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偷看佩洛西电脑者被自杀让我们看到:利益才是背后的主角
2021-01-27
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    最近美国二党的斗争越来越精彩,因此有网友说现在的美剧都不看了,整天追着这部剧,因为现实的这部剧没有哪个导演和编剧能导演和编,纸牌屋才及它的1/10精彩。

    而我们看现在这出剧越来越狗血,这两天曝出的新闻是:偷看佩老太电脑的人被自杀了,这不仅让人想起4年前希拉里老太婆的邮电门事件也导致了一系列的被自杀和死亡事件,也让人想起前次的庚子年,美国总统被刺杀死亡事件也导致了一系列的人物遭到枪杀、被自杀。

    这也说明背后的势力很害怕真相被曝光,佩老太的电脑是存在着很多、很大的秘密,也可能事关特朗普这次斗争的成败,如万一在电脑上被查出这次国会山事件是佩罗西在算计,让特朗普被请君入瓮、被既得利益者杀死在网络上,那美国的这场闹剧就更加厉害,更加好看了。这样这件事情就必然会和60年前肯尼迪被刺事件一样,凡是接触到相关电脑和秘密的人都要死去,要么就是被人杀,要么就是被自杀。换句话说如果这件事情继续朝着有更多的人自杀和神秘死亡的方向发展,那就可以肯定佩洛西的电脑存在着惊天的秘密,特朗普想拿到它翻盘,而佩洛西一方绝不想让特朗普拿到。

    我们对现在的一些导演、编剧编导出来的那些故事不太感兴趣,因为有许多都是没有现实依据的,总之就是水分大、是虚拟的,但是现实的这曲大戏却一点水分没有。它所以精彩,那是因为许多秘密不能被曝光出来,所以接触到相关秘密的人都必须死去。

    因此我们可以肯定,这次的被自杀事件和60年前肯尼迪被杀的事件一样永远都是一个谜,因为有强大的黑暗势力是不允许此事被大众了解,被曝光出来。

    所以它和肯尼迪被杀事件一样,都将成为美国历史上甚至是世界历史上最著名的悬剧之一。

    由于美国的既得利益者、建制派联合起来封杀特朗普,对他往死里杀,因此背水一战的特朗普就必然会我要死了,那大家都死,我死后哪管他洪水滔天。

    现在美国建制派不但要让特朗普的政治生命终结,还要让他的家族生意都黄了,这整个就是杀红了眼,在斗困兽。

    所以我们将看到巨大的反弹力,这出戏将是非常非常精彩的。

    最终无论是特朗普还是针对他的力量都将两败俱伤,而一帮联合起来围困特朗普的谷歌巨头现在的市值就跌的很厉害,欧洲和中国也看到了这次机会,在准备利用这次机会去更好的摆脱美国的互联网霸权。

    而美国内斗的越厉害,他们就越没有力量去对付我们。

    而我很早就预言,特朗普实际上就是美国纳粹头子,因此他必将和当年大势已去的希特勒有一样的结果。

    面对着建制派对他的请君入瓮往死里整,他现在也毫无办法。

    我认为美国方面这样的内斗也让我们充分见证了为私而斗是多么的可怕,因为这会让大家掉落到泥潭中,陷入到恶性循环中。

    这也是现实给我们上活生生的社会主义教育,让我们必须要为集体为公而奋斗,走社会主义道路。

    现实剧这样精彩也让我们看到,其背后主导的力量其实就是利益,利益才是这个世界的主宰。

    人类社会的种种社会问题、现象归根结底就是由利益引起的,利益在主宰着人类的命运。

    而更深入地看利益对人类的左右基本上就是利益的特性(利益的通用、有限)在左右着人类,而这其中尤其是以利益的通用对人世的影响最为深远。

    利益的有限使人民之间为通用的利益而你争我夺、互相排斥、弱化、算计、欺骗……防备而使人活的很不轻松、也使人类面临着许多二难的事情:你强大了贬低、弱化你,你弱小了欺负你;贫困导使人民之间互相争斗、欺骗、弱化多而深、不当获利手段多、使人消极,而富有了人民因为有了指望而同样会争斗、弱化激烈、用不良手段多、防备人深、陷入旋涡之中。

    法国社会学家D、阿隆在其《进步中的绝望》一书中认为:“科学技术、经济的进步导致道德的堕落、文化的脱化、导致各个国家﹑各个阶级、各个民族、各个社会集团、阶层之间冲突的加剧。在美国工业文明最发达,然而其神经衰弱者、精神变态者、罪犯、社会渣滓数量日益增加。可见进步变成了自己的对立面。由此他得出无法补救、悲观的结论:进步中的绝望。”竞争使人之间互相倾轧,而垄断又使人腐败、危害百姓;……

    利益通用导致的竞争使人总怀疑他人,疑心病重几乎是所有有权势、名利者的通病。而造成强权者的宁可错杀一万不可漏一个的悲剧在历史上不断重演;于是强权者便烹走狗搞得周边无强者;于是便宁可信其有不可信其无、弄的大家都劳累;于是建了个乌龟壳——每年全世界的防务开支大的惊人。其实普通人也都会这样的,只不过症状会好一点。而如果人民遇上贵重物品、在名利场上那效果的也是差不多的。

    这个世上人们对安全的需求是无穷尽的,然而在利益社会是你安全就意味着你越能去谋图、弱化他人,从而获得更多,使自己更安全、更能防范他人的弱化、不当获利等,他人更难与自己争抢,而如此导致他人之恐惧、反对是必然的——要跟上,拉住你。故而人之间为了安全就互动起来了,从而形成了漩涡使卷入其中的人越多、各自花的气力越大、消耗的财物、资源越多,使卷入其中的人难以摆脱。你防我、我防你,大家互相防备着不断升级,这些对人世来说是个沉重的负担,使人世的资源被浪费。而全球因争斗(战争等)导致的损失也挺惊人。

