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思想随感(163)伦理学、美学、科学
2021-01-05
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    伦理学、美学、科学

    在社会领域内,美既是道德的象征,又是人类文明发展的大致方向。(已有的)科学不能承担此任,因为科学不能明确人类发展的朝向。深层的问题在于,道德始终是主观性的东西,不同的道德具有不同的方向价值,实质上表明美(的感觉?)也是存在上下优劣的;对其如何判定,是不是需要一种全新的科学性视角来作观察辨识呢?

    鲁迅批判与传统文化

    读李伯勇《漫长的鲁迅时代》,却想到了该题外更深广的人性问题。人性丰富性是普遍的,人性的具体表现却是独特的。普遍的丰富人性囊括了每个族群的每种具体表现,从这些表现中提取最本质的相对于非人(性)的特点,并加以规范的叙说即是人性的普遍性定义。这个定义必然要有造成不同人性表现的原因标本。那是什么,无非还是不同的思想理念。不同的思想理念只能来自不同的观念文化。所以观念文化才是一切民族不同发展路径的根源所在。从这种定义再来演绎族群特定的人性,也可便捷地寻找民族发展的由来去往。所以,民族性的本质其实来源于民族的观念文化。鲁迅深刻揭露的中国落后性实质便是传统文化的落后性。鲁迅的不足只是其偏于揭露疏于建设的不足。在这样的立论基础上,我们应能清晰辨识当今思想界里传统文化沉渣泛起的混沌迷茫。

    尼采为何仇女

    盛邦和《尼采的“仇女论”》之揭示能否如此来诠释:在思维上,男人优于逻辑与方向,女人优于感性与直觉。当一个人在学术上过于偏重逻辑方向的思考,便很可能继而影响到平日里的生活状态,及至也会产生忽视甚至轻视感性直觉的思索判断倾向,这是不是尼采仇女论的思维来源。至于尼采从其社会经历上独特的感触所产生的仇女偏见又是另外一个角度了。

    赞赏习近平的高情商

    微信视频上看到,特朗普与习近平会面后,直言说他自己与习近平产生了“化学反应”,我理解即是特朗普对习近平产生了很好的感觉(感情?),这既是习近平高情商在复杂外交事务中的收获,也是特朗普实事求是快人快语特点的显示。(台湾)作者林泉忠文(《从“习特会”看特朗普的胆略与手段》)中始终站在奚落中国大陆领导人和外交工作的立场上谈世论事,总感觉不是一个味。

    意志论我见

    意志论是客观存在的(与意志论对立的应该是流变论、适应论?将它们全部统合起来看,则是人类极其丰富的精神世界之分类罢了)。问题是意志有没有上下优劣?如何评价上下优劣?为什么会有上下优劣?怎样才能择优剔劣?

    环境与健康

    新西兰美丽湛蓝的天境和清新甜净的空气究竟给人们带来了怎样的健康收益?比如人均寿命的延长、疾病的减少、幸福感的增强,等等?思考解答清楚如斯问题应对开阔眼界颇有裨益。

    顺民改变不了历史

    顺民也好,人民也好,甚至公民也好,他们的喜怒哀乐,都不是判断上下对错或者进退优劣的根本标准,当然也改变不了历史。因为群体的倾向往往是服从服务于其主流的观念文化价值取向的。有怎样的信仰,就有怎样的观念文化,就有怎样的思想理念,就有怎样的民众呼声,就有怎样的群体行为方式,就有怎样的社会怎样的文明怎样的历史。所以可以说是文化造成文明思想造成文明信仰造成文明。改进群体必须改进文化改进思想改进信仰。

    知青未必只有苦难

    对知青问题,只看到革命性,看不到苦难,是一种片面性。同样,只看到苦难,看不到淬炼,也是一种片面性。这种思想的片面性是什么造成的?还是落后的观念文化熏陶之必然。抚今思昔应该感叹,吾已老矣,还谈什么淬炼。但想当初自己近三年知青生活的历历幕幕,又未必就只有苦难的回味哟。我想,确实除了一份苦涩感也还有一份沉实感充实感责任感等正面的东西的。虽然我没有习大那样的觉悟和能力,但我还是能够理解他那七年的知青生涯(物质生活的匮缺和政治等级的歧视)带给他精神上的积极性收获的。要害是什么样的思想理念在支撑着主体。现在我们的下一辈、下下一辈,大都缺少了某种艰苦环境的淬炼,一般都是坐享其成、独生惯养未必有利于他们的成长哦。

    民主与多元主义

    感觉顾准《科学与民主》之内涵还可深究。民主的定义是什么?多元主义存在的条件是什么?民主是由多数做主的管理方式。西方的多元主义其实有它隐含的前提条件,即其既定的思想文化,或者通俗地讲是精神信仰。只有在其主体主流已定的精神信仰下,才有多元主义(思潮)的存在可能。一种既定精神信仰的状态意味着什么,意味着社会基本性的思想理念的确定化。这种状况尤其与相反的思想取向比较起来而更明显。比如平等意识比等级意识、法治意识比人治意识、独立意识比依附意识、契约意识比关系意识,等等,西方的精神信仰所包含的思想理念当然是抱持前者的。所以说,只有确立了前者思想意识,才有多元主义的地位。或者说如果某个族群拥有的是后者思想意识,它能够推崇(好!)多元主义吗?另外,假如某个西方国家的社会发生了某种变故,使其社会主流的精神信仰出现了变动(比如像当前的移民问题而带来),这个西方国家还能坚持(好!)多元主义吗?只有考虑清楚如此民主的问题,才是比较科学的态度。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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