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告诉爱因斯坦宇宙发生了什么
2010-12-16
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  ——《易龙图》:大自然生命体信息思维建筑十八

  2.2.1 告诉爱因斯坦宇宙发生了什么  因为我们需要明白,所以我们要说,以实现人与人之间的交流与协作。如此,我们就不可避免地要利用交流的工具:文字符号及由其构成的语言。就是通过“中介”,以达到我们的目的。就像曾经为了表达两个物体间的相互作用程度,计算“作用”的量度,而不得不借用“力”这一“中介”理念来实现一样。

  问题是,中介就是中介,表达的终归是授体之间的作用关系状况,并非事实本身多了这么一个“中间物”。

  但是这一简单事实,却经常地被人们遗忘或错解,从而无端增添了知识体系中的一系列矛盾纠葛和谬论冗赘。

  同时,我们不要忘记,作为中介的文字符号的落处有两个,而非一个。关键的地方又在于对范畴这一落处的形而上信息意义的理解和处理。所以物理科学与道德哲学必须应当有着同样的范畴根基。

  有什么样的范畴基础,也就会有什么样的物理学。

  因为牛顿《自然科学之数学原理》的基础概念是:物质、时空、运动;所以在爱因斯坦相对论与牛顿力学的“革命”斗争中,还只是时间、空间、运动存在形式范畴之间的物理解释问题。但是,当波尔领导的哥本哈根学派的量子力学研究纲领全面抛弃了物质、时空、运动的概念,以“定态、跃迁、几率”的范畴取而代之【金尚年编着《量子力学的物理基础和哲学背景》 复旦大学出版社 上海华文印刷厂 2007年7月第1版 P112页】的时候,“整个自然科学体系的思想理论基础和指导原则”也就发生了根本性的转变。

  认识不到这一重大问题的严重性,正是理论物理学领域科学家们争执不休的根本原因。尤其是物理学家们根本就没有意识到这不仅是哲学的“观念”(其实是范畴)性问题,还是哲学与自然关系——宇宙观的大问题了。

  而从宇宙一词的理念性、范畴性的本质含义,却又标志着东、西方,确切地说是“生象文字”与“字母文字”两种思维工具所带来的根本制约。

  首先,生象文字首先是范畴的,自然规律的;其次才是理念规定的。字母文字恰恰相反首先是理念的,绝对规定的;其次才是范畴的实验证明的。

  生象文字是先将范畴的阀阈思考清楚,才用规范的“六书原则”确定其“字”,将字的范畴和意义表达出来;字母文字是先规定好词的概念(理念、观念)意义,再去证明范畴与理念之间的形式关系。也就是说,字母文字的思维习惯是理念先入为主,然后再去研究自然,这样不但为了满足理念的需要而不断用各式理想的假设来实现实验的施行,还需要搭配上数理逻辑这又一貌似客观的主观的理念工具,才可以通过“否定之否定”,摸着石头过河,实现趋近现实功利的目的。生象文字的思维道路则是通过要素、质素的要件构形生成范畴,其次再进行理念规定性的分类,以彻查来源于自然的授体或受体的结构和功能。所以它的前提基础是自然事实的,完成结果是道德践履的。

  由于字母文字理念的绝对规定性,就带来了“一”就是一个“形式”黑洞的虚无观和“一”与一所有的拆解部分相分离的“矛盾”性和“悖论”现实。于是也就有了马雅可夫斯基 “列宁就是党,党就是列宁,党只有列宁一人。”这样述说着“党-列宁-一人”,即“一就是一”形式逻辑专制的诗篇。及法国太阳王路易十四的“三一理念”(即一个信仰、一种法律、一位国王)的霸权专制。

  生象文字因着范畴的构形生成性,它的“一”就是“一切”,是郭沫若“一切的一”,“一的一切”。是民歌“共产党像太阳,照到哪里哪里亮。哪里有了共产党,哪里人民得解放”,这样“太阳-共产党-人民”,“阴阳复象三位一体”整生逻辑所表现出的新中国所曾走过的人民共和道路的事实写照。

  思维方式的不同,不但造成了不同形式的字、词,也制造了理念和范畴的根本区别。所以,表面上看起来是东西方文化的区别,实际上还是宇宙观——思维式法的区别。

  结果,“超绝的一”的理念规定性带来的是“推翻”、“革除”、“打倒”的革命性;“一就是一切”的范畴构形生成性流传的则是“继承”、“完善”、“发展”的改良性。

  到这里,我们聪明的读者也就应该能够得出一个自然的结论:无论是相对论,还是量子力学,在没有确切的前提规律的情况下,是永远分不出胜负,也不会由其中的任何一方去主导“量子奥秘沉浮”的。


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  • 而从宇宙一词的理念性、范畴性的本质含义,却又标志着东、西方,确切地说是“生象文字”与“字母文字”两种思维工具所带来的根本制约。

      首先,生象文字首先是范畴的,自然规律的;其次才是理念规定的。字母文字恰恰相反首先是理念的,绝对规定的;其次才是范畴的实验证明的。

    2011/2/14 19:46:04
  • 首先,生象文字首先是范畴的,自然规律的;其次才是理念规定的。字母文字恰恰相反首先是理念的,绝对规定的;其次才是范畴的实验证明的。
    【东方是相迭加,西方是码序列】
    2010/12/18 9:58:26
  • [1楼] 评论人: 赵致生  查看 赵致生评论专辑  
    绝对是绝而无对,相对是相而有对,他们之间的相同是:绝对有反,相对也有反,它们之间的不同是绝而无对,相而有对。有反则变,反为道之动,有对方通。故相对有四:相反,相对,相通,相变。
    2010/12/16 9:30:14
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    由于字母文字理念的绝对规定性,就带来了“一”就是一个“形式”黑洞的虚无观和“一”与一所有的拆解部分相分离的“矛盾”性和“悖论”现实。于是也就有了马雅可夫斯基 “列宁就是党,党就是列宁,党只有列宁一人。”这样述说着“党-列宁-一人”,即“一就是一”形式逻辑专制的诗篇。及法国太阳王路易十四的“三一理念”(即一个信仰、一种法律、一位国王)的霸权专制。

      生象文字因着范畴的构形生成性,它的“一”就是“一切”,是郭沫若“一切的一”,“一的一切”。是民歌“共产党像太阳,照到哪里哪里亮。哪里有了共产党,哪里人民得解放”,这样“太阳-共产党-人民”,“阴阳复象三位一体”整生逻辑所表现出的新中国所曾走过的人民共和道路的事实写照。

      思维方式的不同,不但造成了不同形式的字、词,也制造了理念和范畴的根本区别。所以,表面上看起来是东西方文化的区别,实际上还是宇宙观——思维式法的区别。

      结果,“超绝的一”的理念规定性带来的是“推翻”、“革除”、“打倒”的革命性;“一就是一切”的范畴构形生成性流传的则是“继承”、“完善”、“发展”的改良性。
    2010/12/17 10:41:04
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
邮箱:xyj39@163.com  电话:13802283907


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