    利益的特性对人的塑造是很强的,好防备、猜疑几乎是所有人的通病。除此之外在前面我们也了解到人之间的弱化、排斥、算计、争斗也挺厉害的。可以说利益的特性塑造了人的弱化、算计、争斗等心理。为了争夺、谋图到通用、有限的利益、为防备人、为谋求获得同盟、合作等,所以人民就会努力立好形象、做到文明、礼貌、守信、有爱心……

    而另一方面一些人会变的凶残、虚伪;会摆威风、架子;或巴结、奉承人;于是有人去偷、去抢、去骗,去做妓女等、去杀人越货、贪污腐败、受贿、行贿……世上的人千奇百怪,但万变不离其宗,只要你用心就可了解到人的特性、人的行为是受到利益特性及其产物的左右的,而像毒品、走私、腐败等经济犯罪在经济中的比例惊人、对社会损害巨大。而因世人势利及世上存在太多竞争、弱化、排斥、算计,故绝大多数人会以虚假来应对——在不景气时常用假象迷人、用十个指头只伤一个的说法来哄人、会你虞我诈……这世界是水的世界,因为如此所以真实的、真诚的东西反而遭到排斥从而便有了思想是痛苦的呻吟。

    人之贪、利益通用导使人私心严重。如今这世界是建造在以私人占有、拥有为基础之上的。而后天的法律、道德等难以抗逆它。私自占有是最能教化人的。而人占有心之强烈易使人越执着、越滑向变态的一面。对名、权、钱等的追求使不少人变态。而成了人的心性、已经形成了人的一种需要则人会:正自以正待一切、而邪则以邪待一切。而世上的不少人时常会有莫名其妙的、无理由的排斥、疑心等的产生。有时挺严重的,非得满足不可。这些不良心理在害人害己。美国曾有一项调查表明这世上心理不健康的人的比例惊人。

    受利益通用的影响,人总想占更多的通用的财富,也就有了总以为自己付出更多,而别人给予自己是太小的心态,那怕是对父母、子女、夫妻都会如此。在通用可指望的利益面前有几个不势利、见钱眼开?在世上拜金主义泛滥、自私情绪像毒蛇一样侵袭着人类生命——棺材店的老板希望多死人;律师希望家家打官司;富人想着如向多剥削点;走私者想多走私点;……由于获取、占有之心的作用使人注重于此,故会忘了对应关系相应付出(职责、义务)。人民如此故而公家的、弱的富有者就成了唐僧肉。而强者凭借其强权争夺到更多的不当利益所以导致社会的怨恨越积越深。

    不少富人、权贵者会看重自身所拥有的金钱、权势、地位、名气,从而刻意去追求、利令智昏:与人争斗,去弱化、算计、排斥、用不良手段获人利,而刻意防人、好猜疑人、防备人,为保证自己安全竟不近人情、过于敏感、草木皆兵、捕风捉影,为安全起见最好对嫌疑犯是一个个去除掉。而对谁都不放心——那怕是夫妻、父子,于是搞的自己周围人很累。

    富贵了太注重外在的东西使再聪明的人也变笨拙、使得富人的健康状况普遍比一般人低。但我们也要看到,由于在利益通用、有限的作用下,所以贪利的世人很势利,世态炎凉,人们崇尚金钱、权位、名望,而你越有这些,人越崇尚你。在这一环境之中你不随俗怎么行?而人人如此必使整个社会运动起来纷繁复杂,严重的畸形、违背人之本性。而人在江湖又身不由己。再富有者也会感到追求无止境的,毕竟如此是种自我社会价值的体现。

    面对着通用的所需不少人有强烈的占有欲望,一心只知如向弄到手而忘了其他。小偷通过不断的积累,一次次的不要脸、胆大、心黑地偷人家才使自己财越多。而不少商人通过一次次的欺诈使自己敛财越多。剥削者亦一样。

    无论是医生还是做其他事的(如修理业),有不少人以钱为核心,所以他们不给人治好祸根、不使人一劳永逸,而使人的祸根留着,你痒了、痛了给你止一下过后你又得找他们。这成了他们的生财之道。而点点滴滴的积恶;收获自然可观。而在人世间如此所为竟成了一种主流,从而使得大家都麻木不仁、见怪不怪。

    利益社会不能善报者多也。世态炎凉是主要因素之一。而同时,由于利益及人特性导使富有阶级以恶霸占从未改变。大形势、大环境富人是没得多少恶报。故而在富有阶级的压迫、剥削下、在不良获利行为占统治地位的时代中好人、善举不得好报的事是时常发生。

    世间的世态炎凉是造成善没善报的根子之一。去救助人者等因助人而付出太多甚至生命而使得助者安康,但一些得助者怕尽道义、回报而溥情寡义、忘恩负义否定这种善举。更有恩将仇报、引狼入室的故事。而善举反被好猜疑的人视为谋算,从而招致冷眼甚至恶果;被人认为有背人性而否定、嘲讽、远离。

    虽然这善举是正当、你自愿的,但由于这善举的示范、象征作用,对权贵的侵犯,故会使你遭恶果。再比如你去救助被狼群围困的羊羔、你的善举打被了某种平衡,那这类善举能有善报吗?在古代常有清官为民做主结果遭降职、免职、不测的事。而此类事在古代是主流。确实大环境、气候使人世间善难有善报。

