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一点感慨:小议人性的浅薄与自私
2010-11-27
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  感恩节那天,公益网站“格桑花”发表了一则意见征询,说的是一位爱上有妇之夫的“准未婚妈妈”,该不该把孩子生下来(详见:http://www.gesanghua.com/comp/2264.htm#lo),很多与当事人素不相识的朋友给予了广泛的意见,有的还留下了联系的方式,足可见芸芸草根的人文关怀,老甘也参与了其中意见,只是最后的结果并不像老甘所期待的那样,“准未婚妈妈”行将走上“未婚妈妈”的岗位,由此引出了老甘对当代人性的一点点感慨——是不是太自私了一些?

  首先看看说服女孩生下孩子的最“有力”的说教——(未出生的)孩子是无辜的,生命是神圣的。

  的确,孩子是无辜的,生命是神圣的。但是这个“无辜”和“神圣”是相对的、是有条件的。这里的相对性和条件就是——孩子是婚姻的产物,是一个家庭的组成部分,婚姻和家庭是孩子存在的必要条件,没有婚姻、没有家庭,那么孩子存在的前提就立马丧失,孩子的“无辜性”就无从谈起。丧失了生命存在的前提,何来生命的“神圣”?由此老甘想起曾经“红(黑)极一时”的范跑跑,如果以绝对的“无辜”与“神圣”来圈定范跑跑的弃学生而自顾逃命,那么范跑跑的行为就无可厚非,是啊,地震又不是范跑跑惹的,命确是范跑跑自己的,范的这一跑,还真的跑出了智慧、跑出了“神圣”,可事实上“这一跑”却遭到了稍有良知的人的谴责和鄙夷,“这一跑”并没有给范氏带来“生命的神圣”,反倒让“神圣的生命”蒙受耻辱,难道不是?因此,无条件的看待孩子的无辜和生命的神圣,只能说明我们对生命意义理解的狭隘与浅薄,只能说明我们对社会人文的漠视与背离。

  其次,看看说服女孩生下孩子的另一个“有力”说教——当妈妈是女人的权利。

  之所以女孩会为留与不留下孩子而犹豫,其中一个重要的原因就是女孩已经发生过两次宫外孕,这一次如果拿掉孩子,就有可能终身不孕。的确,做母亲是一个女孩的权利,这个权利就如天赋的人权一样值得尊重、值得保护,但问题是,尊重和保护同样需要前提和条件,同样需要在婚姻的背景下产生,并且更重要的是,权利的享受必须与承担的义务相适应,也就是说,权利必须与义务相对等,互为条件,互为依存。看看这个女孩,生下这个“孩子”(其实目前还并不是说是一个完整的孩子)是她的权利,但是她的义务呢?她承担起给孩子一个父亲、一个家庭、一个良好(人文)成长环境的义务吗?如果不能,这份做妈妈的权利还能享受吗?一个只要权利而不承担义务的人,算什么,只能算自私。也同样,这个女孩爱上了这个有妇之夫的画家,爱是所有人的权利,但是爱同样需要承担义务,这个义务就是这份爱不会伤及他人,不会因为自己的爱而剥夺他人的爱。女孩爱画家可以啊,如果能做到足够的隐秘,女孩和画家同床共枕也无所谓对错,但是前提是——足够的隐秘,不能因为女孩享受权利而伤及他人,不能伤及背负着家庭责任的画家夫人——如果画家离婚了,女孩爱怎样就怎样,轰轰烈烈天翻地覆无可非议,可问题是他们的婚姻依然延续,依然没有破裂的迹象,维护家庭稳定不仅仅是一个人必须的修为,更是每一个人的社会责任和应尽的义务,把自己的快乐建立在他人的痛苦之下,不是自私还能是什么呢?

       如果女孩因为三次流产而造成终身不孕,造成永远丧失为人母的权力,那也是因为女孩自身违背行为准则造成的,自己亲手种下的苦果,当然只有自己来品尝,剥夺权利的不是别人,而正是她自己——天作孽尤可悯,自作孽不可恕!

  第三,看看说服女孩生下孩子的还有一个“有力”说教——孩子将来未必会找到歧视。

  “未必”是什么?未必就是下赌注——压大还是压小,压大未必输,压小也未必输,这就是未必的含义,一个建立在主观意志基础上的猜测。如果仅仅是一场金钱的赌博也没什么好大惊小怪的,可问题是赌注太血腥——赌的是人,是人的一生。俗话说“蓬生麻中不扶自直”,又“近墨者黑近朱者赤”,一个人的健康成长需要一个健康的环境,在传统文化仍然根深蒂固的今天——即便是一些崇尚性开放、性自由的西方国家,对孩子的成长环境、对非婚生子女的社会评价,仍然十分苛刻,我们不能把“将来”的人文环境按照我们的自己的意愿去假设,我们必须立足于今天来预想将来,这不是赌博概率,是人类社会进程中人文继承的连续性和稳定性。退一步,既然假定在“未必”,就存在“是”或“非”的不确定性,如果事实背离了我们的初衷呢?如果孩子的将来“生不如死呢”?这份罪过、这份责任、这份冤孽该由谁来背负,又有谁能背负的起呢!

