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思想随感(182)辨识中西差异的高点是什么
2021-01-21
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    辨识中西差异的高点是什么

    古往今来,中西最根本最突出的差异集中讲究竟在哪里?我看还是精神信仰的有无。精神信仰的本质是什么?应是思想理念的超越性。必须高度重视这种超越性(比如我们非信仰的世俗文化之基本观念意识就很现实,看人也无非总是三六九等的、亲疏远近的等;而人家信仰精神中的基本观念意识却很超越,看人却是都带原罪的,都要不断赎罪才行才好的一般性、普遍性等)。只有具备思想上的这种超越性超前性,才有行为方式上的创新性进步性,才可能逐步导致社会文明的不断前行。本文(《我所知道的马克思主义、共产党和传统文化》)作者李零作为北京大学一名哲学教授,却似乎对此缺乏深刻认识,所以才在其叙述的文字中拉拉杂杂说了许多零零散散的读书信息,而缺乏一种提纲挈领的整体认知把握了。

    西方文明会被全球化拖垮吗?

    文明的类型是被思想信仰的内涵所决定的。西方文明是被西方那种源远流长的思想信仰牵引的。不同类型的文明即不同的思想信仰或者观念文化所带来。世界的矛盾说到底还是这种思想信仰的不同——是思想的不同才带来了世界的无穷矛盾。西方的思想信仰至今还远未完善,所谓的西方化、现代化和全球化必然还会不断产生新的矛盾问题,解决它们根本上还得靠思想信仰的完善或者新的思想产生。从这个角度看,西方文明倒是可以在其全球化进程中逐步改进改革的。当然,如果思想没有进展,拖垮一说也绝非空穴来风了。

    如何监督监督者?

    23年(1998年)前,我写过《论党内监督》,建议(从中下层【省以下】开始)创新党内监督的封闭性监督机制为:监委(由现存的纪委通过民主选举改造而来)监督党委;党委监督(领导)党员(群众);党员(分区制)监督监委。此文曾公开发表并获奖和好评。可惜至今仍然没有落实(是不是需要通过全国性的大会议题或者提案的形式才行啊)。

    从实际情况来看,在中国这样一个古老的庞大国度,什么都是可分的,必分的(或者说无需那么上下划一、框框过多),考虑政治架构也是这样。党在表面上是一个统一性的组织,实质上却也可以分开为各个层级性的权力体系。如果能让大部分权力主体都处在体制性的监督之下,这就应该视为民主政治的一种,或者说是体现了民主的某种本质性功能。

    绝大多数人似乎都以为民主即人民做主,所以监督也必须是人民投票参与的才是可靠的。其实这是一种从现代西方发达国家民主政治的表面情况出发的思考。民主政治的本质应该从人类2000多年历经的各种各样民主样式去抽象才能得到。实际上参加民主(投票程序)者经常都是限制性的,所以民主本质上不是人民做主,而只是多数抉择(做主)而已。

    如果上述立论站得住,党内监督作为一种创新的民主政治就立得住了。当然,民主作为一种客观事物也会(可以)不断发展,不断上升到新的形式的。这点我们不难从西方漫长的民主政治发展历史中得到印证。它们的民主政治就是一个从参与者不断扩大、管理事务不断增加、制权层级不断提高的过程。我们的民主政治为什么不能这样渐进呢?

    落后的是思想,不是文字

    中国的落后根本是思想观念的落后,它具体表现在观念文化的世俗功利性质——世界上少有的无(非)信仰型观念文化。缺失精神信仰的本质是缺乏超越性的思想理念,整个思想层面局限于看得见摸得着的器物利益之上,所议思想思索思考思维的肤浅感性片面属性自古至今均是常态;于是乎,肇成了伦理、哲学乃及社会各科学说的落后性、守旧性和非理论性。在这样的思想认知支使下,人们的行为方式必然难有新的创造和进步,从而促成了其始终在那种自然性农业社会低效率范畴内的不断循环停滞,“穷折腾”、“周期律”、“富不过三代”等宿命便都与中国人结下了如影随形的不解之缘。鲁迅、蔡元培、胡适、吕叔湘等将中国落后归因于文字,其实是经不起演绎证明的偏狭肤浅之见了(换句话也可以这么推论,只要具备着思想文化或精神信仰的超越性思想,即使使用我们这样的汉字,也能得到更好的发展——实例可举日本)。

    如何解决部门违宪问题

    读盛洪《部门僭权 宪法高悬》,想到部门违宪犯规的问题其实一直就存在。其族群的观念文化特点还是我们从来就没有确立过“宪政”赖以生存(萌生发育发展发达)的契约意识。中国人传统文化中拥有的是与契约意识反向性的关系意识、欺诈意识、崇权意识、人治意识。中国近代以来百多年总在讲要搞法治搞宪政,但为什么一直就上不了正轨呢,这从根子上讲,还是中国人一脉相承一以贯之的思想理念(观念文化)落后了。

    能不能简单地依照西方的民主政治制度方式(这个层面)来促成中国的法制进程呢?表面上看似乎可行,事实上却很可能得不偿失,原因还是我们大家(由观念文化而入骨入血)的思想意识落后哟。全面整体系统地观察分析这个问题,民主政治改革也确实还是关键,但根本的方面却是思想意识的改进。所以应该适宜于现有主流的观念状态(特点)来创新我们的民主政治,弘扬曾经的革命平等法纪文化,并促进大家的思想更新。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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