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山人问答:孔子论老子
2012-01-26
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  山人:老夫子。书上说,您去见过老子,被老子教训了一顿,又讪讪而退。可是您却说了这么一句话“老子其犹龙也”。您既然这么推崇老子,为什么又建立了一套和老子不一样的学说呢?

  孔子:事情是这样的。其实老子的道家学说和我们儒家学说本是同源的。

  山人:我的老天?这是怎么回事?

  孔子:都是源于远古以来传下来的一本书《易经》。《易经》的思想非常驳杂,既有远古的宗教形式—--占卜,也有辩证法的思想,还有伦理精神。是不同社会经济形态思想的总结。

  山人:这么复杂啊!请老夫子为我们解读、解读。

  孔子:其实,老子的思想来自于商《易》,我的思想来自于周《易》。商文明很可能是治水以后部落文明的发展,典型特征是河谷农业的自耕农业状态。而周文明是水利农业下的佃租农业。

  山人:怎么讲?

  孔子:自耕农业强调的是无政府状态,所谓“圣人不死,大盗不止”。而水利农业是一种组织化的社会形态,要构成社会就需要有社会秩序,儒家强调的这个秩序就是周公之礼。我们就把它总结为“和谐的社会等级秩序”。

  山人:那和《易经》有什么关系?

  孔子:商《易》六十四卦,又曰《坤乾》,核心在坤,所谓“不敢为天下先,上善若水”等等的思想都来自于自然状态。而周《易》,又曰《乾坤》,核心在乾,所谓“天行健,君子自强不息”。前者是母系文化,后者为父系文化。母系文化强调平等,父系文化强调事功,是不平等的。

  山人:是不是可以说老子的思想是理想主义的,您的思想是现实主义的。

  孔子:可以这么认为。当现实主义碰到理想主义的时候似乎总是感觉到有些理亏,这就是我说“老子其犹龙也”的含义。实际上,现实主义的功用要远远超过理想主义。

  山人:赞同!那么是不是可以说,父系文化是游牧特性,母系文化是农耕特性呢?

  孔子:也可以这么说。其实佃农与自耕农的区别,与游牧和农耕的区别是差不多的。就是说还可以进行细分。

  山人:就象中国是大陆的,西方是海洋的。但西方的海洋再继续细分,又可以说法德是大陆的,英美是海洋的。

  孔子:你这个学生悟性不差!差不多就是这样。

  山人:谢谢老夫子!


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  • 儒家思想等古代思想,是漫长封建社会的思想支柱;近代史证明:以犹太教为代表的资本主义思想事实上已经把他战胜;能战胜帝国主义的更强大的思想,只能是建立在马列主义、中华民族的民族精神之上的毛泽东思想!
      把孔子抬出来并打算国际化,只能说明当事者的无知或者居心叵测——儒家思想本质上是一种奴化思想,推崇他的人,目的在于为了牧民而愚民,为了扼杀中华民族的创造力,从而永远作帝国主义的奴隶铺平道路。
    2012/1/29 17:10:10
  • 荀子也强调秩序,不过他强调的是礼中的法的秩序。只是这种君王之法没能过渡到类似英国的君王与贵族的分权协议之法以及后来的以维护正常的秩序的拿破仑法典的秩序之法。真是遗憾。
    2012/1/27 3:32:28
  • 呵呵,《史记*老子韩非列传》曾记载了孔子对老子的赞叹向往之语:“谓弟子曰:鸟吾知其能飞,鱼吾知其能游,兽吾知其能走。走者可以罔,游者可以纶,飞者可以缴,至于龙,吾不知其风云而上天。吾今日见老子,其犹龙耶?”

    老子的自我评价也不错:吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

    的确,老子在关于人生、社会、宇宙的哲理的通透上要更胜一筹,俨然一位阅尽沧桑哲理通达的智慧老人。
    2012/1/26 17:05:39
  • 孔子的秩序在今天还有意义么?社会是要有序,这是永恒的,但序的内核是与时俱进的。现代国家的秩序是法制、平等(没有绝对的平等)。鼓吹孔子的秩序是愚民的。后果是这个民族必将在世界各国家民族的竞争中消亡。
    2012/1/26 12:23:10
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草根简介


上海交通大学现代金融研究中心研究员。1967年11月生于安徽,1999年7月获得上海交通大学管理学博士学位。
2003年,上海电视台“第一财经”频道开设国际财经栏目,经常担任点评佳宾;2004年,上海证券报设立国际财经版,经常接受约稿,撰写美国经济政策、人民币汇率改革、央行货币政策、国际资本市场、国际商品市场方面的文章。2004年以来在草根网、博客中国、天涯人物、强国论坛、搜狐经济学人等网络媒体写作博客文章。

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