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思想随感(143)曾国藩不是笨而是实
2020-12-08
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    曾国藩不是笨而是实

    从概念的准确性上讲,曾国藩不是“笨”,而是“实”。因为真笨者,即是弄不懂道理者,而曾国藩的所作所为所言,都是有其道理的;且其道理是建立在去虚华狡诈短浅,而立笃实真诚长远的思想哲学上的,反而比较那些既传统主流又时兴时髦的急功近利的思想哲学更有聪明性,为何竟然得出其笨的结论呢?!曾国藩虽然考取功名时的年岁比左宗棠等精英人物晚了一点,但尺有所短寸有所长,是不是还可以考虑前者读书是否读得更扎实思考更深刻全面呢。所谓大器晚成,关键是看其一生所得成果的大小了,而许多幼少考试成绩突出者也未必都是能够成才成大才的。如此去看曾国藩强于同时代者就有逻辑性了。

    由点及面再想,尤同中国的观念文化来看也很有弄清楚笨与实的概念含义的。比如似可质疑《三国演义》中彰显的机巧文化究竟就真有多么聪明么,从人类文明史的发展来看未必吧。比照世界其它族群则更有必要。如科学理论发轫地的古希腊,即使是杀人嗜血的快刀架到了数学家阿基米德的脖子上,可人家却还在呵斥杀人者不要弄坏了他自己正在研思的几何图案,要求人允许自己将几何题证明完毕后再予杀戮,如此这般,难道我们就可立判阿基米德太笨么。所以,民族性观念文化是决定人们概念认知把握的重要基础,没有先进的思想理念,则很容易误读聪明愚笨之类判断思想价值的基本概念的,我们必须跳出来观察分析才行。

    文化研究要有检讨意识

    文化是可分的。各种文化之间又是相互影响的。然而依据思想观念决定行为方式的根本性逻辑,观念文化则是各种文化中起基础性决定作用的文化。观念文化就是思想文化,其主干不外乎三观。三观是有上下优劣的。所以,一定的观念文化才是铸成一定族群一定社会一定历史的决定因素。纵观世界各个族群观念文化及其历史的演进特点,真正具有完整的现代性价值意义(科学理性与普世伦理)者是很少的,但在现代化全球化过程中,却不管你愿意不愿意都会裹挟着向她(前)走去,于是乎矛盾便接踵而来了,亨廷顿称之为文明的冲突,其实质无非还是思想的冲突了。检讨我们的历史我们的文化我们的思想,究竟何优何劣何存何弃何去何从,便自然成了一个必须弄清楚的基本性问题。

    婆媳关系的思考

    现在的媳妇大多是独生女,是在独尊的生活氛围里长大的,都少不了有点自我中心妄自尊大的脾气;加之传统的三从四德教育消失(新的相关伦理道德及其社会性教育方式均未形成)后,婆婆丧失了施加权威的文化背景,所以,婆媳不和的原因已有大的改变。我比较欣赏江苏台非诚勿扰女嘉宾王涵的观点,解决婆媳关系问题要做到两点,一是尽量保持相互之间必要的礼节,如见面的相互称呼。二是尽量保持相互之间的适当距离,要知道两者是不可能处得像母子关系一样的。这些说法可能是王涵亲历亲为后的经验之谈吧。

    国际歌的两分论

    革命文化中有着非常宝贵的精华部分。但精华之下又可能藏着糟粕。如此文化的精华与糟粕杂糅同行,必然既著功也酿害。我们回味过去,要者在于明确文化的精华和糟粕,有取有舍,才利后往。比如这国际歌,无疑整体上充满了积极创造的精神,每每唱来无不使人神情激荡。但从两分论去看,推其最精华者应是“让思想冲破牢笼”,她洋溢着蒸蒸日上自由思想价值的光芒;明显糟粕者如“旧世界打个落花流水”,却涉嫌暴戾之气,恰好是那个时代破坏过多的拙思所在。如此观点立得住,则可将其演绎开去,于是乎,那些所谓的文革之难,毛泽东之难,传统文化之难,等等,便都在科学认识论基础之上有了一个理性的把握基点。

    汉民族苦难史的文化基因

    五胡乱华、靖康之耻、南宋灭亡、清军入关、近代屈辱,还有现代的日寇欺凌等,如此外族强加于汉民族的诸多深重孽难究竟怎么看?我想,汉人的这么多不尽的历史悲剧说到底大都仍是来源于汉文化自己的问题。这是什么问题呢?应该还是其思想本质缺乏凝聚力统合力创造力了。比如世俗功利的特点,其思维思考方式的实质特征即是浮于表浅就事论事定格器物,缺乏共同的远大的崇高的精神利益追求,引(教)导人们以争取各自功名利禄为最要;于是乎,便很容易陷入“各人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜”“夫妻本是同林鸟,大难临头各自飞”的一盘散沙境况。再比如汉文化三纲五常、三从四德、百业吏为先之类落后的等级意识也很突出,这样在外来平等意识及其进步社会状态的对比下,很容易导致社会民众的离心倾向。还比如儒家一贯性的“述而不作”“信而好古”的思想桎梏更让其治下的人们始终坐井观天、墨守成规、死气沉沉、沿袭旧制、无法创新、循环停滞……如此看来,要摆脱这种民族性的无尽困苦,只有让我们的观念文化彻底转型才行。

    春运人流能看出什么

    春运人口流动状况的视角既可看房价看楼市,也可看经济看治理,还可看规划、建设、发展……

    我们急需怎样的思想家

    讲李宗吾是思想家还是不全面不准确,因为思想家不仅只是思考深刻揭露到底就行,还需要思考整体怎么建设,不能只像鲁迅那样深刻剖析中国人的弊病就可以了,而应该指出中国应当怎样做才行。只有掌握了这种方向性,才能够既深刻又整体的透视中国的过去现在和未来。中国要前进,必须克服厚黑理念,确立真善美理念,但是如何做,就需要高明的思想家探路。我们急需那样的思想家。

    外忧内患何时了

    没有开拓的思想没有先进的思想没有创新的思想,中国便会一如既往,还是跳不出其兴也勃其亡也忽的循环停滞怪圈的。中国外患内忧迭至的问题是几千年一贯制的中国思想所酿成的。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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