    的确,在利益社会里奸诈者最得利、得势。在中国古代的刘邦、朱元漳,他们的品质如何大家都知道。他们没建业前是啥样人?而刘得势后大搞烹走狗。而朱元漳更是心狠手辣、刻簿寡恩、过河拆桥。其身边的一个个有作为的大臣都被其所害。

    好心者不得好报应,而恶心者却凭借极权为所欲为,整治臣子而丝毫无损,春风得意,受至高无上权力之保护并能善终、传基业于子孙后代。而作为臣子的却处处被动难以动他毫毛、有甚者被灭九族,如此不使人寒心?然我们知道在利益社会里人都是贪图的、利益的特性使得大多数人待人都会搞这手。弱化周边人使自己独大,从而防了人、护卫了自己。

    而在他没有成功之前大多数人会虚心纳贤、任人唯贤。而一旦成功后他自然感到手下会与他争天下、威胁自己,从而去弱化手下,最好是永绝后患以图维护他的绝对尊严和家天下。为此他便以各种卑劣手段排除异己、残杀功臣,把有能力威胁自己的统统赶尽杀绝、就可以利用拥有至高无上的权势使自己免遭恶报。而作为臣子留给自己走的路注定是不归之路。

    你看过人类发展史吗?在奴隶社会、封建社会、资本社会里剥削者、富人风光无限,他们的恶手段遭报应吗?他们才风光呢!资本主义社会初期的发展是部血泪史——非洲的黑奴贬至美洲、羊吃人的圈地运动、美洲/非洲的土著人遭劫杀、不平等的贸易、鸦片贸易。时至今日有霸权的国家仍用强权搞不平等,尽让自己多得。这些人遭恶报吗?不在台上风光?而人的善举有的却因侵犯当权者的权益而遭恶报的在利益社会之中多也。

    善恶之举得不到对应的结果让人心惊,同时这当中亦有人为了图获富有者的利益而偏向、庇护他们的特性使然,故而也就有了社会的月亮绕着地球转、地球绕着太阳转的现象。而这个现象比起阶级斗争现象更显著、更占主流。

    毕竟碰硬的能有来软的变通更实惠吗?人民的向富特性使他们对越有钱的、有权、有名的就越巴结、越优惠;对越上挡次、规模的采购、合作等越优惠导致了越有的就越有、而没有的连它所拥有的也要夺过去——这就是马太效应(世态炎凉可够叫人受的了)。偏向一方、庇护强者、排斥弱少者使得如今是强者越强、弱者越弱、两极分化严重。而造成这一局面的,利益的通用是最大的功臣。

    富有者虽然一览众山小、风光无限,可是高处也不胜寒。这当然也是利益的特性造成富人之间的互相争斗/弱化、与弱者之间的矛盾以及各种人本着自私的目的而欺骗他;富有者的内部的争权夺利等而形成的名利场的漩涡现象等的共同结果——谁都一样活着都不是轻松的。

    在面我们了解到利益的特性对人特性的塑造、使人世间出现了富人、平民、穷人,而这些人的现实决定了他们的需要。利益的特性对人的心理的影响是巨大的,而人的心理可是人需要的本源。

    由于人世间的贫富参差不齐,结果使人世间的需要、产品极多。为获人利,故许多人在人际关系上下功夫,去学、研究怎样打通关系,为此他们就需要不少东西。为了防人的弱化、算计、排斥、争斗、用不当手段获自己的从而护卫自己,为去弱化人、算计、排斥人、用不当手段获人的,故人需要不少东西。

    由于利益通用、类同的缘故,于是人们开始社会化的生产、销售、服务、宣传广告以便从他人处获利。如此,人们需要许多东西。而由于一开始人们会各自为政:你去占有,他去占有,大家都去占有生产资料,都去搞生产、销售,如此就形成私有制并使之昌盛。而私有制使人努力去占有世间有用的东西,使许多东西成了人的需要。而人们各成生产、销售、服务体系,而这样一来人们就有相应的配套、储藏、运输、场所、管理、服务等一系列需要。世人各自为政必使整个社会的生产服务、管理变的庞大,重复建设、小规模建设极多,从而导使社会的需要庞大、不可捉摸,使人需要增多,也决定唯用市场经济手段来调节才最好。在这个世上的人为了自己而去束缚、关卡、算计、弱化、防备甚至会害人。而独立性能有效抵挡这些,于是我自己去开发、研制、自成一套,要独立生产、生活,如此导使人们的所需极多。

    人民拥有如此样的需要,而要使人获得更大发展的办法就是做大蛋糕。而对经济的发展而言做大蛋糕的实质就是不断发掘人民的需要,所以人民的这些需要就需要加以发展以使蛋糕做得更大。在资本主义社会里做大蛋糕除了这个法子以外另外就是大力宣扬个人主义、自由主义、享乐主义、金钱主义,因为人民重视自己、人民讲自由、享受了那他们的需要就会迅速膨胀起来。而生产资料私有化能促使人民为了独立搞生产而不断地需要拥有许多生产工具、厂房、工人等等,而这也能够做大蛋糕。如今这一做法的扩大化已成为发展经济的最大功臣(而在转制国家中因为人及利益特性的作用所以便存在着郎咸平现象的两难局面)。

