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从上门到少岭坞:竹里畲村“世外桃源”(二)
2021-03-30
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    3月2日(周二)上门村之行,同《上门雷氏宗谱》的修编者三十四世嗣裔之外孙傅钦熊老师作了沟通,并在傅钦忠陪同下,拜访了上门雷邦俊老支书,也拜谒了清河郡傅氏十七世太公墓。

    为加深对七里竹里畲村“世外桃源”的理解,行文之前,先对衢州市柯城区畲族分布状况作一鸟览。

    据2010年第六次全国人口普查统计,全国畲族人数有70多万人。柯城区畲族3000多人,有航埠镇北一、北二、殿前、七里上门四个民族村,民族村畲族人口与聚集规模在浙江省都是最高的。如,航埠镇北二村全村有1500余人,其中畲族人口占80%左右;上门全村共有151户470人,其中畲族人365人。航埠镇北一、北二、殿前三个村的畲族以蓝姓为主,七里上门以雷姓为主,从上门到少岭坞还分布着蓝家自然村。

    着眼于区域分布柯城区在浙江省也很特殊——河谷平原区聚集着畲族人口的主体。因此,柯城区航埠镇北二村的蓝氏宗祠,是浙江省保存最为完整的畲族宗祠,属全国重点文物保护单位。始建于明崇祯年间(1628年—1644年),清嘉庆十四年(1809)重建后厅、正厅,咸丰七年(1857)又重修。

    浙江最早的畲族为唐永泰二年(766年),从福建罗源迁入今景宁澄照大赤泽居住的雷太祖进裕公一家。而大量的畲族则是在明清时期从福建,江西等地迁入。现今的北淤畲族,从“蓝氏家谱”记载中查其祖宗为福建罗源地区人。

    航埠镇北一、北二村,1958年才始有其名,之前都称北淤村,始名于元朝仁宗年间(1285-1320),因村庄位于常山江古道水面北面溪滩上,故名。北淤的蓝氏,历史上称为“北川蓝氏”。 据《北川蓝氏宗谱》载:“元朝仁宗末年,元茂之子蓝敏受业于太学,授会稽尉。上任未久而疾作,即解印归……舟至信安北川,视此风景灵秀,而心旷神怡,留连数月而疾愈,从而留之。”也就是说,北淤村畲族蓝姓系元末明初名门望族由福建迁入,至今已有800多年历史了。

    而七里山区从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏为“三藩之乱”后先后从福建迁入。从时点上说,少岭坞的蓝氏先于上门的雷氏。同北淤的蓝氏河谷平原区聚集特殊性相比,七里山区从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏的迁徙路径具有畲族往深山老林迁徙的普遍性。

    据《上门雷氏宗谱》,上门雷氏源自陕西冯翊郡,其祖先为诸侯,方雷氏,是全国雷氏宗族中两大名望贵族之一,后移居闽鄞江、宁化(三明)。

    鄞江,即汀江,在武夷山东侧、闽地西部,河从宁化木马山上发端,经长汀、上杭、武平、永定自北而南,蜿蜒285公里,流域面积9000多平方公里。在江西省、福建省之间横亘着一条长550千米、海拔1000米,自东北向西南,北接仙霞岭南接九连山的武夷山脉,福建省因而与周边浙江、江西、广东等省相对独立成“闽地”。从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏的迁徙路径基本吻合当年黄巢起义军从石粱大岭背开赴江山,实现后来的开山劈路七百里直取福建的壮举的仙霞岭之路。

    雷氏在福建祖地,一世存裔公,至梁时,富号十万,由宁化移清流(三明),清流为黄巢(唐末)所灰灭。九世从俭公为宋朝雅州知府。十四世续尽公为新罗(龙岩市)主薄,任终回清流(三明)至上杭(龙岩市)胜运里增坑20余年,15世在姻丈傅公引崇下落业。17世移居大洋坝,21世移居铭乡茶排村,28世于乾隆十四年1749年,生景公、主贵公、生林公、生彩公四兄弟,在妹夫博公的引导下迁入上门村。

    在七里山区从上门到少岭坞的雷氏与蓝氏的迁徙路径具有畲族往深山老林迁徙普遍性中蕴涵着雷氏傅氏姻亲抱成一团迁入的特殊而又有深刻的畲汉大团结协作文化因素。今人若到从上门到少岭坞一带作客,你会听到最多的一句话是:“半岭凹人上门人都是亲戚!”

