刘泰特   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
中庸至德 - 刘泰特首页
西方文化的精神发展
2011-05-07
字号:

  人是具有精神的高级动物,人一半是野兽一半是天使,人生是白昼与黑夜的斗争,魔高一尺道高一丈,这些如日中天的人生大智慧都说明人是精神和物质的统一。

  各民族文化的精神和物质的统一,有不同特点和形式,这正是各民族文化和精神各自特征的决定性因素。

  前面的文章中我阐述了这样的观点:

  人类健康的生存和发展,需要实现精神和物质的平衡性,如若这种平衡性出现了问题,人类社会就会危机。

  本文就西方文化精神和物质的关系展开一些讨论。

  西方文化的精神具有独立性,这种独立性的突出标志就是具有普遍精神价值的社会宗教信仰,有了这种绝对精神信仰,西方的精神发展可以摆脱世俗权力的统治,从而获得精神的独立和自由 ,而精神的发展对物质的发展具有根本性的决定作用,因为物质的发展是通过发现物质的精神(即科学原理),而揭示这种物质精神,恰恰是依靠人的独立的信仰精神。

  苏格拉底、柏拉图的理念世界,是西方文化最早的对独立精神世界的系统论证。

  苏格拉底通过无可辩驳的思维逻辑,证明世俗物质世界都是矛盾的,站不住脚的,他的目的是把人的思想引人到可靠的精神信仰世界,他的学生柏拉图继承了这一思想,建立了理念世界,在 理念世界中,实现人类的精神永恒性。但是他们精神的思辨性越来越突出,离开物质世界越来越远。

  社会需要精神对物质的引力和指导,精神也不能绝对的脱离物质。

  基督教在人类物质生活普遍的意义上,实现了精神和物质的统一:基督教用原罪说明了世俗生活物质性的局限和耻辱,而用上帝精神的救赎,说明人可以通过精神将自己从物质性(欲望)中 解放出来,从而在精神对物质的制约中,取得精神的永恒。

  康德认识世界的二元论,是和苏格拉底相似,都是怀疑经验世界,而信仰绝对的精神世界。黑格尔否定了二元,在精神的旗帜下实现精神和物质的统一,黑格尔大量的研究了人类各种文明的 物质,但他目的,是在弘扬西方的精神文化,是意图证明精神对物质的决定意义,证明物质的发展是内部的绝对精神活动和发展,这种绝对精神基本属性是独立和自由。黑格尔论证中国文化 的停滞性,依据的就是中国文化失去了绝对独立的精神。

  黑格尔的辩证法是马克思思想的来源之一,他们的区别是:黑格尔是唯心的辩证法,而马克思是唯物的,但这是一种表面性,后面我会分析这种表面性。

  可能是资本主义生产力对社会精神压倒性的征服,使马克思形成唯物论的思想,在《共产党宣言》中,这种生产力决定论的思想表述的淋漓尽致,正是这种唯物论的实证认识方法,使马克思 在《共产党宣言》中对资本主义发展影响的很多预言,今天一一应验。

  但是马克思的唯物论不是经验怀疑性的,而是理念决定性的,是唯物主义决定论,这就使马克思的方法论自身包含着矛盾:既唯物又唯心,因为决定论归根到底会走向唯心主义,只有唯心主 义才能构建决定论(绝对性)的基础,因此马克思和黑格尔的绝对精神的发展理念殊途同归。

  马克思用唯物主义的生产力决定论,推导共产主义精神理念的必然性,事实已证明相互没有必然性的逻辑关系。现在,共产主义的实现,最可靠的途径仍然是像宗教一样,必须依赖信仰,也 即不依赖物质的独立绝对的精神,也即对于物质而言是第一性的精神。因为共产主义的本质就是精神。

  笔者分析,马克思和康德一样都是二元论。康德认识世界的二元思想是开诚布公的,马克思则是暗含的。

  马克思主义遭遇的失败,是因为坚持了唯物论的彻底性而将自己打倒,即失败于生产力决定论。苏联社会主义是在和资本主义生产力的和平竞赛中,失败瓦解,而中国在“贫穷不是社会主义 ”的口号下,也全面的偏离和异化了社会主义。

  马克思主义永恒的价值和影响,是因为坚持了唯心主义的绝对精神价值,“无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己”,这种主张人的彻底牺牲精神,类似基督救世情怀,和物质发展没 有必然联系,但是现代物质生产力的无限发展最缺乏这种大公无私的精神,正是这种永恒的现实意义,马克思的精神决定性,马克思的精神价值的彻底性,永远是人们追求和信仰的普世价值 。

  人类精神和物质的平衡,归根到底取决于精神的主导作用,即精神的第一性,因为精神是本质的、永恒的,而物质是表面的、短暂的。

  承认精神的独立性、自由性,是通向精神第一性的最基本条件,也是实现精神和物质平衡的基本条件。

  但是精神独立性的发展又是曲折的。

  西方的精神发展导致物质发展的科技革命,而这种物质科技革命的发展,又反过来物化制约人类精神。“上帝死了”口号,代表西方文化怀疑并且正在失去绝对精神,正在失去精神的第一性 。

  西方一切物化文化引起的社会危机,无不根源于对精神第一性的放弃,而任何解决西方物质文化危机的方案,也都是离不开回归精神信仰第一性的道理。

  这是精神和物质平衡发展的轮回。

  西方文化的奥妙在于:西方文化的精神和物质各自具有独立性(上帝的归上帝,凯撒的归凯撒),这种矛盾双方的独立性,是西方精神和物质相互对立又相互制约平衡的关键,并且是西方现 代物质文明三权分立的文化基础。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


本名刘晓东,1957年生,在农村插队劳动三年,1977年恢复高考首届考入大学。知识和思想重要部分来自于大学在图书馆的读书自学,1982年初毕业于苏州大学政教系。在江西人民出版社工作十余年,1992年评聘为经济学副编审。80年代和90年代初,与国内众多著名经济学者有广泛接触,并编辑出版了中国经济改革理论系列书籍。在国内最早编辑出版《西方经济学名著提要》、《西方管理学名著提要》等著作。1992年主编出版国内首部《中国当代经济科学学者辞典》(上海社科院出版社),收入三千余人。后辞职,自由职业,从事投资。2010年6月起,自觉于思想文化学习,以读书、写作为主。
人生价值:认识你自己。人生信条:不患人之不己知,患己不能也。己所不欲,勿施于人。认识方法:与爱因斯坦的“概念是思维的自由创造”强烈共鸣。爱好读书:广泛涉及历史学、经济学、哲学。价值理念:敬仰孔子的“古之学者为己”和乐天知命,敬仰苏格拉底的追求绝对善的理念,敬仰歌德的渴望生活的美,敬仰亚当斯密的理性的精细的经济思想,敬仰马克思的深邃的历史目光,敬仰爱因斯坦的对自然的宗教般的信仰,等等。

最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号