    为了促进人民的消费,于是信贷消费出现了;为了促进消费于是政府大兴公共工程以使人收入多,如今开发区遍地都是——毕竟资源是上天的、不用白不用;为迫使人民消费而有意抬高房价、物价;于是不断招商引资、改革开放;大兴世态炎凉之风——你越上挡次、规模就越优惠你而迫使你为了上规模、挡次而大掏腰包,而爱富嫌贫迫使人想方设法去致富、装点门面;倡导并努力使大多数人拥有电脑、汽车、房子、去旅游等。竟然是做大蛋糕,那么股票、博彩等都来吧。倡导、时兴能挣会花的价值标准……

    总之,核心就是做大蛋糕,这是资本主义至高无上的核心利益,所以这个世界就发展的惊人,无论是人口还是工商业等都迅速膨胀起来。的确,人类如此努力使人间拥有越多可供生存发展的东西,如此人口就随之发展。而人口的膨胀导致的一系列的环境、资源、生态、交通、卫生等问题令人头痛。然人口膨胀又使人需要膨胀,于是人们又努力去开发生产——又会导致无限膨胀……

    如今世上吃祖宗粮、断子孙饭不再是危言耸听,在这种无限膨胀的发展摸式下使世人把祖宗留给我们的石油等资源给掏空许多、所剩无几。然如今的人却不断加大开釆量。木材、野生动物被人大肆收拾,威胁着人类,使生态失衡。大量化学品的应用使生态失衡。

    发展如此多的东西,自然产生出了副作用:废气、废渣、废水、信息污染自然就极为严重。

    如今的地球是犯了巨人症了:越吃,长的越高大,越要吃,食量越大,最终将……只有无限量的发展才使得游戏得以发展、人们得以为养,这种发展特性是越吃,长越大,越能吃,越长的大,否则会消瘦饿杀人。蛋糕做的越大则越多人来吃,为此就越显有限,故去做更大。结果又一样——把个地球都要吞掉了。

    为解决社会矛盾资本主义拼命膨胀,然而却伴生着严重的环境、资源、生态、人口危机,是越积越重。然现实的巨大压力、利益通用等所致的生存危机使资本家、世人明白无限膨胀的模式对解决现实问题的有效性而使之继续发展下去。蛋糕做的越大则越多人来吃,为此就越显有限,故去做更大。结果又一样——把个地球都要吞掉了。

    这个世上存在着许多大小国家,而此模式下将使它们之间为资源、利益而产生越尖锐的利益矛盾和纷争,而第一、二次世界大战归根结底是此模式下的产物。

    如果说有世界末日,那么它不是来自天外而是来自地球人的自我残杀、自我膨胀而最终导使地球报复人类,从而使人类没法生存于恶劣的环境中。

    减少温室气体排放量,如此会打破社会的平衡,引发经济衰弱、失业、社会动荡,故像美国就拒绝签订《京都协议书》。而不减少又会使恶越积大。人类是在吸毒吗?膨胀的发展可解决失业、创造社会财富,然结果了呢?而不如此搞人类就会贫困,发展小了,也会乱,真个是二难境界。无限膨胀的发展摸式使人极力去刺激、发展、挖掘人的需要,强化人的需要、私欲,而人私欲的丰富发展则引发的矛盾必然多,打破旧平衡必多。

    无限膨胀、消费化、工业化这种获取模式的兴旺发达亦为社会资源的分配造就了好的机会,也因此摸式鼓励人们创新而使世间丰富多彩,竞争的倡导、发展使社会充满活力。膨胀式的发展为科技、知识的大发展创建了极好发展舞台。

    而人类社会从封建社会转向资本主义社会就是缘由人民发现了这一游戏法则从而去应用它,而导使人民如此发现的就是近代的工业革命使人类明白如此工商模式、做大蛋糕的好处而最终确定下来。而这个模式具有顺我者、昌逆我者亡的霸道特性,这当然就像当初人类没有发现这个工商模式而只能陷入封建游戏当中一样,没有更先进的、可替代的模式之前人类只能老实地玩资本游戏。

    人世间存在着许多不良,这些不良的存在增加了世界、世间人、事物的负担。它们(不良)对世间万事万物的影响是不好的:复杂的社会,人的心理亦会变复杂;它们(不良)与世间万事物的共同作用所生之物亦是不佳的。正是因为有了那么多不良的存在,故而世间的各种人、事物之间的互相影响便受到牵累。而世间的事物被此间总有关系影响的、是互相促进的。

    世间的事物常会:以石击静湖、激起千波浪。而不良所引发所产生的是不佳的。那些从未引入、从未有过的东西的引入、出现就会打破旧平衡、引起混乱。当已形成的、已接受的要改变时就会引发一系列的动荡不安。没吃过人的虎不会吃人,而一旦让虎吃了人,它就会不断去伤人、吃人。所以最好的法子是不让虎尝到人肉的好处。然在利益社会里不少人会自动把人投向虎口:贿赂、红包等。而这惹得虎常来食人——非常危险。而这样子你满足他不行,不满足他也不行。

    有些东西,它们互相之间的互相作用会互相促进。像不良获利行为的存在就会使政治经济的发展差,而政治经济发展差了、利益更有限而使人们更用不良获利手段。这二者是互相促进的。在这个世上社会上的人互相之间运动起来会形成一股巨大的能量流,有的像太阳、有的像黑洞/漩涡,而在人贪图、利益通用、有限的作用、影响下,社会上形成了不少的小黑洞、小漩涡。就是看整个社会也在形成着一个巨大的黑洞、漩涡。在前面我们看到人们之间因为通用有限的利益而互相争斗、弱化、谋图、排斥并因此而互相防备、仇恨、不信任、彼此间互相运动起来没完没了/形成漩涡,从而使人越运动、花气力越大越使漩涡能量大,使被吸引到其中的人难以摆脱,吞没了人的不少善良的本性。再比如为追求上水平的安全而导使大家互动起来而陷入一种漩涡、恶性循环之中而又不能摆脱是够叫人受的了:你总不能不要安全吧,别人上了水平,你没上你不会被人吞食?同样的因为利益通用导使的人之间的不信任也是会导致如此局面的,这不,安全方面上的如此局面不是源由人之间的不信任吗?再比如世间的一些国家因领土、主权而与他国或国内分裂势力之间产生的漩涡,这同样会使陷入其中的人处于处处艰难、进退二难的境界。而在通用利益面前形成的人情漩涡(互相拉锯战式的人情战)也厉害。而为面子导使的漩涡也真的不少。