    徐映璞《浙江灵鹫山志》有云:“自太邱村(大头)东行,下半岭,出上门,过少伸蓝家二十里,西达岭根”。半岭凹以下上门、少伸蓝家、少岭坞以下坡路为主。从上门到少岭坞一带的村民旁山依水而居“坞”,地势都是周围高中间凹的地方。高度吻合着畲族游耕民族辗转迁徙“结庐山谷”的地理位置选择。从上门到少岭坞一带仍有鹫岭古道遗迹。

    在灵鹫山西北山区,分布着明末清初由福建辗转迁徙过来的汉姓的人口。如灵鹫山大坑的孟高寮的“寮”字,是福建深山老林村寨的特有地名词,相当于村或村庄的意思。在灵鹫山的坞口,还有高寮、外寮口自然村。由于深居山区,交通不便,当地又没有可烧煅贝灰的原料,所以古时灵鹫山西北山区的畲民汉民们物质生活尤为简朴,一般住茅草房和木结构瓦房。

    古时的畲族建筑材料只能就地取材,用黄土做砖砌墙,茅草为屋顶。因为这样的房子承受不了大风的压力,所以,除了房子盖得很低之外,还在村寨四周栽种松树,枫树等,房前屋后种毛竹果树,村口有树能挡风,屋后种树能蓄水,空气也格外的新鲜。因此便有了“造成风水画成龙”的畲族谚语。

    畲村的房屋格局基本上有二种类型,分别是“竹竿寮”和“走马寮”。“竹竿寮”就是平时我们所说的竹竿厝(cuo)。因房屋结构狭长类似竹竿,因此叫竹竿寮。走马寮的造型多为“日”字形,前后均有厢房,前厢称为“伸手”,后厢称为火厢。山区畲族同胞传统建筑是茅寮,也称为“畲寮”。茅寮分为山棚与泥间两种,山棚,顾名思义就是山上的篷棚。“土寮”,通常用小竹或芦苇杆编成篱笆状,拐角处用木头固定,然后涂上泥巴,做成“墙”。

    山棚通常建在靠近劳动的田边或山地旁边,作为劳动中间的休息场所,或临时过夜的住所。而“土寮”通常建中村中,为畲族同胞的普通民居。畲族的另一大建筑特色就是火塘,火塘可以理解成“火坑”,是在房子内用土铺成的1米见方的土地。以前,火塘裏立有三块石头,用来做烧火煮饭之用。后来,都改用铁三脚架。主火塘裏终年烟火缭绕,白天煮饭,晚上烤火取暖。燃料为木柴。火塘是畲族生活中非常重要的一部分,每年都要进行火塘祭祀,祈求家人平安和五谷丰登。

    在建筑艺术上,畲族建筑经历了漫长的演变过程。从早先的茅草屋 “畲寮”,到后来的土楼 “土墙厝”,到今天的砖瓦房 “瓦寮”。而今随着畲族人民生活水平的提升,修小楼房的人越来越多。

    七里山区真正大范围开发在元至治元年(1321),早田村与横山路村祖先由芙蓉乡章舍王迁入以后,并伴随着衢徽古道路的开通而走向历史上的繁荣。明清以后,桃源七里就成为衢州历史上比较发达的山区。

    上门村雷氏傅氏姻亲抱成一团的畲汉大团结协作迁入,已有近300年的历史,生息繁衍至今,生产、岁时、信仰等风俗虽与汉族相近,但仍保持着自己独特的文化艺术和语言,保留着许多本民族独特的民风民俗。诚如《上门雷氏宗谱》所说,他们“在发展毛竹、造纸、种植药材、开山砌田诸方面,处处领先于乡邻”。特别是种竹技术同邱山王氏的毛竹造纸技术成为灵鹫山西北部七里山区开发史两大历史坐标点。七里山区适用于造纸的优良毛竹品种就是傅氏祖先从福建祖地带来的七根毛竹。从半岭凹上门到少岭坞少伸村的傅氏是同一宗亲,《傅氏家谱》记载:“及竹林盛,纸之原料仍大增,制纸之人工渐感不敷,于是赣之业制纸者先后来,余赣(今余干)籍人也。闽人来此用竹为制纸之原料获利倍多,于是各处相率仿效加以繁育,遂促进吾衢今日经济之繁荣,而使赣籍之人相继获利也。在明代衢州之业造纸者仅二户,迄于清末奚足千户。”

    由于勤勤恳恳加上先进的种植技术,在历史上他们的生活水平并不落后于河谷平原区的汉族农民。 因此,从上门到少岭坞一带  已找不到早期的茅草屋 “畲寮”,但仍有土楼 “土墙厝”旧踪,比较普遍的是钢筋水泥结构的小楼房。他们住房质的跃迁也从心灵深处滋长出对党和政府的热血感情。

    畲族是我国南方的游耕民族,二千多年来,畲民不畏艰辛险阻,从北方及广东凤凰山四散迁徙到福建、浙江、江西、安徽、台湾等省份。历史上畲族人民辗转迁徙,其聚居村寨大多都坐落于离县城很远的大山深处。“结庐山谷,诛茅为瓦,编竹为篱,伐荻为户牖”,聚族而居。从畲族人民辗转迁徙史的视角,柯城区北淤民族村畲族在河谷平原区聚集与聚集规模有着在浙江省最高的特殊性,而七里从上门到少岭坞一带深山老林有蕴涵着雷氏傅氏姻亲抱成一团的畲汉大团结协作迁入的特殊性。因此,航埠镇北一、北二、殿前、七里上门四个民族村的乡村振兴战略在衢州乃至浙江都有特殊的战略地位与战略意义。

