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把人当人·火药火药
2021-03-26
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    关键词:火药 文明 热兵器 扎因 野蛮

    中医理论之用,目的在维护生命之和,令失和的生命重回和的状态,使和的状态保持和、不失和。

    和,是中医学的重要理念,更是中国文化的重要理念。文化为人服务,总的原则就维护、营造和的生存环境、生存状态。

    有了和,人类社会才文明,人才健康。和,贵在文化之用,科学等文化之术用得好,以和为贵,适可而止,恰到好处,人类文明,人多健康安乐,用不好,杀伐争夺,丛林法则,人类野蛮,人多病夭折。

    科学等文化之术的用,是文化精神决定的,文化生存时代的野蛮与文明,在文化精神形成的那一刻起,就基本决定了。文化精神善,天人合一,以人为本,人类走文明之路,科学等文化之术产生人文价值;文化精神恶,以物为本,利益至上,人类走野性之路,科学等文化之术变为你争我夺的武器。

    西方文化主导世界二百多年,科学等文化之术作为争的工具,在自然争资源,在社会争财富,污染遍及地球,核武器威胁生存,重金属、微塑料深入人的躯体,自然失和,社会不和,生命从内到外,受到全方位的伤害。

    没有文化的大自然,生命的伤害,几乎天天发生,如原始人、食肉动物的猎杀。但这样的伤害,有自然制约,有生命分寸,满足自我生存需要--吃饱了,伤害就会停止。自然生存的猎杀,有利自然之和,有利生命强健和延续,与文化造成的伤害,天壤之别。

    文化的伤害,是文化精神主导下现代人,利用科学等文化之术造成的伤害。野性文化精神,唯物唯利、为我唯争,没有生命分寸,没有自然制约,贪婪,沟壑难填,因此杀人,可以种族灭绝;掠夺,可以物种灭绝,如今到了能够毁天灭地的程度。

    文化人保留了和野兽、原始人一样的野性,不同的是,文化人的野性,并不是为了生存,为了生命和谐,而是为了财富,为了经济,为了权位,而且毫不知足。

    文化人不知足,文化精神贪婪无度,科学等文化之术越是发展,生存环境越是糟糕,人类社会越没有安宁。气温升高、农药化肥、水源枯竭、海水酸化,促进了第六次生物大灭绝;世界战争、恐怖活动、市场竞争,促进了贫富悬殊,恶化了底层民众的生存状况。

    没有生命大义,不讲仁义道德的文化人,比豺狼虎豹还坏,《大灭绝时代》称之为“像野草一样的动物”。“野草”,连动物都不如。人之所以沦为“野草”,根源就在西方文化的贪婪野性。

    中国文化有生命大义,有“与万物沉浮于生长之门”的觉悟,讲仁义道德,和为贵,因此领先世界数千年,地球绿水青山,没有物理污染、化学污染,空气清新,食物天然,水源洁净,自然寒热动态平衡。

    18世纪的二次鸦片战争之后,有些中国文化精英选择西方文化,喊出了“不自由,毋宁死”的文化口号,举起了实业、科学救国的旗帜,却抛弃了生命大义,大肆批判仁义道德,以人为本、天人合一的中国文化精神,从此束之高阁,被尘封了。

    实业、科学救国无疑是一条正确的道路,就是现在,我们也必须大力发展实业、发展科学,力争执世界之牛耳,将文化生存引领上以人为本、文明、和谐之道。问题是,有的文化精英打着学习西方实业、科学的幌子,全盘否定中国文化,否定中医学,不要人文精神,不要人性医疗,如鲁迅先生说的那样,倒脏水,连同婴儿一起倒了。

    中华民族数千年来,把净化人的灵魂,弘扬善的人性,塑造仁义道德作为文化的基本任务,把维护生存关系之和作为文化基本宗旨。儒家的孝悌忠信、礼义廉耻,佛学的慈悲、空相,道家的无为不争,无不具备这样的文化精神。