    在贵重物品上、在风水宝地上等因为所需的诱人而使人之间互相运动形成的漩涡同样复杂。整个社会也是如此,由于人们之间的互相排斥、不信任、防备、虚假等从而运动起来形成了整个社会的漩涡、黑洞(你虞我诈、你争我夺)是非常可怕的。这使人不敢释放能量进去,以免运动起来更吓人,整个社会冷冰冰的。而人们对整个社会的怀疑、不信任使得整个社会因此运动起来形成了可怕的黑洞现象,从而吞没着人的爰心、情义。而对此认识深刻的人更感此世的可怕,故而更痛苦,陷入越知越知痛、越痛苦的局面,而越是无知也同样会为无知而付出巨大代价的——又是一个二难局面。漩涡、黑洞在吞着人们的能量(爰、情义及法理等)使人们之间互相卡紧、很难走出来,使世间的好东西为其所累。

    在这个世上的许多人如他受到世上不良的伤害,那他会拿世上的许多东西出气,有甚者会仇恨/报复这个世界;一朝被蛇咬,十年怕井绳;疑之为鬼越像鬼;人一旦对一件东西看不顺眼就会越看越不顺眼人;心情不好的那他看什么都不顺眼、吃什么都不是滋味等。人心真的很脆弱。

    “人至察无友”——当一个人仔细观察社会上的人的时候他就会发现其实社会上的人他们存在着许许多多的毛病,这也为什么一些人选择对象时始终看不上眼的缘故。

    由于社会的残酷、复杂多变,故不少人对人类、自己的前途感到悲观﹑失望,而这使一些邪人乘虚而入。于是就有了邪教的兴旺。

    江山易改,本性难移。而人的本性与社会环境是互相促进的。好的环境,人本性自好。人本性好则社会环境就更好。二者是互相促进的。而人的本性在千百万年的进化过程当中由于社会环境的性质基本是一致而得以不断发展、强化乃至一代代遗传下去。而社会环境是由人所需的特性、人的贪图等因素所决定的:在这个世上由于人图获更多,所需的通用、有限,故人们之间就会互相争斗、弱化、算计、欺骗,故人就会用不当手段获利,就会防人护己……利益社会的社会环境就是这样子的。

    人的贪图与利益的特性使得世间的人有着争斗之心、防人之心、算计、弱化人之心、有不当获利之心,而社会的不良作用于人又使人有着不乐观、消极的一面。当然各自文化/环境的不一、遗传的不一、所以各人间的差异性就比较大,说的明白点,有的人算计人心强,有的不强;而有的人的争斗心强;有的是防人心切;有的是此不当获利心强;有的则是另一种获利心切……而各各不一样的人(利益通用、有限性与人特性塑造的)在一起就会演义出复杂的事情来,产生出的一系列的东西出来,挺有意义的。

    我们常可以从现实与文艺作品、传媒之中认识到一个防人心很强的人、一个吝啬鬼……与他人、社会所演义的故事。人本性对人的命运、人的日常生产生活作用、影响的巨大。而DNA又把父母乃至祖父母等一辈人的特性遗传下一代。而同时父母的言传身教、家风、家族文化也与人的本性互相促进。环境与特性的类同使上下代之间越相似,使多少子与父命同?而人的特性形成后又会因社会的反作用而使得它更加发展——如他心胸窄小,则他为人处事必不大度,这使别人也礼尚往来:他给多少、回多少,而反过来他必不能大量。

    世人太势利、扶兴不扶败、世态炎凉使得历次的经济、金融危机很严重,使得其兴也勃、其亡也忽也。

    这个世界越发展则世间的各种关系就越紧密,各种人事物的联系就越快捷(科技、政治、经济、交通、通信的发展所带来的)。正是由于世界的越紧密,故而如让不良入侵得逞,那就必使受伤的人事物越多、它们受的伤害就越快、越深,有甚至是致命的。911恐·怖·袭·击事件就是例证。的确,如此紧密关系,那么我们对待任何事物时就都要慎而慎之。对于不良那是要拒之门外的。对于新事物,我们一时不知其良恶与否,但一定要弄清其所致的全部关系后果,如适合才可推广。而在前面我们了解到了世人为了资本游戏会置如上法理于不顾。而更进一步的就是还有不少人为私利而害人:弱化、算计、用不良……这些现在是越多、越频繁了,而如此对世界越紧密的关系是个巨大的挑战。而同时人们私心重,故而会进行私有化分割——这对世界越紧密关系是个挑战。当今世上生产的社会化与私人占有制之间存在着巨大的矛盾。

    这个世上的不良由于决定其发展的因素(人图更多、人所需的特性)的不变而继续发展。治本治源,如不治本治源那这个世界的发展是难以人为控制好的,只有顺其自然、适现实而发展着。而这必然会使这个世界依旧,使社会不良更发展;而这些又使社会的发展更难控制、难健康发展;而这又会……二者是互相作进的。而已造成了恶果那一切的补救都不如不发生来的好:乱了套想摆好比重新建造还要花费、还要复杂——覆水难收,是成事难、败事易。

