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大道学庄 - 薛英俊首页
关系实在中的要素质素共存的必须性
2010-12-29
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  ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑二十三

  ⑵《道学文化的新科学观》之误区和谬误

  ①把“道”与“常道”(大道)弄混并颠倒

  在该文第一节中,对于什么是道,做了三层讲解:

  “其一讲‘道’是自本自根的宇宙最高的绝对本体;其二讲道不能用语言和数学来描述,不能用人的感官或仪器直接观察,但却可以从‘有’和‘无’两个方面体认它的玄妙;其三讲道化生宇宙万物,宇宙万物又复归于道的‘大循环’规律是道‘周行而不殆’的根本规律。”

  还强调了“道是宇宙的本源,它有体有用。”并言“常道(或曰‘常’)是宇宙一切生化运动的总规律和总原因”,“而老子的‘道’是人类智慧不可超越的最高宇宙本体”。

  只可惜文章整个一节虽然反复罗列了众多的中外神学或哲学术语,但是,除了让作者能够明显看出将“道”与“常道”弄反之外,其它方面只是让人感到逻辑混乱,不知所云,很不可理解。并且,这种讲说方式还把“道”的“规律”性意义消殒殆尽。这与其它行文清晰的章节相比,显得思维非常不一致。

  ②对道学文化新科学观核心内容的解释有重大错误

  一是把“阴极生阳,阳极生阳”称为“太极原理”,不但不正确,而且违反了其所明确强调的“阴阳”为“关系实在”的本质。因为“阴阳”既然不是“实体”,就不存在生与被生的关系。如“矛盾”作为“关系实在”,矛极不会生盾,盾极也不会生矛。或者说引力的极端不会生出斥力,斥力的极端也不会生成引力。也就是说,既然是“关系实在”,其结构的要素、质素就是非独立,而是相关存在的。失去了一方,另一方也就不存在了。在这里“辩证法合理内核”的失误不在于理念,而是缺少了物理模式支撑。阴阳复象观(即太极阴阳原理、大道)的高明之处,正在于其范畴的物理实在性,实现了物理模式与理念方式不可分离的一致性。

  二是关于老子“道生一”中的“一”的解释,既不是道学的,也不是科学的,倒是很佛陀、很柏拉图理念的。

  三是“物质是宇宙以粒子性存在的方式,它标志着部分和整体、个别和一般之间的区别”一句,句子不通。物质与宇宙都是“实在”的,但不能用“关系实在”来进行描述,更不应该套用所谓“普遍性寓于特殊性之中”的“辩证法”。很简单,如果进行如此的套用,那么只能证明其思维在本质上还是西方的、或印度的,而不是中国道学的。“新科学观”之所以新或旧,不是因为加入了杂质才称其为“新”或“旧”的,而重在“观”字上,也就是说,要么是根源上有了新的自然质素的发现;要么是在范畴的意义上有了新明确;而不应该源于搅浆糊。

  四是关于“老子《道德经》云:‘道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。’这段话是新道学文化的宇宙创生和深化图式,是道学文化新科学观的核心内容”,应该以自然的、科学的“实体”及“关系”为基础或根本来解,才是“科学”的,却不应该以佛教的“因缘”“辩证法”来论。因为,这样一来,也就失去了“文化科学观”的本来意义。


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  • 礼赞生命

                   风行九天

    路灯下  寻觅希望之乡
    矗矗钢铁花丛  透射石灰的味儿
    别墅很冷  仆伏的狗拒绝临近
    手续办完  该去哪里谋业

    故乡消失  梦没了甜的回声
    以高速向敞开的街奔驰好久  不见刹车的危灯
    算计之后  再三计算  依然没有得出
    动物机器那知识力量的熵  到底有多大
    只清楚满心的绿色纸片  翻滚着  一地封建霜刀

    告诉,背诵托福的孩子
    胀缩是滋养振动的永恒模式
    喜欢泥土  就是礼赞生命

    2011/2/14 19:29:09
  • 关于“老子《道德经》云:‘道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。’这段话是新道学文化的宇宙创生和深化图式,是道学文化新科学观的核心内容”,应该以自然的、科学的“实体”及“关系”为基础或根本来解,才是“科学”的,却不应该以佛教的“因缘”“辩证法”来论。因为,这样一来,也就失去了“文化科学观”的本来意义。
    2010/12/30 14:21:04
  • ⑵《道学文化的新科学观》之误区和谬误

     ①把“道”与“常道”(大道)弄混并颠倒

      ②对道学文化新科学观核心内容的解释有重大错误

    2010/12/30 14:20:30
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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