    在(一)文指出,元至治元年(1321)以来,来自芙蓉乡章舍王、福建、江西、安徽以及本省的遂安(淳安)、建德等地的移民,汇聚到灵鹫山西北部七里太邱山下这片新垦地,相互间既有竞争,又有融合,逐渐形成一种新的文化发展模式,这种文化更有新的创造力、汇聚力、以及包容力,形成新兴的文化力量推动社会经济的进步。

    在(一)文又指出,上门作为柯城区四个民族村之一,鹫岭古道(衢徽古道)就是她们的前世今生。特别是,处于自明清以后桃源七里成为衢州历史上比较发达的山区的新文化发展模式的竹里畲村“世外桃源”,就成为灵鹫山名山开发建设最为珍贵的历史文化资源。

    灵鹫山西北部七里山区最高等级的旅游资源有两项,即高山蔬菜基地与竹林竹海。从上门到少岭坞区域含治岭村的徐家、朱家、上金家坞、下金家坞4个自然村,既是灵鹫山西北部七里山区竹林竹海的主体区域,又是高山蔬菜的主要基地。流动山泉水养殖清水鱼也有资源潜力。竹林竹海配以治岭村6平方公里的山羊石林在江南也是少有的图景。还有一个很重要的资源,这个地方是一片“净土”,是一个无工业化污染的环境,生产的是一流的入口产品。越往后,具有这种“净土”的环境要素会越重要。这个地方是沿大毛线(大头村—毛坞村)公路七里乡中部及东北部10公里范围,西连中国最美的杭新景高速公路柯城区七里进出口连接线,东连衢江区进出口连接线。

    在不停的迁徙进程中畲族先民积累了丰富的山地民居建筑的经验,在漫长的农业社会中,畲族人们为了获得比较理想的生活环境,以朴素的生态观,顺应自然和以最简便的手法,依靠智慧和人力加手工工具,创造了宜人的居住环境。在生产要素变迁,人口红利渐衰,资源驱动型发展模式将逐渐让位于创新、技术、文化驱动的高质量发展,国家经济结构和文旅产业结构都将迎来巨变,疫情后城市目的地,短途、周边、自驾、微度假、轻休闲、跨界复合的产品将是未来的主流的今天,这个地方的一片“净土”应该是一个非常重要的财富,也是从上门到少岭坞区域民族村的乡村振兴战略中的很重要的一个因素。

    如果把西连中国最美的杭新景高速公路柯城区七里进出口连接线东连衢江区太真进出口连接线的大毛线(大头村—毛坞村)比作一条大的“天桥”,那么从上门到少岭坞的竹里畲村“世外桃源”就处在灵鹫山西北部七里山区云雾“天桥”之上。

    柯城区四个民族村的乡村振兴战略在衢州乃至浙江都有特殊的战略地位与战略意义。“特殊”隐含着“人无我有”战略优势。实践证明,民族村的乡村振兴战略有无各级政府的支持,结果会大不相同。在民族乡村振兴这个“特殊”的战略时点上,柯城区四个民族村的乡村只要“山上”(灵鹫山西北部七里从上门到少岭坞)“山下”(河谷平原区的航埠镇北一、北二、殿前)联合互动互补发展,易于争取到省部级的战略支持。

    具体到灵鹫山西北部七里从上门到少岭坞,可紧扣雷氏傅氏姻亲抱成一团的畲汉大团结协作开拓进取的地域主导思想文化,按朴素的生态观,顺应自然和以最简便的手法进行景区布局与打造,向人们展示我国南方畲族的游耕民族不停的迁徙变迁历史宏幅图景;在组织上可走围绕“景美、 业兴、 民富 、村强”八个字的合作社模式(村民集体核心村民入股、政策支持、银行资本支持)的组织与自组织的路子,并利用创新、技术、文化驱动三驾马达驱动整合沿大毛线(大头村—毛坞村)公路以上门为中心的七里乡中部及东北部10公里范围的资源——就是以村集体为核心实践三个依靠;依靠好的发展思路,依靠村两委和村合作社;依靠当地畲汉农民的积极性和创造性。

    相信,灵鹫山西北部七里从上门到少岭坞在市、区支持下,民族村的乡村振兴战略的路子会越越宽阔。

    以上是周二同上门雷氏三十四世嗣裔之外孙傅钦熊、傅钦忠老师以及上门雷邦俊老支书沟通后一些初浅的想法。

    这里用诗人林敏苏《畲族情缘》结束本文,下文接着谈。

    奇丽的文化 异族的风情 一处山青水远 原始部落 一个凤凰图腾 谟拜传承 盘瓠与高辛公主的联姻 也已是五千年前的故事 却如畬族的青山绿水 渊源流传 绵延至今 同一片皇天穹顶 同一块闽越大地 语言与服饰可以不同 起居与饮食也有相异 却是同属华夏一个渊源 同流着炎黄一样的血脉 帝喾韶乐 凤凰来朝 盘瓠英勇 畲族绵延 几千年的星月轮转不改 畬族崇凤爱女的习俗 千百年后的今天 当我用脚步丈量 畲族每寸土地 瞭望苍茫远古 历史的天空 仿佛看见昔日的凤凰 依旧翩翩起舞 畲山青翠 畲水流远 凤凰于飞 永誌其祥!

    2021年3月5日


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