    只有有序、有章、有律的工作、学习、生活才使人开心,然在利益社会里边人为的弱化人、对他人的不尊重及社会构造的不合理等都制约着人,使人难获如上境界。

    为何社会化越发展人之间越蔬远?这与一开始的基础建设的不好有密切关系。人的自私自利加之利益特性的推波助澜,于是你卡我、我卡你,整个社会一开始运动起来就如此。而千年的发展使之根深蒂固。而作用于社会环境中又使它变得与人的这种利己性一致。而在这种根基、环境之中谁能抗逆?这巨大漩涡已经形成并越积越大是非常可怕的。是一开始人们便为了那通用、有限的利益而互相争斗、弱化、防备、用不当手段获利等,而形成、建造的根基、环境因利益及人的特性未变而得以不断强化发展,从而使人之间互动起来对人损害不少。需要改变!而我们再深入认识下去发现利益社会当中的人们为了那通用、有限的利益而争斗、而弱化……人们当这些是利己的、营养自己的,然结果反作用过来使人们所获的是与社会的蔬远、对自己/社会的伤害。但由于整个社会的巨大的惯性及提供社会运动的原功力(人贪图、利益的特性)一直未变,所以整个社会中的人就身不由己走老路。

    利益关系一旦复杂了,则一旦牵动起来必牵涉太多太多,引发动荡不安、不良,难以理清这一局面,使人宁可保守、低调处理。然发展需要改革、革命,越是革命则越是有活力、越发展。然而越是久远、积重过深会使利益关系越复杂的,就会使人越保守、越维系旧制,而这必使旧制越积重难返。像联合国的改革至今步履艰难。

    社会上既存的利益群体,这种的存在决定着社会的发展具体如何演变、发展而不是其他。既存利益组织决定社会、政治、经济发展的最突出例子是美国的犹太经院集团对美国的内政外交的影响。我们需要看具体存在的利益群体,这样我们就可更知形势。

    纵观人世我们发现,虽然在这个世上利益的通用是占主导的统治地位。但你看那些统治阶级的统治法子竟然是采用不通用的方法的、以不通用为核心建设他们的一套体系、上层建筑。比如在奴隶社会,奴隶主宣扬自己是上苍建造的高贵人,理应享用天下。而百姓是贱的,这些都是天意安排。对人而言一切要听天由命、不可造次。而在法律上、政策、制度上也都围绕着这非通用化目标进行建设。并且建设、拥有国家机器(警察、监狱、军队等)以保证上边的不对下边的通用,使下边的不指望上边,认定上边的对自己不通用,否则大难临头。而封建社会继承前任的衣钵用封建制束缚人们、搞利益不通用建设。同样的资本家也看出这非通用化体系的建设对自己统治地位的巨大好处:防止人们的谋图——不通用你们图个啥?于是规定私有财产神圣不可侵犯,凡与这个目标不相适的坚决予以打击、彻底消灭,从而达到切断人们谋图他的念头,使人产生富有者的东西对人们是不通用、千万别谋图他的。

    而在不通用化的上层建筑当中有的是因统治阶级为维护自己地位而采用的一种方法,有的则是因为调和人民之间在利益通用面前的矛盾而不得不采用的法子,从而使社会不至于因人之间卡的过紧而不发展。人世间的上层建筑、精神文明建设是以不通用为基础进行人为建造的,是体现不通用精神的。当然这些都是要求的、需强力执行的或精神枷锁的。也确实不通用、各守各的对社会安定有巨大益处、对社会秩序有巨大功劳。而这种做法及这一规律揭示了利益不通用的巨大功效。而事实上过去人们的不通用的建设是为本位利益(本阶级等)服务的,而始终没为整个人类社会着想,所以搞的不好。

    使利益不通用是统治者所追求的。然利益通用是自然特性、是难改变的,而统治阶级如此(人为设置不通用的关卡),不但不能制止人们对通用利益的向往、谋图,反而引使人们的不满,引使强烈的阶级对立、对抗,民众的仇悢。

    而正是利益社会通用化的经济、文化与非通用的法律、道德、上层建筑有着难以溶和的矛盾,所以这种不协调性对人世的损害是极大的。比如美国的外交与其经济全球化是较矛盾的,制约美国经济的发展。而观通用化的商品经济与不通用的上层建筑,我们不感到这是做了婊子又立牌坊吗?

    利益对人世的左右基本上就是利益特性在左右着人世。利益有限因为人的贪心、资源的有限所以无法改变,但利益的通用却可以超越。其实马克思列宁关于最终消灭国家的理论其实质上就是超越利益通用,确实世上没有了国家哪会有国家之间的利益矛盾、纷争、那来什么中东问题、台湾问题?而我们从上面的分析可知正是因为复杂的利益矛盾,所以从消灭国家入手解决利益通用性是最难的,所以必要先从国家内解决利益通用的问题。其实统一是消灭国家的根本法子、是超越利益通用的最好法子。

    而一个国家内虽说是统一的但由于统一的水平是浅层次的,所以就没有达到一种使利益不通用的效果,故就有着形形色色的人、家庭、组织为通用的利益争的不可开交、就会为通用的利益而用不当获利手段……彻底统一必要借助科技的力量,电子信息技术优势在于当你应用它时则系统会自动记录你的活动情况,而这就为彻底统一提供了最有力的技术保障,基于此所以我设想国家必要设立一个统一的信息中心、同时使人民的一切生产生活消费及认证电子信息化。

