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思想随感(142)凭感情思考就易出错
2020-12-08
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    凭感情思考就易出错

    张娜美:有些话,中国人永远不能面对!“不懂得纠错的人是注定要落伍的人”!国家之间的差距是“纠错能力上的差距”!

    吴青萍:凭感情说话就往往容易出错。如被民族国家感情充斥就容易听信古代中国科技如何领先世界的神话。这里未必就没错。因为从理性思考来讲,科学与技术并非等同的概念(东东)。科学是关乎事物规律性的本质性系统性和整体性的知识理论,它在古代的萌发需要特定之高涨的求真意识(高于个人功名、甚至高于生命价值)为其思想观念基础,经过一代又一代人的长期薪传努力才能达致。所以那时人类众多族群中几乎仅有古希腊人在其多神教,特别是其所谓爱智慧(科学象征)女神的无穷魅力感召下才获成功。在我国古代,由于观念文化的世俗功利属性,人们不可能像古希腊人那样拼力求真(反而会拼命求个人或所属团体的功名实利),所以科学的成就便很少出现。技术则是单独的孤立的或少数事物规律的缺少联系的知识决窍所在。它的发现往往具有偶然性,盛传我国古代的勾股定理、四大发明就属其彀。因此,我们既要纠错,根本努力的方向便是认真冷静地检讨抑制情感性思维,学习掌握强化科学理性思维才是。

    中西孰先孰后

    厉害拉兹:几千年前就落后西方???几千年前,西方人还在树林里吃生肉,我们就自己造出陶瓷了。

    吴青萍:其实,说"中国几千年前就落后于西方"也不够准确。为什么呢?因为东西方谁更先进(或落后)是一定要确立具体标准的。标准不同,谁先进谁落后的比较评定就会有所不同。比如以自然农业经济状态下的城市兴建、GDP总值以及铸造青铜器、瓷器、丝织品乃及水利航运等为标准,古中国很可能就比古西方先进发达。但是如果以现代"性″为标准(包括科学理论科学哲学以及普世性伦理的萌发,亦即是人类现代文明的思想文化源头)来看,中国显然便落后于西方,并且这种落后一般便可追溯到2500来年前的古希腊,而且还可延续至今整个中国文化文明演进过程。于斯,我们应该如何进行理性的反思呢?

    公知之糗需要批评

    衣带渐紧:这些幼稚的批评(指拙文《公知之糗在理性弱》)就是你的理性么?

    吴青萍:说别人幼稚才能证明你成熟?

    衣带渐紧:这么说确实不太礼貌,但是你想过么,公知本身就是个伪命题。公知原义是对抗五毛的爱国知识分子。现在忽然变成人人喊打的汉奸走狗,你不觉得奇怪么。文中对陈的批评并无实例,基本是片面的情绪化的,这还不叫幼稚么。我不想证明自己成熟,我只是希望大家都能成熟点。这样这个国家才正常,才能进步。

    吴青萍:嗯,你可能没有读到此讨论之前我的那篇拙文,为便于交流沟通,特复制在下:

    题目:《陈丹青的片面认知剖析》。正文:觉得陈丹青这篇叙说他自己不一样的俄罗斯观之微文仍嫌片面。主要观点与其所推崇的"大历史"观并不合谐。因为大历史者,应是统观人类历史和自然历史(的内在规律性把握)……再啰嗦问一句,如果读完此篇,还有"幼稚""情绪化"感觉么?

    衣带渐紧:不好说,原则性的错误需要批判,但是非原则性的东西就仁者见仁智者见智了。可以求同存异,甚至兼容并蓄。

    吴青萍:哦,读过原文了,赞赏你的认真态度。

    看来你有你的观点立场(视角),从幼稚、情绪化到原则等概念的运用,均与我内心里对它们要作的界定大为不同。并且我与你可能还有另一个不同,则是既然要给人戴帽子一一幼稚、情绪化或非原则,也就一定要指出其是什么为什么怎么办的方面,这也是一种负责任的态度。

    另外,关于公知概念的把握,其实我也有自己的标准一一就是很受公众拥趸的知识分子。我绝不认为他们是汉奸卖国贼或私利小人,而是认为其中很大部分所发的煽情公议(出发点未必不好!)都具片面认识认知的特点,滥觞于世,其害大矣。如此事例实在太多(想起秦晖《文化无高下,制度有优劣》,徐贲巜毫不利己专门利人是一种病》,等等),它们能够给我们带来正确先进的前方么?对此难道无须分析敲打么?