    中国文化掌控的科学等文化之术,有生命的笼头,有适可而止的生命觉悟,火药就是火药,指南针就是辨方向。西方则不一样,拿到火药,研究理化原理,人世间的战争,从冷兵器进步到了热兵器,人道灾难飞速发展,上世纪的二次世界大战,将文化生存时代的人道灾难推向了顶峰,难以计数的生命倒在了西方发明创造出来的机枪大炮之下。

    生命大义的中国文化,被西方文化看成是腐朽文化;和为贵的中国人,被西方人看成是野蛮人。

    1883年8月15日,美国物理学家亨利?奥古斯特?罗兰(Henry Augustus Rowland1848-1901)在美国科学促进会年会上发表了一则被誉为是美国科学的“独立宣言”的演讲--《为纯科学呼吁》,其中有这样一段话:“中国人知道火药的应用已经若干世纪,如果他们用正确的方法探索其特殊应用的原理,他们就会在获得众多应用的同时发展出化学,甚至物理学。因为只满足于火药能爆炸的事实,而没有寻根问底,中国人已经远远落后于世界的进步。我们现在只是将这个所有民族中最古老、人口最多的民族当成野蛮人。”

    西方文化精神是野性的,只追求科学等文化之术的进步,不进化精神,却强调个性解放,把自我价值,物质财富,市场竞争等作为文化主题词,所以科学等文化之术实质上没有为人的生存服务,而是恶之欲的帮凶--增强野性之争的力量,攫取更多的财富,享受更奢华的生活。

    极少数强势精英,攫取了绝大多数的世界财富,福布斯、竞争力排行等西方文化,还在激励精英们去攫取、压榨,贫富悬殊日益扩大,其野蛮之性不仅毫不收敛,反而借助文化变得更加残酷了。

    由黎巴嫩、法国、美国制作的、根据真实情景拍摄的电影《何以为家》,暴露了一个真实的21世纪的悲惨世界,揭露了西方文化主导下,那些社会底层的弱势群体残酷的生存现实。

    片中主角黎巴嫩的难民儿童,12岁的扎因,在法庭上喊出要控告自己的父母,控告他们生下了他,却得不到家的保护,没有安全感,没有基本的生存条件,不能像人那样有尊严地活着。

    中国有许多“公知”,西方文化一点点好事,中国文化一点点不足,被他们无限放大,将西方文化描述为人间天堂,将中国文化说得一无是处。

    就医疗来说,西医院设置太平间,药物毒副作用潜移默化的伤害,公知们不说什么,舆论媒体总失声;中医有一个病人出了问题,即便与中医治疗无关,各种指责、谩骂、诬陷铺天盖地,舆论媒体讨论的热火朝天。

    因为马兜铃酸,中药有毒不就被媒体舆论,宣扬得家喻户晓,深入人心了吗?

    西方文化野蛮而无人性。鸦片毒害,火烧圆明园,奥斯维辛集中营,731活人实验,南京大屠杀,细菌战、化学战,“洗衣粉”栽赃,贸易战,市场、金融掠夺,……,尸骨成山、血流成河,一桩桩一件件令人发指的事件,人们检讨西方文化精神,思考文化主导下的生存之道,科学等文化之术应该如何发展与运用了吗?

    西方文化的价值观、是非观成为了这个世界通行的价值观、是非观,历史的研究,哲学的思考,艺术的渲染,文学的描述,医疗的认同,乃至于中医的教学、学术和临床管理,方方面面,都跟在西方后面亦步亦趋。

    新冠肺炎,津津乐道欧洲的“黑死病”,英国一个小村庄也被挖出来大肆颂扬。对发生在东汉时期,“家家有僵尸之痛,室室有号泣之哀。或阖门而殪,或覆族而丧”的瘟疫,对通过治疗瘟疫而著作的《伤寒杂病论》,创立辨证论治的张仲景,却鲜有学者提及。

    英国小村庄的牺牲精神,值得后世传颂和传承,但张仲景创立的辨证论治,从文化层面上提高了对人类的防疫能力,开辟了把人当人的临床医疗之道,难道不更应该宣扬,更应该传承吗?

    现代化的中医,也没有宣扬,没有传承,而是抹黑辨证论治,将辨证论治说成是漫无边际、随心所欲。


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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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