新民学社   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
团体博客 - 新民学社首页
义丐徐超和陈光标(下)
2011-08-03
字号:

  8

  当然,与任何事物都具备相互矛盾着的两面性一样,陈光标的慈善模式在具备历史进步意义的同时,也存在着美中不足的一面。

  这种不足主要体现在他的慈善是在授人以鱼而非授人以渔上,他将慈善的发力点施加在了受助对象的生活上而没有转向生产中,他没有探索并创新出一条先富带后富、首善带后善的产业运营模式。

  如果它将那些善款变成善资用来创办培训和教育草根阶层的学校,并致力于整合社会资源帮助后富群体创业的话,一条先富带动后富的产业链条即可打通,能如此,则更是一件功德无量的旷世善举。

  还有,陈光标将更多的注意力放在了自己出名上,而没有将自己的名声反过来用于产业链的整合上,没有用个人品牌来整合和盘活更多的产业运作,造成的问题是,他的名难以反过来变成更大的利,即首善难以变成首富。

  但我们也已经看到,陈光标正在不断前进,最近的他将流落街头的前世界冠军张尚武以高薪招聘到自己的公司,这便是授人以渔的一种崭新尝试,而如果这种尝试能从助人就业而转向助人创业的话,不正是一种崭新的飞跃吗?

  有人指责陈光标作秀,指责陈光标捐钱显善,博取公众的眼球,扩大自己的名声,这种思维是典型的奴性思想,他们的内心深处只想自己追名逐利,而容不得别人名利双收,他们喜欢审视人的动机,陷入了“诛心”之论。

  在这些奴才们的眼中,凡是出于个人名利的动机都是不道德的,都应该予以批评和否定,他们就是不知道用“义”将名和利一分为二,去支持有义之名、有义之利,去抨击不义之名、否定不义之财。

  他们认为陈光标那种公开捐钱的做法损害了受助者的所谓尊严,那其实这些看客们自己的心中存在着羡富鄙穷的思维罢了,而正是这种思维的甚嚣尘上才使得整个社会的富人骄傲自大而穷人却自卑自贱。

  贫穷并不有失尊严,就像富有也并不等于高贵一样,在新的时代,真正没有尊严的应该是缺乏社会责任,是见利忘义唯利是图等不义的思想行为,而只要有义,不论是穷人还是富人,都应该获得同等的尊严。

  9

  在计划经济时代,毛泽东曾经用经济地位来划分人群,搞出了地主、富农、中农和贫农,并在社会管理中重视穷人,以至于出现了“越穷越革命”社会意识,这种做法其实是用人们的口袋来划分脑袋了,秉承的哲学思想是物质决定精神。

  在阶级斗争的时代,为了团结广大的无产阶级而与资产阶级进行坚决的革命斗争,这种做法具有一定的历史合理性,而且也确实能发挥强大的作用,但在经济建设时期,在改革开放产生先富后富乃至贫富差距出现的历史时期,在阶级矛盾可以被精神生产方式自动解决以至于可以走向共同富裕的历史条件下,这种做法却应该遭到否定了。

  物质之所以决定精神,是物质生产方式在对社会的长期统治中所造成的,但在精神生产方式中,精神却可以反过来变成物质,之所以在之前的社会中精神不能变成物质,是因为相应的社会条件不具备。

  而在全球市场经济的信息时代,精神却可以变成物质了,其转变方法则是精神先通过传播而产生名,名再变来利,而在工业时代,则只能是先逐利才能出名。精神和物质的相互转化规律绝不是唯心主义,而是恰恰符合辩证法,任何对立面在条件具备时都可以相互转化。

  2008年的汶川大地震震出了一穷一富两个名人,陈光标是富人的代表,而为地震灾区捐款的义丐徐超则是一个草根阶层的代表,他们两个人都在南京的江宁,属于先富群体的陈光标正在谋划着名和利的良性循环,而草根出身的义丐徐超扔在江宁的街头乞讨,从他们的对比中我们可以窥视到这个社会的一个大问题——有钱是多么容易出名,而出名却是多么难以挣钱。

  将义丐徐超和陈光标联在一起,我们就可以找到一个新的价值标尺,那就是人不论穷富,只要有义,就都可以有名有利——陈光标靠物质生产先富起来,并因为有义而继续名利双收,而义丐徐超则可以靠精神生产实现后富,可以通过先出名再得利进而反过来去行义,只要义能取利,整个社会对立的仇富鄙穷思维将自动转化为仇不义、鄙不义,而义的精神也将在所有富人和穷人的心中收复失地!

