卖,正在被一帮恶人拦着要收入会保护费的情景;开着网吧招揽青少年去消费的时候,你就想着自家那可爱的宝宝,正在被那可恶的坏人教唆如何干坏事能心想事成,吃食海洛因、摇头丸如何刺激,你的后院着火了,你就会丢下手头的“生意”,而回去救火。诸如此类的问题,如果能用你的不行恶作为等价交换,你会不会愿意放弃那些有损别人的事呢?总之,这一切的一切,你不要以为事不关己。俗话说:廊檐水滴对滴。你今天所造的孽,明天也许都会还在你的妻子、儿女或下一代的子孙身上。这世间许多诱惑别人的法子,或自己强加于人的事,往往在自己极不情愿、不喜欢的时候,常常会戏剧性地临到自己或自己亲人的身上。这个世界不属于谁,他属你我,只要你还知道,到处洁白的墙壁上,涂的治淋病、霉毒、办假文凭、假证件、放高利贷等牛皮癣广告的可恶,心里还知道有丑陋,这世间还有比金钱更珍贵的人心,还知道有天理、有善良与正义,还知道人活世间需要秩序,生活需要安宁,自己不去做丑恶的事;只要在遇着恶徒行恶的时候,能制止的制止,不能制止的,报告给能处置的机关,在法律面前能站出来说句公道话就行了,这个世道也就有救了;只要我们在讲每一句话、做每一件事前,想一想我该不该这样讲、该不该这样做?这样讲、这样做了对社会、对他人会不会造成伤害?想一想社会责任,我们的明天也就有了希望。

  人们很纳闷,世间的各种丑恶现象,好像跟社会的繁荣约好一样,一夜之间一起来到人间。人们的感觉好像它是跟西风一起来,又好像不全是。长期在天寒地冻的地域生活的人,乍一到四季如春、繁花似锦的国度,一切都是新奇的,常会使人感到心花怒放,都想到其中去领略、去感受、去试一试,体验一下。被压抑过度的情感,一旦得到释放,其行为近于疯狂。好奇心重的人,常喜欢赶时髦;贪玩的人,身影常在灯红酒绿的场所和人群喧闹的山水间。当一切都让自己领略过了,成了过眼烟云,当新意过去,没有什么希奇的时候,当人们回过头来,看看身后的脚印和浪费掉的时间,检查一下自己身上的零部件,才发现自己做了很多傻事,这些世外桃园之行,除了能满足一时的眼福和口福之外,身上却不知何时沾上了不该沾的吃、喝、嫖、赌和罂粟的病毒。满足了口欲,却把身体的血糖、血脂、血压弄成了“三高”;满足了情欲,却踏上了“霉度”和“爱死”的归途。在许多人的机体里还激活了不该有的、原始的、唯利是图的兽性。亚里士多德说的好啊:“在科学上进步而道义上落后的人,不是前进,而是后退。”在人类的文明进程中,我们所经历的许许多多,看似开心、开放的生活方式,在不知不觉中却隐藏着文明的倒退。当人们在充满激荡的游戏之后,冷静地思考人生的得失时,仿佛心里有的只是空虚和一丝淡淡的悲哀,当这种空虚和莫明的悲哀,所纠结而形成的毒素,在人们的心中、人际间扩散开来,就造成了我们这个社会不光彩的现象:“精神空虚”的怪圈。随着这个怪圈在人间的不断复制,已造成了人类社会的顽疾和混乱的灾难。这便是当今社会的第三大乱源。

  苍天啊,请不要让你的子女们自暴自弃,不要让他们抱着只有邪道才能求得生存的邪念带到坟墓里,要让他们知道:只有人间正道才能拯救他们自己。谁也充当不了救世主,只有用自己一颗正直的心,发奋努力,诚实守信,表里如一,善待苍生,守正经营人生,才能使他们得到心安理得的生存。

  人生在世,走正道不是要做给别人看的,而是为自己保身。相书上说:形由心生,像因德成;行德有善形,行恶无好像;气和则神安,神清则形秀;心慈则面善,德厚则音圆。一个人千万别自欺欺人,你所行的善恶都写在你的脸上,示现在你的手脚和口语之中,你所呈现在世人面前的,都与你的言行分不开。你把心用歪了,把道德败坏了,你还有好的形象吗?你把自己变成了丑陋的模样,变成了恶魔,世人怎么还会看得起你呢?别人老在你的背后指着你的脊梁,说长道短,人们还会信任你吗?你的事业会发展得好吗?你还能过正常人的日子吗?你的灵魂怎能得到安宁?


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  • 长者教诲啊!!!
    苍天啊,请不要让你的子女们自暴自弃,不要让他们抱着只有邪道才能求得生存的邪念带到坟墓里,要让他们知道:只有人间正道才能拯救他们自己。谁也充当不了救世主,只有用自己一颗正直的心,发奋努力,诚实守信,表里如一,善待苍生,守正经营人生,才能使他们得到心安理得的生存。

      人生在世,走正道不是要做给别人看的,而是为自己保身。相书上说:形由心生,像因德成;行德有善形,行恶无好像;气和则神安,神清则形秀;心慈则面善,德厚则音圆。一个人千万别自欺欺人,你所行的善恶都写在你的脸上,示现在你的手脚和口语之中,你所呈现在世人面前的,都与你的言行分不开。你把心用歪了,把道德败坏了,你还有好的形象吗?
    2015/4/13 15:40:44
  • 世间人的成就,没有约定俗成的归属。世上最怕有心人,有心人想做什么往往能成就什么,
    2015/4/13 15:39:49
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


生于五十年代末,现供职于广西桂林荔浦县农业局,恢复高考后,考入广西柳州农校,就读园艺专业,80年毕业,分配至荔浦县农业局下属的果场任技术员,先后在果场、县夏橙基地总公司、县特产局、水果办、农业局等单位任过职,现退居二线,职称农艺师。
执业及爱好:主业为水果栽培,第二专业经济管理。爱好广泛,国学、历史、哲学、军事、政治、宗教、书法等都有涉猎,每天坚持运动锻炼,治学以兼收并蓄为自乐,不受任何学派思想所束缚,但兼爱各家之善。自愿受天理和道德仁义的约束,愿做人间长治久安的一个探路者,甘为人类子孙的长久幸福,作一盏让人们能够维持秩序的路灯。


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