    我们从以上的分析可以看出,实则这个世界上的利益矛盾的根源就在于利益的通用、有限性,改变了利益的特性就能够改变利益矛盾和人性,而利益矛盾是所有社会问题的根源所在,人性也是一样的,是社会问题的一把总钥匙。

    在过去,科学派总是在利益有限方面动刀,我是从利益的通用特性方面动刀。所以从这个角度来看,我是一个独立的学者。

    从利益的特性和利益的矛盾方面看,我们可以发现,马克思是从利益矛盾下的阶级斗争角度去看这个世界的,因此存在着局限性。

    后来的毛主席确实很务实,没有被马学框住,因此就有了毛主席的人民内部矛盾这一理论。实际上,如果从总的源头利益矛盾入手,那么大家就不会陷入到阶级斗争这样的局限性当中了,毕竟解决了利益矛盾也就没有了阶级、也没有了阶级社会了。

    我正是因为从一开始就机缘巧合发现了个性化利益的巨大优势(它能根治利益的矛盾),并且逆向发现了利益的特性,对于人性和利益矛盾等的巨大的影响力。因此,当我后来接触到无线射频识别技术以后,我就发现,这个技术能够做到让利益各就各位,在后来又进一步发展成为利用信息化了解人的行为价值,再给予人对应的利益。这样也就让人人为社会、社会为人人这个原则真正得以执行了、两者关系更加有机。这样实际上也做到了让利益各就各位,但是更加有利于社会的发展,因为这是一个一体化、向心的发展模式。这样我也进一步地靠近了集体化、公有制这门学说了,我发现我和马列主义实际上是一致的,是殊途同归的。

    我站在独有的角度再去看马列毛,也就让我收益非浅,就把他们的优点和我的信息化、利益特性的思想紧紧结合在一起。

    这个世界其实就是建立在物质利益基础之上的世界,物质利益主导了这个世界的发展。这世界上各种错综复杂的关系都能从物质利益层面上找出名堂来,纷繁复杂的物质利益关系让整个世界复杂多变,充满了各式各样的矛盾。

    假如哪一些物质利益不是很重要了,物质利益关系也不在是这个世界的重点了,这世界就不可能像现在这般的复杂,有这样多的矛盾。

    而我们去思考这个世界,解决世界问题的着重点是:抓住影响世界的最主要因素,从这个角度来看,我认为,我们无法否认物质利益、物质利益关系对这个世界的主导作用。

    如果我们把这个关系吃透了,能抓住主要矛盾,能在这些矛盾中解去决主要矛盾和次要矛盾的话,实际上,发展就会朝自己设想的那个方向去发展。

    是,我们不能理想化的去看待这个世界,认为这个世界物质利益,物质利益关系不重要了,是精神思想重要。

    精神思想重要实际上就是人的一种要求,我们对人的教育是需要强调大家以思想精神为本,其目的就是,因为精神利益不会像物质利益那样局限化,它具有无限可复制粘贴特性(一个人的喜悦可以让他的亲朋好友也跟着同样喜悦),因此这个世界的利益矛盾就会大为减少,整个世界的问题就得到很好的解决。

    但在现实生活当中还是物质利益、物质利益关系主导了这个世界的发展,因此我们才看到这个世界是一个问题丛生的世界,是一个各类关系纷繁复杂的世界。

    这当然是因为物质利益局限给这个世界带来的一个结果。

    因为世界就这样地被塑造起来,有着强大的惯性,大家都被这个因素主导了发展,因此我们才会看到基于物质层面上的上层建筑也跟着适应了它,反过来也就有了这样思想的人,他们即使是遇到了极大丰富的利益,但依然还是利益局限下的思维。

    这一点我们可以从古代的皇帝大臣到近代的大资本家那里看得到这一点。

    我们不能理想化的去看待问题,认为这个世界是被一种好的精神主导了发展,这世界没有多少问题,多少矛盾,多少的复杂关系。

    因为那样会把我们引向歧路。

    我们要解决问题就必须注重于物质利益、物质利益关系对这个世界的主导,然后想方设法去加以解决。

    在文明刚开始时,圣人是多,那也是因为产业结构单一,利益集团、利益关系没有那么复杂的结果。

    工业文明发生以来,由于利益集团越来越多利益,关系越来越复杂,这个世界也越来越没有圣人,尤其是在西方我们看到,他们那里就是被各种的物质利益关系主导,人越来越自私,越来越物质欲望化,所以他们的关系是越来越复杂,人也越来越精神负担重。

    因此法国社会学家阿隆会说,现代文明走向了它的对立面。

    而凡是跟着西方跑的国家地区,都呈现这样一种特色出来。凡是自私、物质欲望化,追求物质利益的人都会陷入到无限的矛盾和烦恼中,过于自我小天地反而让人越来越作蚕自缚。

    工业文明发展以来,由于产业是越来越多,产业链越来越多,每个人都成为越来越多的各类利益代表,因此,复杂的利益关系就让人越来越远离君子和圣人。

    但毛时代却是工业文明以来的一个例外。

    因为毛主席在思想层面上统一了大家的思想,同时,毛时代的利益集团很少,因为没有太多的利益矛盾,利益关系,因此,我们回头看这个社会,发现这个世界真的是如与毛主席诗中所说的神州7亿尽尧舜。

    因此,毛主席成为了人类有史以来的第1圣人,他搞的就是圣人治国。

    因为,工业文明只会产生越来越多的利益集团越来越复杂的物质利益关系,越来越多的既得利益者,在复杂的利益关系下,人怎么可能圣人化呢?