  10

  真正的穷人有两种,一种是物质上缺利,这种人只是物质上的穷光蛋;一种是精神上缺义,这种人尽管物质富有,但也是精神上的穷光蛋,而我们人类社会所应该追求的富裕应该是物质和精神上的双重富有,这正是物质和精神的双重解放。

  所以,与那些富而不义的财主富豪们不同,义丐徐超是一个穷而大义的精神富翁,是物质贫穷而精神富有的新型名人,是社会责任的时代明星,他的存在本身就是对那些权贵官僚、富豪精英、名人名流们最大的嘲讽,是打击他们嚣张的权贵气焰和财富气焰的一枚重炮。

  在义丐徐超的面前,这些人大多数都会颜面扫地,他们不知道应该以义丐这个中国草根的穷而大义之精神而感到光荣,还是应该以义士沦为乞丐这种正义的贫困而感到羞耻;他们不知道自己到底是应该以“利”多而感动自豪,还是应该以“义”少而感到自卑;他们也不知道自己是应该鄙视“丐”进而否定“义”,还是应该因为“义”而同情他是个“丐”。

  我想,这应该就是主流社会以及那些官方媒体压制我策划义丐当明星的原因,也是“义丐酒”、“义丐讨债公司”、以及《义丐乞讨记》、《义丐成名记》和《义丐行义记》等项目迟迟得不到这些富人投资帮助的原因吧,但我将为此而感到骄傲——当汶川地震一周年之际这个感动国人的义丐被遗忘在社会角落的时候,是我,拉着他走向了中华人民共和国的首都,是我,带着他踏上了艰难的以义取利的明星之旅,是我,跪拜在他的脚下将其奉为“义之父”!

  这件事我坚持到至今已达三年之久,虽然义丐本人并没有成功取到利,但我们成功地传播了以义取利、以名取利等思想主张;我成功地推出了《智本论》的理论以及可以帮助无产者实现翻身解放的“智富五行图”;我成功的传播了中国传统文化中那种遗落了的“义”之精神,我因此而有资格傲视一切权贵官僚、富豪精英和名人名流——我的失败不是我个人的失败,也是整个社会的失败,如果有人因此而嘲笑我空空的口袋,我倒要反过来嘲笑他们空空的脑袋!


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


新民学社是从毛泽东当年创立的新民学会复活升级而来,它将继承新民学会“改造中国和世界”的宗旨,同时,又与时俱进地肩负起新的时代使命——致力于在信息社会的时代条件下策动一场席卷中国横扫世界的新文化革命,开启民智、助民创富,升级人类的思想体系,推动共同富裕,帮助中国共产党实现中华民族的伟大复兴,进而实现全球共产主义,为全人类开太平!
新民学社坚持独立思考、追求真理,主张人民当家作主,树立主人翁意识,反对奴才思维,大力弘扬圣贤之道、君子之风和英雄之气,推崇经世致用、知行合一,通过身体力行和大力倡导,引领民风改变世风,挽救世道人心,改良社会风俗,将唯利是图追求利益最大化的“经济人”升级为以义取利义利兼顾的“社会人”,将人类从“物质人”升级为“精神人”,提升人类的道德境界。
在政治性质上,新民学社奉行“群而不党”,属于无党派的群众组织,是民而不是党,但他在政治主张上却有党派,即支持拥护中国共产党,并追求开辟共产主义的实现道路,组织上非党派,而思想上有党派性,这是新民学社与各民主党派的本质区别,作为拥党爱国的群众性政治团体,新民学社要反过来向共产党传递正能量、发挥正作用。
新民学社既要向上参政议政发挥民主监督作用,同时还要向下能开展教育文化、学术研究、创业互助等一切推动社会进步的事业。新民学社将在理论和实践两个层面双管齐下,自觉认识世界改变世界,在理论上致力于马克思主义的大众化、时代化和世界化,在实践上探索中国和世界的出路,推动整个人类社会重现圣贤气象,构建理想社会,努力发展成为新时期马克思主义的群众性的政治团体和民间智库。
新民学社召集同道(QQ群:61722063):
1、政治立场坚定,思想上拥党爱国,坚持四项基本原则,坚持中道路线,与党中央保持高度一致,具有较强的社会责任感和正义感。
2、信奉马克思主义,独立思考、追求真理,心怀天下,关心国家大事,忠于党和人民的社会主义事业,追求共产主义的远大理想。
3、具有一定的学术研究能力、社会实践能力、组织管理能力、文字表达能力,并愿意将自己的智慧和才华投入到新民学社的发展之中。
4、思想上不唯我独尊,具有自我否定的胸怀和境界,尊重其他同道的认识能力和认识成果,胸怀大局,服从管理。
新民学社公众账号:xinminxueshe
二维码:见右上角图片
说明:本博客文章除特别署名外,其余均为相晓冬的原创。


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号