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把人当人·淫辞邪说
2021-02-06
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关键词:淫辞  邪说  诐行  人心  自由  
我们没有站在多维时空动态关联性的生命立场上,没有用生存远景的眼光,去认识文化,更没有认识自己本能之欲的善与恶,西方文化的“淫辞邪说”,在新闻自由、言论自由的幌子下,蛊惑人心,大家不知道什么是以人为本的人文精神了。
《孟子·滕文公下》:“世衰道微,邪说暴力有作,臣弒其君有之,子弒其父有之。孔子惧,作《春秋》。……圣王不作,诸侯放姿,处士横议,杨朱、墨翟之言盈天下。……杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无君无父,是禽兽也。……杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。仁义充塞,则率兽食人,人将相食。吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。”[1]
不分善恶,不讲仁义,没有人文精神原则的言论自由、新闻自由,是“淫辞”、“邪说”的自由,蛊惑人心,制造混乱。在人类精神进化还很落后的情况下,言论、新闻决不能无原则地自由,不然的话,人心不正,人行必歪,生存必艰,战乱必兴。
《孟子·滕文公下》:“亦欲正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣者。”[2]息者,平息;距者,阻止;放者,排除。“邪说”、“淫辞”污染人的心智,“诐行”是不正当的行为,产生恶的示范作用。
人类要上下和亲,德泽下流,无有终时,文化就必须走天人合一的人文之道,必须要用中国文化进化精神,洗涤原始人哪里遗传下来的野蛮之性,修养仁义道德,那么,就必须要“息邪说,距诐行,放淫辞”,净化文化环境。
人心确定人性,人性是人的基本特征。人性,不是自然本能之性,是本能之善经过理性升华,化为文化精神,人在这样的文化精神熏陶之下,从善弃恶形成的仁义理性,在人就是修养仁义礼智信的品德,在社会培养就是孝悌忠信、礼义廉耻的风范。
仁义道德与本能密切相关,但不等于本能;人文精神与文化息息相关,但不等于文化。人文精神存在文化之中,仁义道德存在与人身上,是人克己复礼,克服恶弘扬善,将善之欲理性化的结果。
自然本能,欲为性,善恶并存。人文精神需要善之欲的升华,仁义需要人的修养,“邪说”、“淫辞”自由,“诐行”就会泛滥,社会生存关系就会越来越紧张。
文化的人文精神靠人去实践,人性靠人去修为,修为人性,将恻隐、羞恶、辞让、是非的本性之善,化为仁、义、礼、智的人格,人才会有人性,才能称之为人。(《孟子·公孙丑上》)
和豺狼虎豹等野生动物比较,文化人,理性发达,力量强大,如果不弘扬善克服恶,不修身养性,文化力量有多强大,“诐行”就有多残酷。因此人类文化,要有善恶的区分,用善的文化精神,净化人的灵魂,掌控文化之术的运用。西方文化不能弘扬善,人类追物逐利之恶膨胀起来,文化之术成为了恶的帮凶,所以自然失和,社会失和,活生生的人的生命失和。
文化人不同于原始人,原始人善恶发于本能,文化人的善恶成于文化。文化没有人性的净化,以物质利益为文化目的,文化之术就会偏离维生、护生、养生之道。
文化人的人性,不是天然本性,是由文化熏陶、自我修养形成的,根于本能之善,高于本能之善,有不争、不杀、不贪的自制力,有爱人、助人、呵护生命的能动性。
人的悲哀就在于,对人自己的本质属性认识不清,不尊重自己的自然完整性,不呵护自己的生存关系,任本能之恶的野性与西方文化沆瀣一气,争一己之私利,争世界之霸权,争社会之名位,要言论自由、新闻自由而不要人性净化,不要仁义道德。
本能之恶是强势的,是为我唯我的,看得见眼前利益,看不见生存远景。本能之恶升华形成的西方文化精神,人性是功利标准的,友善是财富决定的,如同动物一样,满足自我才有爱,可人有满足的时候吗?
现实社会,言论、新闻等文化依从西方文化精神,使人们拥有了唯物唯利、为我唯争的人生观、世界观和是非观、价值观,贪得无厌,恶得无边了。不少野生动物,在人类贪婪的文化活动中,被逼近了绝境;底层民众,在资本家贪婪掠夺下,度日如年。
中国文化是人的文化,是善的文化,中医学是人的医学,是生命的医学。在好争、好斗,以物为本的西方文化环境里,人们没有坚持天人合一的人文之道,顺其恶,抑其善;没有依从天人相应的中医之道,尊重自然,和其生命,生存环境越来越恶劣,健康状况越来越糟糕。
中国文化式微,中医式微,是不争的事实。从文化层面分析,主要原因是人们的文化依从性,走上了西方文化之道,社会崇尚金钱财富,聪明才智唯自我价值为务,医学依从肉体形态,在尸体解剖上立学。
西化中医,打着中西医结合的幌子,把中医结合进了实验室,把活生生的人结合进了显微镜逻辑,多维时空动态关联性的生命理论,走上了以生理病理为唯一的路线。中医的教育、中医的学术、中医的临床管理,东施效颦,无不西化。
《黄帝内经》等经典理论为选修,临床实习与西医一模一样,这个科那个科轮转,毕业了,不知道天人相应的中医文化精神、把人当人的辨证论治方法,一上临床,离开仪器,离开病理生理,无所适从。
中医合格与不合格,标准就在会不会“观其脉证,知犯何逆,随证治之”,有没有“辨症求机”思维的临床规范,具备不具备“审察病机,无失气宜”求实求是的客观精神。荒唐的是,一些搞中医教育的老师、权威,不知道“随证治之”治的是证候病机不是临床症状,总是高喊千人一方,把西医的病当成中医的临床治疗目标。
西化之风盛行,在文化层面上中医不干中医的事,不走中医之道,不尊重活生生的人,大学搞再多的“专业思想巩固”的教育,也必然后继无人,无法扭转越振兴越衰败的文化趋势。
现在的文化“邪说”、“淫辞”盛行,“诐行”无处不在。中华民族伟大复兴,中医学复兴,必须要“正人心,息邪说,距诐行,放淫辞”。
天人合一,以人为本,重生存关系,和为贵,则西方野性之争的民主自由人权是“邪说”、“淫辞”;天人相应,把人当人,三因制宜,则生理病理、循证医学、转化医学等形态实验理论,是“邪说”、“淫辞”。
以人为本,西方文化应该中化,即运用天人合一的仁义精神,掌控文化之术,使文化之术的发展适应活生生的人,有维生、护生、养生的生存价值。
“邪说”、“淫辞”盛行,西化之风深入人心,人心不正了,“诐行”反被认为是正当的。因此不少中医大咖,极力宣扬“千人一方”,“病中辨证”,将活泼泼的辨证论治,困在了机械还原论之中。如此下去,中医如何“传承精华”,怎样“守正创新”?
[1] 十三经·下册.国际文化出版公司,1993年,第1382-1383页
[2]十三经·下册.国际文化出版公司,1993年,第1383页


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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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