吴青萍   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
夜啸宝剑 - 吴青萍首页
思想随感(186)靠什么打破厚黑文化
2021-01-27
字号:

    靠什么打破厚黑文化

    从传统社会既定的治乱循环周期去看,世俗文化亦即厚黑文化。风东渐《厚黑学精粹》揭示说,“只有完善法治,告别人治,才能根除。法治,要人来执行,也是人治。”说得很实在。整体去看,根本的办法还得靠一种特定的精神信仰。要逐步采取创新的措施,促使我们这种举世闻名且还是举世无双的世俗功利性观念文化转型到普世性的精神信仰文化上去,让有道德有底线有操守有纪律的人更多起来,法治才会真正生根发育,才能让我们这个社会真正走向法治。

    李宗吾的厚黑学无疑对长期主流中国传统社会的儒家文化治下悉有研究,对我们民族的劣根性有着深入贴切令人警醒的揭露。请看他说到儒家思想第一阶段,人们尚处于懵懵懂懂的时期,所以还没有什么明显的靠厚黑争利情况。及至后来发展到儒家思想统治中国的第二阶段,便涌现出越来越多的厚黑之人,其中刘备是脸皮厚的顶峰,曹操是心黑的典型。虽然对第三阶段的典型代表李宗吾还提不出具体人物,但我们把眼望去,如此心机的人物可是到处都在了呀。

    为什么中国在儒家思想的治下,会必然性地由懵懂和有限的道德追求却要发展到越来越厚黑越来越缺德呢?可能还是只得就儒家思想这种世俗属性的观念文化与人家信仰属性的观念文化去比较优劣了。因为世俗文化的道德价值体系实际上是以现实景况的变化而变化的。实质上是没有精神底线的。加之儒家文化的官本位属性,所以整个社会都会围绕着官场的正邪而起落。民以吏为师,上行下效,官行民效,所以,每次中国传统社会的由盛而衰都是先从朝廷官场的勾心斗角、争权夺利、不择手段、消糜贪腐等歪风加重而扩散开来的。

    什么决定了日本人

    读《七七事变80载,不断研究日本才是对历史负责》,想到一个民族有怎样的存在(表现)是被其独特的文化“基因”(借用自然科学词汇,大意是基本性的思想所在对社会塑形的决定作用)所决定的。文化基因是什么?文化基因即在民族的生存发展中长期占主流主导地位的思想理念。它一般都是通过民族的宗教信仰或者观念文化显示出来。思想理念决定行为方式。民族的宗教信仰或者观念文化决定民族的生存发展特点。造成日本民族种种优点包括缺点的基因是其神道教思想。同理,造成我们民族种种优点包括缺点的是儒家思想。对比着上世纪那时中日民族人优我劣的种种表现,我们都要问个为什么,特别不能仅仅将之归咎为中国缺乏民主和科学这样的肤浅认知(比如还可就此问下去,为什么中国缺乏民主科学,日本那时有民主科学吗,日本后来为什么迅速发展起来了民主科学等等)。只有找到民族特点的形成基因,从思想文化这个根本因素的改进上着眼,才有可能有效的逐步推进民族的现代化过程。

    岳阳出租车改革的一个参考

    对岳阳出租车问题没做具体调查,说不出全面性的意见。记得99年底去河南洛阳出差,打的时发现其的士特多,价格又低(起步价6元,每公里加1元),便好奇的询问了一些情况:洛阳的士总数6000台(洛阳主城区大约只比我们岳阳主城区大一倍,出租车却是三倍多了),购车进入的士行业的各种收费特别低(我们岳阳可是名目多收费也相当高),所以洛阳的出租车行业很是市场化的。显而易见洛阳的做法是有利于乘客的。但的士司机怎么看,可惜我没有多去询问。

    从水浒传的现代价值低而想到

    安立志《水浒传是一部怎样的书》分析得较客观。说水浒传真实反映了宋朝的腐败没错,但它也真实反映了农民起义、哥们义气、男人血性以及复杂人性的多个方面,整体就是一个宋朝末期社会传奇故事的纪实罢了;当然书中语言的出色也是其特点。问题是文艺作品仅有内容真实、情节曲折和语言精彩就行就好了吗?!文艺作品引导社会进步才是最值得后人回味的禀赋啊。可惜中国的文艺作品能够担当此任者何其寥寥,按照此标准能够呈入世界伟大名著者可能更是空白吧。停笔又想,文艺文学作品究竟应该怎样才能具有世界性现代性意义呢?说到底,应该还是其思想性,亦即是饱含着一种积极上进有益于人类生存发展福祉增长的思想思考才配。达此才社会角度看,则是应有一种崇高精神信仰的思想文化背景来濡染烘托共理共鸣。这又促使我想到了过去那种难得的革命文化及其崇高信仰的治下,那时的文艺文学作品确实在很大程度上是超越了传统样式的思想性的。可惜革命文化中也有一些不够好的观点理论,比如阶级斗争学说的影响可能就是一种拖累……看来,思想文化与文艺文学,既是前为引导后为表征,又是相互交缠互为影响孪生体了。

    日本公厕文明来自其优秀精神

    日本公厕的洁净、舒适、方便、多功能效用令世人惊叹。如何至此,或者说我们应该如何效仿?说穿了,还得要学习人家的优良精神(如精益求精意识的长期化、普遍化、细微化),才能从整体上改进我们的器物。

    华人病态勤奋是什么造成的

    网文《华人很勤奋,但奋斗的动力是病态的》思考不错,作者似乎是从心理学的角度来分析过来我们落后的民族性的,读之感觉很有说服力。能不能进一步从观念文化的世俗功利属性上再作思考,为什么(汉人的)心就病了(病在哪里),或者说这种病是被什么造成的?如果找到找准那个根本性的原因,再去直接批驳如此原因,思考进路,就更有思想文章的深刻性周延性和整体性了。

    圈地运动的“羊吃人”与“羊养人”

    以研究近代早期英国历史而声誉卓著的学者劳伦斯·斯通,写有一部专门研究英国贵族的著作《贵族的危机:1558—1641》,(上海人民出版社2011年1月第1版)书中有一节专门写到在史学上很有名气的“圈地运动”,读之便受启发。过去一种经典的说法是在第一次工业革命中,资本家为了拥有更多土地养羊,而圈占了大量农民赖以耕作养口的土地。这种思想鼓吹暴力革命(吊诡的是,如此革命却并不在英国而在其他国度发生!)成气后,造成人们杀来斗去,生产力受损,社会动荡不安,族群福祉顿减了。斯通一反如此视角,他从事实出发而论,使我们看到通过贵族圈地改良农业条件后,不管是种粮养人还是种草养羊,都促进了产量和收效的提高,促成全体国民福祉的增加。所以总起来可以这么结论这一著名的历史事实,英国圈地运动不是“羊吃人”,而是“羊养人”。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号