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怎样才能学好、用好《想象思维法》(十三)
2011-04-24
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  二、《想象思维法》与气功的区别

  我在“前言”中讲,《想象思维法》是:“运用意识进行想象思维来利用、增强自身的本能和激活、调动自身存在的各种潜能来指挥、支配自己的生命活动,使自己的生命按照想象的内容去活动”,我在“《想象思维法》简介”中说,“如再把它的作用进行延伸,我可这样给《想象思维法》下一个简单的定义:通过个人的想象,使事物的变化按照预期的方向发展,并取得满意的效果。”从这一论述可以充分说明,《想象思谁法》不属于气功的范筹,更不是什么练气功的高级功法,或练气功的高级阶段。人们之所以认为《想象思维法》是气功,一是因对《想象思维法》这一新的理论和方法没有进行深入的了解;二是因对“什么是气功”这一问题也未进行认真的思考,所以才产生了一些错误的认识。

  对于“什么是气功”这一问题,本人理解,简言之,就是练“气”的功夫!它应是功力、功时、功底三者的综合。在练气功时,必须做到“几调”:调心、调气、调息、调形。也即是说,练气功时,必须通过思想集中,排除杂念,调整呼吸和身形,运用意识进行引“气”或领“气”,使“气”按照自己的愿望进行活动。如你在运用意识当中,没有进行引“气”或领“气”,亦或你的“气”不是被意识在主动地进行“引”或“领”,就不能认为你是在练气功,也就更不能说是在练气功的高级功法,或是练气功的高级阶段。而我的《想象思维法》从未提到什么“三者的综合”“几调”“引气”“领气”等练气功必备的条件和要求,而只是我在“前言”中讲的“运用意识进行想象思维来利用、增强自身的本能和激活、调动自身存在的各种潜能来指挥、支配自己的生命活动,使自己的生命按照想象的内容去活动”。因此,《想象思维法》与气功有本质的区别,绝不能混为一谈!如混为一谈,你就小觑了《想象思维法》的威力和作用。

  假如你认为运用意识就是在练气功,那我们人类社会的一切活动,大到学说的创立,高科技的发明、创造,小到我们的一举一动、一言一行,都是运用意识来完成的(因没有意识,人的一切活动就没有了)。那是不是可以说,人类都在练气功?肯定不能这么说!不管什么气功功法,要想就学就收到效果是不可能的。因它要具有一定的功时、功力、功底。而我这一理论和方法,不论什么人(包括老中青少幼),不论参、未参加过锻炼(包括气功锻炼),接触之后,只要从内心立即认可,并马上进行应用,你就可能迅速收到意想不到的效果。

  我未发现、运用这一理论和方法之前,虽然从事了许多锻炼(包括气功锻炼)活动,但还是得病不得不去看医生。因得了病,靠抬抬手,踢踢腿,弯弯腰,一般是不可能迅速将病治好的。其他参加锻炼的同志我看也一样。自从我掌握了这一理论和方法之后,有病或迂到突发、意外事故时,先即时用此法进行调理。有时,很快就见到了效果。如再接受现代化的医药手段进行治疗,它也能极大地缩短康复的过程。我有多次亲身的体验,我的许多亲朋好友也为我进行了有力的佐证。所以说,此法与气功有本质的区别。

  在集体进行自调时,《调理词》的前面有“两眼微闭,全身放松……”。有人提出来,这不是气功中的“布气”、“组场”吗?《调理词》中是有上述内容,但其本质和目的是截然不同的。练气功时这样要求,是气功师为了布气、聚气、发气,使听者达到接气、收气的目的。其中,主体是气功师、气,客体是听众、受体。它有主、客之分。而自调时有这样的要求,就有如操场上喊口令一样,是为了统一思想,统一步调,再无其它目的。其实,在进行集体自调时,你一开始就讲“我的生命力……”,大家跟了想“我的生命力……”也可以。

  在传授此一理论和方法时,有人说:你说不是气功,我说与气功有关!我认为,此一理论和方法与气功并不是完全没有关系,还是有些关系的。因练气功时,必须要用意识对“气”进行“引”或“领”,不然就达不到练气功的目的。从这一点来看,它是与气功有关的。但我们又要知道,“运用意识”不是练气功独有的专利,它还运用在人类社会的一切方面。不能认为,一运用意识就是在练气功。要是这样认为,人类社会个个都是“练功人”,那相互之间都可称为“功友”。这是不现实,也是说不过去的!

  你一定不要把《想象思维法》看成是气功,或属于气功的范筹。你应把它看成是人类社会一切活动的“纲”。这样,你就可“纲”举“目”张!“目”是什么?“目”是:创立的学说,发明、创造的高科技,生活、工作、学习中的一切活动……如说具体一点就是:儒、释、道、工、农、牧、副、渔、医学、文艺、体育、武术、气功……现在,我们人类社会对“目”的研究非常深、透、精细。但对“纲”则熟视无睹。即使对“纲”有一定的了解,但并不重视。这就是本末倒置:抓了芝麻,丢了西瓜!这也是我前面提到的“要想真正实现科学发展,必须要改变现有的思想方法和思维模式”的原因。如有上述认识,你就会将《想象思维法》用在人类社会活动的一切方面,从而不断创造出人间的各种奇迹!在这方面,我有许多亲身的体验,也有一些专家、学者的例证。

  三、佛教乎?道教乎?

