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讲座:新自由主义经济学批判(二)
2009-06-28
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  90年代以后新自由主义走到错误方面,成了反对国家干预,为强势集团服务的东西。人人都为自己,但一小部分人强势地位,大多数人没有资源,有资源的人得最大好处,再讲自发性就有问题。

  第三个层面,是作为信仰和历史观的新自由主义。等到经济学成为神学的时候,事情就更麻烦了,我1985年在深圳工作过,他们都知道我是改革开放的人,我说经济学家什么时候变成神学家了?科学什么时候变成神学了?就是在90年代以后,新自由主义经济学在中国不是经济学,而是信仰和神学,它解决的不是科学的问题,不是真假的问题,而是善恶的问题,是信仰体系。在中国信仰真空的时候,它填补了真空,把市场经济理念作为社会基本的道德原则和信仰体系,有重大错误。在中国1995年以后新自由主义不能当做经济学看。作为经济学有道理,市场经济就这一套吗。但作为神学就没道理,任何一个社会,特别是中国这么大一个国家,不能以经济原则来治国。在一段时间我们很穷,发展经济先吃饱饭,那个时候是可以的。等到吃饱饭以后是不可以的,恰恰在那个时候经济学成为神学,就很糟糕。

  第四个层面,中国特色的新自由主义,演变成新自由主义的改革观。

  新自由主义控制改革开放,就出了很多问题,我从来不认为理论有那么重要,理论家说句话世界就变了?是世界自己变了,做理论的人赶时髦,做点解释是不错的。新自由主义的改革观,80年代也有,主要是为了推动改革开放,是有积极意义的。

  90年代以后走向反面了,比如说效率第一,忽视风险,说腐败是改革的润滑剂。在改革开放初期客观上讲确实如此,双轨制度长期并存,要没有腐败做纽带,双轨就转不起来了。这样的理论,在外国研究的也很多,说只能是一次性的,通过腐败过渡,等于一次性把权力收买,以后就变成市场经济了,这是合理的。

  同样的理论指出,外国叫腐败与贿赂的经济学,两个可能性,一个可能性就是我研究的这个,比如说外汇体制改革,经15年时间双轨制,成功了。但很多领域里面没成功,为什么呢?就是腐败不能收敛,反而发散,为什么?因为不断设新的权力出来,拿金钱去收买权力反复出现。现在很明显是第二种情况。

  第一种情况有的出现了,比如进出口许可证,相关部门发这个东西有腐败,干脆挂出来拍卖,谁有钱谁买,这就是把计划经济额度指标给市场化了。卖了以后还是比较公平的。但很多权力部门,新设了许多管制,越设越多,那就麻烦了。

  看口号,要结合具体历史条件,不可以简单说对或不对。什么话要看在什么时候说,有的时候就对,有的时候就不对,不能脱离历史条件。讲腐败是改革的润滑剂这样的说法,新自由主义好多说法,80年代我认为有道理,虽然也不完全,也不应该那么说。但是真正走向反面,出大问题是在1995年代以后。

  中国特色的新自由主义,在95年以后小成气侯,主要是经济学发展起来了,先变成了教材;其次是朱学勤,徐友渔这些人把自由主义在中国定位于“反对民族主义和民粹主义”,完全歪曲了自由主义。

  2000年以后到2004年,新自由主义经济学和新制度学派已经与权力结合,主导改革了。出现了改革不讲公平,开放不讲安全的严重情况。我从来没反对改革开放,我就说这两句话,改革讲公平,开放讲安全。其实很温和,但人家也不接受,比如那个国家体制改革委员会的高尚全,和那个国资委研究所,企业研究所的张文奎,他们是代表国家设计改革,还是代表利益集团来维护既得利益?

  现在我们看得很清楚,对外开放,要讲国家安全啊。存那么多美元,不存黄金石油,就是缺乏安全概念,是盲目相信美国。那个龙永图,王志乐,许小年,是代表国家开放的利益,还是代表国际资本的利益?

  第五个层面,新自由主义的理论支撑。没时间我不细说,需要文化界反思。比如说全球化理论,开始说是双赢,后来两个德国记者写了《全球化的陷阱》,揭露了那些世界“精英”门的意图,布热津斯赤裸裸的说,全球化就是二八开,喂奶经济。全球精英们在2000年左右达成的共识。 但据我知道那个会还没有中国人,中国人还没有孵化出这样的精英来,世界精英们也没把中国放在眼里。都是比尔盖茨,下台首相们,戈尔巴乔夫,叫世界顶级智囊。他们展望21世纪,告诉我们,全球化没有双赢,他们把中国那些跟屁虫抽了一个大嘴巴,中国人还在大讲市场经济双赢呢!二八开怎么双赢啊?

  中国的精英们也挺可怜的,就是盲目跟外国人跑,当国际倒爷。他们经常被外国大老板抽嘴巴,甚至判了刑,如张五常。主子打奴才是常有的。中国精英们有什么自己的东西?没有。外国说是双赢他就说双赢,外国人说没双赢,他们在中国就宣传两极分化有理。所以他们很狼狈。2000年这些巨头们说了,21世纪是二八开,你要算在中国是几几开啊?全世界是二八,中国是几几?还到不了二八吧?就是一九开。

  人家早告诉你了,全球化就是这结果。90%的人被边缘化,10%的中国人能够搭上这车。中国人自己如果不清楚,那就是让人骗了。人家没骗我们,是中国人自己骗自己,很麻木,丧失思考能力了。德国人早看出来了,所以自己搞联盟,搞货币。中国人看不出来。

  西方中心论,历史规律不可抗拒论,普适价值论,历史终结论,历史与民族虚无主义,这些东西在中国文化界大行其道。还有香港烂大片跟着瞎凑合,宣传什么都靠不住,这样的东西非常非常盛行。没有这样的社会思潮做支撑,新自由主义理论也不会有这么大的恶果。这是我说的新自由主义的第二个问题我说完了。


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  • “我说经济学家什么时候变成神学家了?科学什么时候变成神学了?就是在90年代以后,新自由主义经济学在中国不是经济学,而是信仰和神学,它解决的不是科学的问题,不是真假的问题,而是善恶的问题,是信仰体系。在中国信仰真空的时候,它填补了真空,把市场经济理念作为社会基本的道德原则和信仰体系,有重大错误。”
    ----说的非常之好。美国“未来学派”一些经济主张集中反映了这种“神学”理念:
          一、专业分工和自由竞争可以形成资源最佳配置,获得最大经济效益。
          二、各国应根据本国条件,加入国际专业化分工,如工业品应由工业发达国家生产,热带地区国家应为世界市场专业生产水果,海洋国家应提供水产,原料国应提供原料,人口大国应提供廉价劳动力等等。由此,可以实现世界资源的最佳配置。
          三、为了保证劳力、资金、资源等要素能在世界市场根据供求关系自由流动,应排除国界,抛弃民族国家意识,提倡世界主义、世界大同。
          四、国家不应保护民族工业,也不应对经济实行干预政策。
          五、市场可以自行调节供需平衡,经济周期可以避免。
      ----纯粹亚当*斯密经济学观点的变种病毒。
    2009/6/28 16:29:37
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草根简介


中国政法大学教授。1951年生于北京。1984年毕业于吉林大学,获世界经济硕士学位。曾担任天津开发区研究所所长。1994年调入社科院经济研究所宏观室。1995年入社科院研究生院读在职博士,1999年获经济学博士学位。已发表论文上千篇,著作15本,总字数超过1000万字。据有关统计,杨帆在发表文章数量和被转载数量上,在经济学家中居全国第一。

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