    但是毛主席却让大家全心全意为人民服务,大家在脑子中就是要为整个理想社会而奋斗,大家只想着整个世界好,

    在这个情况下,大家的利益就趋于一致,在利益面前就没有了利益矛盾。

    因此它和工业文明结合起来,由于人在思想层面上已经纯洁化了,所以我们才会见证两弹一星的奇迹,才会看到,这代人为了新中国付出了巨大的牺牲和奉献,才有了新中国的工业化的发展辉煌。

    当我们看到这一点的时候,我们就不难理解晚年毛主席的核心放于让整个社会修心上是件伟大的事业。

    后来我们对此不以为然,反而把物质利益看得极其重要,因此,我们和西方社会一样了,工业文明所派生出来的太多的既得利益,复杂的利益关系把人心都搞乱了。

    是,这世界被物质利益和物质利益关系主导就不好。

    在人类步入到农业文明之后不久,圣人治国就退出了历史舞台了,在工业文明时代也仅只出现过毛主席开创的新中国这一特例,仅此而已。

    毛主席走后就再也不是什么圣人治国了。

    小布什一次在回答记者提问的时候说:总统也真的没有什么权力。

    这话也真的说到点子上了。因为小布什背后的是美国许许多多的产业集团在左右着美国的政局,这些既得利益者的角力让小布什根本就不是自由身,不能自由做主。

    自封建社会以来,政治家、政客就是权力平衡大师,如此而已。

    他们也只能从中平衡、算计,如此,他们能依他们的自己的意志办事吗?办不到,那你又如何谈圣人治国?

    过去的皇帝是威风八面,名义上有生杀予夺的大权,除了自己以外,所有的人都能是:他的生死由我说了算,在我的统治范围内拥有对除生我的和我生的交配权。

    但这一切只存在于名义上,实际上皇帝们也是时常感叹还不如子民来的自由呢!因为各种势力会让他难以自由的。

    在工业化时代,那产业就更加的多了,所以既得利益集团是非常非常多的、势力也非常的大,强大到在资本主义社会里,政治家就是资本主义的玩偶、摆在台上的傀儡而已。

    毛主席所以成为有史以来的例外,一则因为他靠人民才革命成功的,自己靠人民开创天下,后来又和人们一起去搞那些已经形成的山头、既得利益者,因此毛主席才能得以圣人治国。毛主席走了以后,这种局面没有维持下去。

    对,我们要从经济基础也就是产业形态看政治。

    在咱们中国,确实有着圣人治国的现象,远古时代的尧、舜、禹,他们治国那都是如此的,但那也仅仅只是在生产力欠发达、产业不发达,没有产业既得利益者的情况下发生的。

    当时的首领在生产力不发达的时候也只有以身作则带全国人民搞生产、行圣人政治,因为只有这样才能让生产发展好,这是国家整体的需要的一个结果。

    因为首领以身作则大公无私就让大家也这样,这样对于生产就极具有好处。

    因为这样,那么诸如治水之类的事就能搞定,也只有三过家门而不入,大家才会因此被感动,这样众志成城才能战胜大自然、让社会的发展不再听天由命靠天吃饭、才能发展好,这就一如原始的共产主义社会那样了。

    但是在生产力发达、产业既得利益者形成以后,那么人的私心就会破坏了这种圣人治国了、再也不需要圣人带领大家集体化生产上去了。

    就这样圣人治国的现象也就消失了,而这也是后人一再说的人心不古,今不如古的根本原因所在。

    发展到现代,法国社会学家阿隆就发现,现代文明走向了它的反面了。

    正是这世界被物质利益,物质利益关系主导了发展,我们在研究生产力、生产关系的时候,一定要把上面这两个核心因素考虑进去。

    现在这出驴象斗争的狗血剧也让我们见识到了复杂的利益关系对这个世界的巨大影响。

    因此,我们一定要触及到最根本的物质利益和物质利益关系上。

    我发现在信息化时代,由于虚拟技术的不断发展让物质世界和虚拟世界的界限越来越模糊,因此在虚拟世界里具有的信息可以无限自由复制粘贴的特性将会越来越多的来到这个世界上。在网络世界里,我们就能按需分配,当今后量子打印机技术成熟以后,实际上我们想18岁就18岁。

    因此我们也将突破物质利益的局限带来的复杂的物质利益关系。

    是,科技的发展能让我们突破瓶颈状态,让我们在物质利益层面上达到自由王国、按需分配的境界。

    在当下最为现实可行的是,今日的技术已经能让我们建立起一个超级系统,这个系统能通过大数据了解每个人对整个世界的贡献、行为价值,然后让大家凭借这些来分享社会财富。

    这样一来实际上我们也解决了过往复杂物质利益关系,从根本上规范了物质利益、物质利益关系,从而可以从根本上解决过往不合理的物质利益和物质利益关系对这个世界的负面影响。

    是,这个巨变的时代已经让我们深刻的认识到了这些,因此,我们要努力让整个世界打成这样一种共识,然后这种发展就会自然而然的到来。

    我们处在一个伟大的时代,我们现在所遇到的问题,不过就是黎明前的黑暗。


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草根简介


张志敏,1972年秋生于江西省广丰县一农村,也就尽了个义务教育而已。2005年张志敏有关利益的思想的文章被《甘肃社会》收录在其6月份的综合版上,2009年起张志敏的信息化思想得以入《科学时报》(即现在的《中国科学报》),前后一共有八篇文章在这个地方发表。其中有一篇被《求是理论网》转载,有一篇入选为2012年国家公务员考试行测的考试题材,其他诸如《半月谈网》、《光明网》、《央广网》等有转载等。
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