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思想随感(148)文化改革范论(一)
2020-12-17
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    文化改革范论

    范论,即规范论说。文化这个概念内涵非常丰富,以至于平时人们使用中往往对之没有明晰的边界限定,所指含义不清;即使是一些著名的专家教授似乎也无意从规范定义的基础上使用文化概念,因此其文章专论所言文化同样也涉嫌概念不清。在这样含糊不清的概念思维基础上所指的文化改革必然缺乏严谨缜密的逻辑关系,无法完成既定的学术研究工作。有见于此,本文试图首先便清晰作出文化的规范定义,并由之系统整体地推开文化改革命题的思辨,不当之处,希望同好批评。

    一、文化的定义及结构

    文化就是人化。人化即人类思考后所造成的一切。具体讲,文化是人类存续发展中因其思想支配行为而对外在物质世界和自身精神世界所起的不断作用及其引起的变化。人类虽然也是动物,但却是惟一具有长远思考能力的动物。有了这种思考能力,人类才能超越自身器官的物性功能去改造(和适应)自然,调整(和创建)社会,这种改造调整的痕迹即表现为人类在其外部世界的文化成果;与此同时,人类的长远思考能力也因这种作为而得到改造,形成人类独有的精神文化成果。

    文化不等于文明。文明是在一定(旧有)文化基础上进步了的新型文化(总和)。文化是宽泛的中性词眼。文明是一定时期的褒义词眼。这种词性的主观判断也须受制于人类自身的认识水平。比如非洲丛林部落文化的文明程度与中国传统社会文化、发达国家现代文化的文明程度就有着鲜明的落差区别,按照现时平等、自由、富有等判定标准,一般很容易作出是谁先进或者落后的判断。现在存在一种观点,因为看到现代文明过程中所造成的环境污染、生态失衡等问题,而回过头去放大和重视其他文明形态这方面的协调优势,最终得出对现代文明的怀疑甚至否定。我认为,怀疑总是好的,应看到正是这种怀疑在促进现代文明的进一步完善,但一味厚古薄今地否定现代文明却是说不过去的。

    大千世界,芸芸众生,人迹所至,就有文化。文化在人类社会所及是一个无孔不入无处不在无时不有的极其复杂庞大的综合性事物体系。将文化进行科学分类,一览内部结构,是全面把握文化问题的最好办法。限于篇幅时间,这里只能进行大略的分析。文化总的可分为物质文化和精神文化两大部分。物质文化是以其物质存在的方式(实体性、触摸性、可视性)而表达出的人类作为。精神文化是以精神“存在”的方式(虚构性、摸不着、看不见)而表达的人类作为。物质文化根因于精神文化而产生,有怎样的精神文化才能铸造怎样的物质文化,或者用大白话说就是怎样想才怎样做;精神文化又籍助物质文化得以表现,没有物质文化,精神文化则将无法存在发展。所以,精神文化对物质文化的决定意义并不否定世界的物质普遍存在性质。因为现代科技发现,人们的精神活动依然是大脑内部各种化学反应和微电粒子等物质运动的过程,本质还是物质性的。可见精神文化说到底仍可以看成是一种广义的物质文化。

    精神文化的根本性决定地位促使我们进一步深入其内部分析。从大的方面观察,精神文化可划分为思想观念文化、语(言)音(乐)行(为)舞(蹈)文化、制度管理文化、科学技术文化、生产经济文化和生活习俗文化六个部分。思想观念文化是价值观世界观人生观准则和思维方式方法等决定人们为什么思考、思考什么、如何思考的精神文化,它是整个精神文化体系的灵魂,处于决定者的位置。语音行舞文化既是思考运动的工具,也是思考表达的途径,还是思考凝结的物化(如文字、文学、诗歌、音乐、舞蹈及文本等)。制度管理文化是人们治理社会活动的精神成果。因为社会性是人类的重要本性,如何处理好人际关系决定着人类自身的兴衰,所以代表社会活动成果的制度管理文化足以成为精神文化的一个重要方面。科学技术文化是提升人们生产生活效率或者质量的精神文化。生产经济文化是反映人们生产和经济方式模式的精神文化。风俗习惯文化是人们吃住行玩交际工作等各方面生活的延续特色的精神文化。

    把精神文化分成六个部分有利于我们清晰认识各类文化的价值(如何)比较和依存关系,明确文化改革的重点和实质。比如有学者就因不能清楚认识文化的这种内在结构,而错误地以为过去中国的落后仅仅在于“制度”不行,得出“文化无高下,制度有优劣”的结论。而他文章中所讲的“无高下”之文化,又似乎仅仅言及生活习俗文化中一角,这是怎样的理论逻辑(怎样具备整体上的说服力)呢?其实,根据上述,制度管理文化虽然重要,但它首先还是被观念文化所决定的。有什么样思想的人才能制定什么样的制度,有怎样思想的人才会将一定的制度执行得怎样。制度文化对观念文化的“反作用”当然也是“特别强”的,一定的制度总会培养一定(思想)的人(存在决定意识)。特别由于中国传统观念文化的“官本位”性质,肇成了人们崇官向官怕官的民族习性,因此制度管理文化的这种育人作用(规律)尤其厉害。但回过头来如何根据国情特点思考创建出既适宜又先进的制度呢?无疑还得靠建设者改革者领导者们相关思维理性的强化呀。如何让新的制度按照设计者的愿望有效运行,更需要依靠的执行者或践行者们具备既定的法治思想契约思想(而不是人治思想关系思想)等观念意识才行,这一切还是在证明观念文化及思维理性的基本性决定地位。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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