  《想象思维法》注重意识对人体生命活动的指导作用,有人联想到了是不是与佛教有关系,因佛教也是强调意识的作用,“全凭心意用功夫”。由于《想象思维法》有养生、健身的作用,有人又联想到是不是与道教有关系,因道教的理论和方法注重客观现实,珍爱人的生命,它是通过一定的理论和方法使精神和肉体完美结合来达到“长生不老,羽化飞天”的目标。为此,我想回答大家:既有关系,又有本质的区别!区别在哪里?这就必须对佛教和道教有一个正确的了解,才会知道它们三者的不同。

  先谈谈佛教。佛教是释迦牟尼创立的,之后传到了中国。释迦牟尼是古印度迦毗罗国净饭王的儿子。他到外面出游时,看到人们劳作、生活的惨状之后,就放弃自己荣华富贵的生活,到处寻找宇宙人生的真谛,看怎样才能使人们能够“离苦得乐”。苦寻未果,想到可能还是要靠自己。于是就在一棵菩提树下打坐沉思。结果,悟到了宇宙人生的真相,从而获得了人类的一切智慧。此后,他就到处进行宣讲。讲了四十九年,到八十岁时才辞世。他宣讲的内容主要是告诉大家如何进行“持戒”以养生,“禅定”以长寿,“修慧”以祛病,并正确做到待人、接物、处事,以达到他教育大家“转迷成悟,离苦得乐”的目的。佛教有一套独特的教学方法和内容,都有极其严格的要求。如想得到“佛”(即指释迦牟尼)的直接教育,必须举行“三皈五戒”仪式。“三皈”是什么意思?就是要你把自己的身形寿命交付给“佛”,给“法”,给“僧”。按六祖惠能的说法,就是要大家主动、自觉做到“觉、正、净”,即做到“觉而不迷,正而不邪,净而不染”。这是佛家教学的总原则、总纲领,大家只要朝这一方向、目标努力迈进,就可逐步达到佛教的学位“罗汉”、“菩萨”、“佛”的标准。“五戒”就是“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。举行了上述仪式之后,“佛”就传授你“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“十愿”五大课程,并通过“戒”(就是要你“诸恶莫作,众善奉行,自净其意”)、“定”(就是治你的心,以免去你情虑的散放,除去你精神上的纷乱,彻底消除你心里的妄念)、“慧”(就是使你对宇宙人生的真相一目了然)三学,使你获得人类与生俱来的“大智慧”。这样,你就达到了佛教制定的最高学位“佛”的境界了。从而,你就可以完全做到“转迷成悟,离苦得乐”了。佛教是一种教育。它博大精微,高深莫测,要想达到“佛”的要求,进入“佛”的境界,并不是一件容易的事!你要经过十几、几十年不断、认真的修为。如不这样,你就是努力终生可能还达不到“转迷成悟,离苦得乐”,悟出宇宙、人生真缔的目的

  道教是春秋时期老子创立的。老子是一位伟大的思想家、养生家,特别是在养生方面,他根据自己的实践和切身感悟总结出了一套独特的养生理论和方法,成为历代养生家的要旨,为人类健康作出了巨大的贡献。因他重视客观现实,强调个体生命规律服从于宇宙运动规律,珍爱人类的生命,注重完善升华人类的精神世界,并通过精神和肉体的完美结合,而达到“长生不老,羽化飞天”的理想人生和终极追求。他有“天人合一论”“元气论”“形神观”“以养保生”等等理论和“吐纳行气”“内丹周天”“起居摄生”等等方法。通过这些,可“内养心性,外练形体,使其相合,从而使‘性命双修’臻于合一”,而达到益寿延年的目的。但这也不是一蹴而就的事!他必须“在天人合一的生命原则中顺应天地;在返朴归真的生活态度中亲近自然;在清净无为的精神境界中融入世俗;在长生不老的终极追求中珍爱生命。”

  但在竞争激烈、物欲横流,干扰、诱惑不断的今天,要想广大群众接受佛或道的教育而达到上述目的是谈何容易!既要适应当今社会,又要使广大群众迅速“离苦得乐”、 “长生不老”,就只能另想办法。《想象思维法》就是既能适应现代社会,又能迅速达到上述目的的最好的理论和方法。因为,境由心生,物随意转!你只要用坚定的信念将《想象思维法》长期不断地坚持运用下去,迟早你可达到随心所欲,心想事成的程度。这样,“佛”想使人“转迷成悟,离苦得乐”的愿望和道教所追求的“长生不老,羽化飞天”也一样的能够实现!

  有网友评说:“恐怕此人(注:指本人!)最后会入了佛门。”基于上述原因,我一不会信佛教,二不会入道教。人们信佛的目的是为了求得清吉平安,“离苦得乐”, 入道的目的是为了健康长寿,“长生不老”。 因为,我一不可能出世间到深山老林里去潜心、长期修炼,二也可能遵守不了那些清规戒律。所以,我唯一的办法就只能运用意识进行想象思维来达到上述两个目的。


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草根简介


湖南省长沙市人,1938年出生。十几岁接触了我国古老的养生、健身方法,此后就不断进行探索、实践。期间,自学了中、西医理论和佛、道、科技方面的书籍,并于1989年参加了湖南中医学院举办的成人函授学习班,获得了结业证书;又于1996年参加了湖南省体委的考核,被授与国家一级社会体育指导员称号(相当于“工程师”职称),并在省体委的直接领导下从事了几年群众性的健身工作。著有《做人生的主人—注重健康,关爱生命》(中医古籍出版社出版)一书。
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