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程朱理学与阳明心学辩
2012-04-08
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  首先声明,宋儒的书我看的不多,只看过朱子对儒家经典的一些注解,另外就是王阳明直接提到的一些看法,还有就是偶尔看到的评论。儒家经典你不看朱子的注解,还真不行,我以前看过他的易经注,当时的感觉是,这个注解义理上是我见过发挥最好的。我是从佛入儒,受佛家舆论影响很大,当时感觉这个人是十恶不赦,为啥他的注解比别人似乎更明瞭,就草草看了一遍,没有重视。先入为主,人云亦云,害死人。还是看作者原著,再做结论比较好。

  我不太同意“宋明理学”这个提法,我看到的资料,程朱理学和阳明心学还是有区别的。阳明心学最大的特点就是实证,典型就是那个名扬天下的,知行合一。这个从阳明的潇洒离世就可以佐证,大家可以去看他的传记。明朝末年,很多儒生被抓,有些儒生不愿被辱,直接坐着就走了,这在以前以后的儒生都少有耳闻。还有清。曾国藩,是坐在椅子上走的。当然,儒家心法注重的是道德境界,但这是实证的效验。我个人认为曾公承接的是阳明心学,他不太讲理,就是一个实干,你看他的家书家训,能行到那个份上,理一定是透的,但不太说理,为什么?就像现在一样,你去说理,人就飞了,在王阳明时代,他的弟子就有人偏于说理,心中没有体验,这就偏离了为学之道,这就是王阳明提倡知行合一的苦心孤诣。孔圣十五有志于学,是六艺词章经句、经营之说吗?为学是要有境界的,理义就在境界中,儒家境界偏于伦理,这就是六经价值所在,是一个坐标,目标到了,坐标就可以拿掉了。

  宋儒和明儒最主要的区别,就是明儒更注重道德境界的实证,不能说宋儒不实证,强调的程度不同。朱子的儒经注解虽有暇疵,对儒学义理的发挥贡献极大,不失儒门圣贤的风范。偏于义理、谈玄说妙,佛道都有,有过之而无不及。第二个区别就是,朱学是官方哲学、精英哲学,所化偏于士大夫阶层,又偏于义理的阐发,不能实证于心的人,就会拟于理意,僵化风气,阶层固化,激化社会矛盾。须知实证的人,一定是灵动活泼。阳明心学主张亲民,一开始面对的就是最下层民众,真正开始讲学是在云南丛林山地,当时贬官谪居龙场驿,在那里实证义理于心。山夫野人都能接受的学说,一定是偏于实证的,从心中流出,才能感动人。这使我想起了禅宗的六祖慧能师。真正的学说一定是扎根民间,儒宗的开山祖师孔圣亦是如此。学说一旦被精英所垄断,就充满了虚假性,渐渐衰落也是必然的了。佛教的净土宗能为大多数所接受,一定有它的实证在里面,亦如今天的毛思想。我一直认为最聪明的是中下层民众,他们有自己的实证性,用自己的直观对整个社会似乎洞察无遗。这就是民心,民心即天心,天心即是义理,即是人性,是儒家心学所止,是至善之地。

  需要说明的是,阳明心学,是明后期社会乱象的产物,而不是相反,王学极盛时,弟子云集多达千余人,后来受到朝廷的取缔和压制,足以证明在当时是反潮流的,代表了历史的动向。如果不是时势造英雄,即使龙场悟道,也只不过是一介儒生。古今中外,凡有影响的学说,无不产生于忧患,最典型者就是诸子百家时代。阳明学说的弘扬,今正其时。相关博文:我心光明;儒家心法与禅宗的区别。


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  • 我个人认为曾公承接的是阳明心学,他不太讲理,就是一个实干,你看他的家书家训,能行到那个份上,理一定是透的,但不太说理,为什么?就像现在一样,你去说理,人就飞了,在王阳明时代,他的弟子就有人偏于说理,心中没有体验,这就偏离了为学之道,这就是王阳明提倡知行合一的苦心孤诣。

    为学是要有境界的,理义就在境界中。
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    惭愧啊~~,我到这两年才逐渐明白这个道理,悟性太差鸟~~

    草根网的确是个滋养人心的地方。
    2012/4/8 15:29:43
  • 五胡乱华,佛教也在此时传入中国,中华文明处于低谷,佛教受到朝野上下的追捧,这种情况一直到宋代的这些理学大家才使中华文明重新崛起。
    2012/4/8 10:39:29
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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