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执笔的墨者书写社会良知
2012-03-13
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  3月12日,华文出版社编辑吴浩以《执笔的墨者书写社会良知》为题在《长沙晚报》隆重推介笔者新著《墨学新悟》,当日,“人民网”24小时滚动新闻、“中国网”、“搜狐网”、“和 讯网”、“新民网”等媒体迅速予以全文转载,以下是该文。

  在全球一体化日益加剧,各种社会问题日益凸显的今天,如何突破社会发展的“瓶颈”,构建和谐社会,已成为社会各界关心的热点。由民间学者、草根网博主杨喜平先生所著,华文 出版社2012年1月出版的《墨学新悟——一个墨学后进眼中的世界》为我们解决这一问题提供了新的思路。

  《墨学新悟》是一本历史与现实交融,思想性与科学性并重的著作,是杨喜平近年潜心研究和实践墨学思想的成果,主要分为思想篇、时政篇、经济篇、历史篇和情感篇五个部分。书籍 图文并茂,引人入胜;分析鞭辟入里,处处闪烁着墨学思想智慧的火花。在书中,作者首先对墨学思想的精髓进行了发人深省的阐释,对墨家思想在中国的兴衰进行了独到的考证,藉此提出 当今中国需要重新审视墨家思想,墨学思想的复兴势在必然。

  难能可贵的是,作者不仅是一位墨学的研究者与提倡者,更是一位墨学的实践者,是著名经济学家卢麒元先生在“序言一”中高度赞扬的那种“执笔的墨者”。亦如经济学家高连奎在“ 序言二”中指出的,作者“提倡和实践‘墨学’绝不仅仅是‘文化考古’,而更多的是着眼于现实……”正是这种对现实的人文关怀与理性思考,使得作者对墨学的阐释注入了新的时代内涵 。杨喜平认为,墨家的“兼爱”就是人与人宽容、平等,互相理解,强大的不欺辱弱小的,聪明的不欺侮愚笨的,富裕的不欺辱贫困的,从而实现“饥者得食、寒者得衣、劳者得息”的和谐 社会。墨家的“非攻”就是利益集团在财富的再分配过程中不能“强凌弱、众暴寡”,不能采取暴力掠夺的方式。“非攻”以“兼爱”为基础,体现出深广的和平主义与人道主义,体现出对 弱者的人文关怀……这一发现在当今社会确实具有重大的现实意义。

  在对墨学思想进行了新的阐释后,杨喜平利用这一思想深入分析了当今社会存在的诸多现实问题,并提出了自己的解决方案。例如,在思想篇《警惕暴力革命思想的回潮与蔓延》一文中 ,作者敏锐地注意到暴力思潮在当代中国愈演愈烈的现象,进而及时指出,现今的教育应该尽量减少“暴力革命”的内容。作者的这一提法并不是让我们完全祛除历史记忆中的暴力革命因子 ,而是适应时代与社会主题变化使然。作为解决之道,作者在书中主张,墨家所提倡的“兼爱”、“非攻”应该融入现今教育当中,因为只有这样才能构造成民主协商、和平对话的和谐社会 。从这些分析来看,作者对理论的把握、对时势的透视确实独具见地。

  在书中,生性耿介正直的杨喜平,面对大学生村官、少男少女选秀节目、党的工作中心,以及温州老板“跑路”、刘春花事件、闫宁事件、菲律宾人质事件、股票和房地产、地方融资平 台、知识产权,甚至辛亥革命、宋朝科技发达这样的历史现象一一解剖,提出了独到的见解。这些见解的背后无不闪烁着出墨学思想智慧的火花。

  “哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界”,这是青年马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对哲学家使命的定义。我想作为一名执笔书写社会良知的墨者,杨喜平在 自己的书中努力实践了这一点。


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  • 一楼理解错啦!恰恰相反,墨家倡导非攻,是用兼爱去化解、调和不同利益主体之间的矛盾和抗争,最大限度地杜绝以暴易暴、血流成河或强权专制局面的出现。
    2012/3/28 7:14:35
  • 只讲和谐不讲矛盾甚至俺盖矛看、压制抗争的和谐兼爱是极为片面、口惠实不至的,甚至是有害的;

    只有以辩证唯物主义的世界观和中国太极两仪思想,也就是对立统一思想指导社会领域工作,才不至于走向极端。
    2012/3/13 11:13:50
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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湖南人,业余民间学者,急公好义、爱好和平,心忧天下、敢为人先。长期关注历史、经济、社会、民生问题,著有《墨学新悟》等。祈愿天佑中华、万民安康!联系邮箱:605978194@qq.com

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