  第四,说说让女孩生下孩子的最后一个 “推手”——女孩妈妈的默许。

  这个妈妈在极度的痛苦中——神志清楚的妈妈决不会快乐和开心,选择了对女儿生下孩子的许可,并承诺会帮助照顾这孩子。一方面我们看到了朴素而伟大的母爱——母亲看不得子女受委屈、受伤害,心甘情愿地承担与自己毫不相干的责任。另一方面我们看到了藏匿在纯朴善良背后的愚昧和无知。其一,老母亲不知道她自己的生命极其有限,她以她的善良,祈求能照顾外甥一辈子。其二,老母亲不知道她的能力有限,她无力改变外甥生长成长的客观环境,她除了给外甥一份纯真慈善的爱之外,她什么也不能给予。其三,老母亲不知道她的知识极其有限,她不能预想今天的善会演变成将来的恶,不能预想今天的爱会换来将来伤害,甚至不懂什么叫“心理变态”,什么叫“心理畸形”。

  最后想问一下这个女孩——生下这个孩子谁在获利?!


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  • 6楼老甘,
    安乐死的问题,我不想展开多说,免得你说迷信。只说“死往何趣”这一点,“趣”是“道”的意思,比如恶道也称为“恶趣”。
    如果真的是人死如灯灭,与其生不如死,还不如一了百了,那么安乐死就是正当的。如果人死了还有个去处,那么这一切就该重新考量。
    自杀是一个重罪,记得老甘也反对自杀,按照佛教的观点,自杀的人是要堕阿鼻地狱的,到那里之后,还得每七天自杀一次,求出无期,没完没了。
    安乐死是不是协助他人自杀或者就是杀人?
    此话题先到此为止。

    吃素那是必须的,所谓病从口入,相信你看到了报道,我国养殖业每天要在饲料里面掺入几万吨的抗生素,加上激素,加上农药化肥,加上各种污染,连素食都不安全,荤的东西还能吃吗?
    换个角度看,众生与我是一体,吃众生肉也就如同吃自己的肉,想到这个,你还能吃得下去?
    从因果角度分析更不得了;你吃他半斤,就要还他八两。

    有关吃素是不是杀生的问题,植物有生命但没有灵性,不属于含灵之类,从这一点来说,吃素当然不是杀生。
    人要生存,必须补充能量,其实消耗能量最大的是妄念,人在暴怒的时候,三分钟消耗的能量相当于长跑三千米。一些高僧大德能够“日中一食”,同时能保持旺盛的精力和良好的健康状态就是证明。
    2010/11/29 14:22:37
  • 再劝女孩:千万别让孩子降生,这个“赌”如果赢了,只是生儿育女的平常事,如果输了,将痛苦两代人。
    2010/11/28 19:03:37
  • 哦,老汪:
    问个问题:安乐死是不是很不人道?如果痛苦的活着,不如安乐地死去。

    不错啊,生下来的孩子将来“未必”会“生不如死”,但是这这是未必——如果这世界上的人都和老汪你一般的仁慈和宽容,或许孩子能健康成长,但是如果不呢?如果孩子生活的周遭有许多受传统家庭伦理影响至根深蒂固的呢,那今天的决定是不是“孽上添孽”呢?

    另,据传老汪学佛了,估计也信奉“不杀生”,改吃素。老甘有个纳闷,这世界上富有生命的东西太多了,佛家为什么“吃素”就算不杀生了呢——一草一木可都是生命,“不杀生”是不是也该把果蔬也列入其中呢?包括吃的米饭——每一粒稻米都有鲜活的生命,是人们残忍地将稻粒放进磨床,拨去烧煮,再嚼碎吞咽下去,所以如果“不杀生”,不吃鸡鸭鱼肉,哪么米饭也不能吃。^_^
    2010/11/28 18:58:04
  • 感觉争不出个所以然,最好的解决方法是天下男人负起点责任,不想要的时候一定要带套。
    2010/11/27 11:35:36
  • 看完此文,不免被博主的情绪感染,不胜唏嘘。P民感情的事千奇百怪,还是看开些,随其自便吧。
    2010/11/27 10:10:45
  • 夫妻是缘,善缘恶缘冤冤相报;
    儿女是债,讨债还债无债不来。

    老甘,胎儿也是儿女,堕胎就是杀人。如果是来讨债、报怨的,你把他杀了,就是怨上加怨。如果是来还债、报恩的,你把他杀了,恩变成了仇。因果报应,丝毫不爽。
    2010/11/27 10:05:54
  • 补充“其次”(当妈妈的权力一节)
    ——如果女孩因为三次流产而造成终身不孕,造成永远丧失为人母的权力,那也是因为女孩自身违背行为准则造成的,自己亲手种下的苦果,当然只有自己来品尝——天作孽尤可悯,自作孽不可恕!
    2010/11/27 9:21:51
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


有幸把工、农、商、学、兵、政、党干了个遍,有幸把党代表、人大代表、政协委员当了个遍。曾就读陆、海、空等四所军校,曾受训县、市、省、中央等四级党校。

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