    如何认识片面性

    天鹰:(读《陈丹青的片面认知剖析》)敢问你如何确保你自己的认知不是片面的,世上有谁,其认知不是片面的?

    吴青萍:科学的态度(或价值观或精神取向)便是怀疑、求真、创新。如此立论也便意味着任何人已有的认识认知总有一定的片面性,都需要不断修正探索以期更全面一点。我为什么比较多地回贴讨论,也有一个想法就是增进交流广采博取集思广益,于此即应能在一定程度上弥补自己的不足(片面性)了。同样道理,自己看到一些炙手可热的公知所发煽情引趸的文字观点,察其片面而砭之,未必于人于众于事就无干紧要哟,你说呢。

    9798:公知的理论简单点说,类似牛顿体系,概念有,逻辑有,也有部分事实。但现在明白,那套东西局限得很,量子力量和相对论揭开了更真实,更深奥的理论体系。社会学本身就不是科学。类似早期牛顿体系的一些社会学知识对不同国家普世性真不行。而基于事实,科学精神,价值体系,探索新路,不正是我们在做的?

    吴青萍:特别要注意的在于,公知往往都是某个方面西学的专家(自然也包括中学专家),由于族群性本本主义或缺乏整体哲理思辨的落后文化惯性,所以便很容易堕入以点概面因偏看全由专诠世的片面认知状态(极为普遍!),其下所引起的政策措施之片面性危害比比皆是。为之必须引起足够的重视警觉,要努力回到毛泽东实事求是具体情况具体分析的思想路线才是。

    概念不清与“帽子工厂”

    公议:你尽管没有任何政治目的为何不能摆脱殖民政治哲学的绑架去作依据事实存在真相的求证真相来作学术呢?用哲学的霸占着找说辞的方式只能做成假大空的远离事实存在真相的理论文章!或许能拿到社科基金的赏金却对不住中华民族文化的求真务实的实事求是原则!汉字实际上是中文方块字是表达事情自己携带着意思的工具!其中也包括作文者的思想与行为意思无法掩盖在内。蒙不住的,真正的聪明人不干那种蒙蔽事实存在真相的事情而坦诚!中文方块字是混成意思出来的意思才是字意。其中绝大多数都是能独立表达自己的行为意思的!如“规律”就是事物变化具有遵循自己特性变化的“规矩”又同时存在对自己的变化路径有“自我约束的节律”存在!这才是中华民族文化的“规律”的的文字工具表达事物变化的意思!可以比较比较在求真务实中的作用具有什么样的启迪人的思想转化成思维的作用?求证!

    吴青萍:你似乎并没细读并理解拙文一一《概念、文字与思维(四)》,却朦猛地拿出"殖民政治哲学"的帽子给人戴下,如此涉嫌粗率的交流方式倒让我想起了文革那时的做派,不好。如此做派仅从思维方式角度去看,则是概念不清的思维状态下便极易被个人浮浅的情感取向所左右,以至堕入“帽子工厂”简单偏激的思考结论,它对我们有什么丝毫的好处么?

    看你后段议论汉字实际意义的文句,又觉得某些与吾意相近一一比如我就不赞成汉字落后论(致成中国落后的根因是思想精神意识的东东,而非文字语言体制经济等表面上非思想性东东)。只是你的叙述似乎还缺乏一种提纲挈领的抓手(视角),不能构成系统性的道理,因而就有乏说服力了罢。为什么会这样,应该还是思考的深度广度以及整体度有差距了。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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