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思想随感(176)解析自由主义的宗教
2021-01-18
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    解析“自由主义者的宗教”

    觉得《自由主义者的宗教问题》之立意或者内涵还是要从思想的角度来看才文理通达,四处周延,游刃有余。以事物的思想本质角度来看,自由主义说到底即思想的自由(可人性却总是两两对立的思想取向所在,亦即要自由,也一定还有要自缚)。上帝说到底则无非强调的一种至高无上的思想。宗教说到底,还是一种(外在的强加的)独特的思想(体系)。“没有上帝的宗教”即并不崇奉上帝(这种思想),但会崇奉另外的些许不同于上帝的思想。这种思想与自由思想的区别在于它是确定的,一般的,先在的,将被既定的人们所接受的。

    自由主义者所强调的思想自由,当然不会认可这种外在思想的强加性,但他们能够完全抗拒这种外来性吗,不能。原因是人性中始终存在这种思想的接受需要。科学即使再发展再发达,她也不可能全部解决好人们的思想需求问题。比如真善美的需求,科学就主要只能在真的范畴起担纲作用,善和美的范畴更多的是与人的灵性相关联的,她们产生的思想才是人们需求的另外一个天地。深层的问题是,就上述立论演绎到我们丰富的实际生活中去,想象到我们改革发展的前景上去,那样我们如何构建自己的健康理性或者现代化的精神世界呢?

    打麻将常赢少输的思考

    玩麻将90%还得靠运气。如果一个人常胜少败也必然有其独特的技术诀窍的,楼主(《一个中国留学生在日本的麻将生活》的作者)能不能归纳那位在日本的中国清华大学留学生的牌技要点呢?只怕(从长去看)还是靠运气(他现在还总是赢吗?)。当然,一个人的打牌运气都是各有特点的,有的是时好时坏,有的是好一段相当长时间(几年)再又坏很长时间的。说到技术诀窍方面,其实心理素质又是最具决定性的,始终冷静理性观察分析,全盘把握情况后再作决策就很重要。另外,感觉——这个说不清的方面也很重要,所谓的灵感确实存在,我切身体会到有时候感觉得出大致有那些牌要来,但这也不完全可靠,有时候牌就偏偏不这么来,这时候就必须灵活处置了。

    和魂洋才和中体西用

    对“和魂洋才”的字面意思和来历不大清楚。我试解一下:“和”是日本。“魂”是根本精神。“洋”即外国(西方)。“才”为优秀优良的东西。合起来解释是以日本自己的根本性精神思想,结合外国(西方)的优秀文化,就是今天以至未来的日本。

    继续思考日本的根本精神是什么?它在引导日本的现代化过程中究竟利弊何在?我曾经撰写过一篇文章曰日本人的四种精神:团队合作、精益求精、求真创新和严格等级。需要点出的是,这四种精神追根溯源去看,实际还是来源于其神道教的思想。

    如果拿这些精神演绎一下日本的历史和现状,应该不难感觉到其吻合性是比较高的。那么今后日本要往何处发展,脉络也就比较清楚了。在欣赏多方面不俗的成就时,应深入看到其不俗思想的作用。同时也要始终警惕其根深蒂固的等级意识在将来作祟。

    对应近代以来日本的和魂洋才,我们中国也有中体西用的提法。我总觉得它从字面上并没有前者那样概念明晰。“体”究竟只是讲精神,还是包括体系、体制、体例等格局式的东西?“用”只是讲器物层面的东西吗?或者“用”没有褒贬好坏的区分吗?

    中体西用如果按照上述的和魂洋才那样辨析下去则有更多需要深思的东西。比如讲中国精神究竟是指什么,如果按照九十年代以来儒家思想复苏乃至亢奋的情形看,则其主体无疑就是儒学。但儒学乃典型非信仰型世俗功利性观念文化,中国现代化没有信仰支撑行吗?

    何谓正能量

    正能量是符合大多数人利益诉求的言语行为对社会所产生积极影响力。它大抵有三个特性:1、公益性。2、合法性。3、善美性。其中,合法性在我们从人治走向法治的现实生活中突具现实意义。负能量(的言行)则往往都是与正能量上述三性反其道而行之的,如损公肥私、违反法纪、肆行恶念。胡大辉《论什么是正能量》涉及的归还私有文物的事件,实际上是依照和落实相关归还文物的上级政策文件精神,就此而论,当然谈不上是负能量的事件。反之,如果此事依照相关法纪精神办理落实好,还会在群众中产生有法必依的积极影响,应该是正能量的。

    预防化工事故要严管

    几天前看到(可能多年了)微信上的视频,也是讲云溪(岳阳化工工业区)一辆运输苯的车子起火,浓烟滚滚,烈焰冲天,煞是吓人,不知后来情况究竟怎样了?云溪还有临近云溪的临湘儒溪,是我市化工产业集中地区,必须严加管理,警钟长鸣,重在平时,重在预防,重在处置。市、区领导责任重于山、首责不可卸!


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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