吴青萍   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
夜啸宝剑 - 吴青萍首页
思想随感(139)再疑《恢复洞庭湖》
2020-12-04
字号:

再疑《恢复洞庭湖》

    沫沫鑫:蓄滞、洪,主要要的允许淹没面积和允许淹没深度。

    吴青萍:所谓蓄洪、允许淹没等概念都是讲自然状态下的江湖应对策略方案。《恢复洞庭湖》所及超过如此被动性应对的思想,而是主动构想措施来变换江湖水系状态,以获取既定的更大水利效益。但江湖生态社会效益牵扯面特别大,欲作较大的调整,必须审慎多考,集思广益尤不可缺。

    康家岗:你的设想:长江改道,荆州荆江段就要断流了。

    吴青萍:严格讲,不是我在设想怎么改变洞庭湖水系,而是质疑那篇《恢复洞庭湖》文章的想法。该文主旨是要增大松滋河入湖水量,以此来恢复洞庭湖。由此我就联想到八十年代末期,自己也曾思考过如此相关课题(如拙作《略论长江流域协调发展的几个问题——兼论……》也于国土资源、沿海开发等杂志公开发表,并在91年上海浦东首届长江流域协调发展及浦东开放开发系列研讨会作大会发言)时的一些考虑。主要是担心其过多分流荆江水源后,可能造成荆江段萎缩变化以至影响该流域的水利码头航运等。从江湖水流力学角度看,则是担心缺失了九曲荆江汇集洞庭湖水聚力对城陵矶港岸淤泥的冲刷后(荆江改流松滋河后,洞庭湖出湖水流矢量可能不会对准东岸的城陵矶,而是改向或由湘江矢量偏向北方),就可能慢慢造成港口淤塞至终毁港。

    畅游洞庭湖

    呵呵,读到此篇岳阳楼景区鱼巷子街区龙门架项目向全球征集建筑概念方案的图照,不由得想起了年少往事。70年代初期读高中时,我常到此处洞庭湖中游泳。这里水流湍急,较大的铁甲货船便在离岸大约里把路的湖中锚定。我们几个爱充英雄气的同学便每每下水后,总要迎风破浪逆水而上,才能慢慢游靠到大铁船边,爬上船休息片刻,再飞身跳水游回岸边尽兴。惊险处还有,当我们游泳中途遇到几艘逆流而上的机帆船后,便双手用劲猛地抓住船帮(亦即“搭便船”),瞬间只听得“哗”地一声,飞驶而上的机船就把我们的身体突地往上几乎全部带出了水面,差不多是与湖面平行着逆驰。哼哼,这状态倒真是很要一把力气才能坚持住的。坚持不住就须松手落水,这时机帆船疾驰翻起的大浪便往你的头面部猛盖,如果你游泳的方向出了差错,未必就能完全避免被船机碰伤。想到这里,后来我游洞庭湖时便很少再去扒船玩了。

    也说毛泽东的孔子观

    浏览一下,总觉得这篇博士文章(冯乐天《毛泽东对孔子评价的转变及其原因》)虽然堆砌的资料蛮多,但感觉理论功夫却差了点。如反复强调孔子的实事求是,但又反对孔子的唯心主义(仅指其不参加实际劳动,五谷不分,四体不勤么?)。却找不到文章中实事求是与唯心主义到底是个什么清晰概念。比如,毛泽东年轻时所写《心之力》文章,其主旨无非是高看思想意识的重要的,那时也是毛泽东尊崇孔子的时候。问题是毛泽东的这种观点是不是属于后来批评的所谓唯心主义思想?这种唯心主义思想与毛泽东尊崇的孔子思想有何干系?与其岳父杨昌济的伦理推崇观点是怎样关系关联的?与后来毛泽东整个革命建设的总体思想怎样联系的?又与晚年时大批唯心主义,大搞唯物主义怎样联接的?还有毛泽东心之力的“心”,与孔孟之道的“道”和杨昌济的“伦理”究竟具体是些什么东西,有没有上下优劣的区别,其评价的理由是什么等等,这些与主题密切相关的问题似乎都很难从冯文中找到答案。

    总体看来,文章所言毛泽东的孔子观分成年轻时崇拜,后来是怀疑批判,再到晚年是严重对立,虽然这样的划分有一点道理,但也并不是界限分明的严谨结论。其实,孔儒思想作为统治中国两千多年的观念文化,早就深入国人骨血里了。中国的政治经济社会中也被这种主流思想所塑造(物化、社会化),以至留下了许多独具特色的社会运动之客观规律。所以,作为一位一直生活在这种环境中的毛泽东,始终也不会完全逃脱这种自觉不自觉地被孔儒思想所俘获所支配所引导的历史宿命的。青年毛泽东虽然十分推崇“心之力”(这与以实用主义著称的孔儒思想是本质的对立),但却对孔子的“四书”“五经”背得滚熟,由之便朦朦胧胧的“很相信孔夫子”。后来的革命生涯中,虽然怀疑孔儒思想,却在其文章文字中,经常性的反复引述孔子的经典语言(说明受制其深也)。晚年时虽然大批孔子,自己实行的却完全是孔儒那套家长制的等级性思想作风。

    那么如何才能从思想的超越性角度来认清毛泽东这种孔子观的矛盾性呢?我想这个问题非常重要,它实际上也牵扯到我们现代人如何科学理性认清毛泽东及其思想的问题,或者还有如何科学理性认清中国近现代的各种历史问题。事实上,毛泽东的孔子观给我们提供了重要的教训经验。整体上看,毛泽东对孔儒思想的全部态度都是建立在不够系统科学理性的认知基础上的。青年的崇孔当然是“不理解”的生吞活剥,这样必然避免不了片面性;后来的怀疑及晚年的对立还是建立在有嫌片面的认知上的。如何才能较好地避免这种思想的片面性,关键可能还是要尽量努力做好三个方面的思考功夫。一是将认知对象与先进模本具体对照,搞清上下优劣,具备趋优祛劣的价值取向。二是明确其整体性存在所造成的特殊性(特殊规律性),看到它在一定(可能很长)时期是必须遵守的。三是寻找能够适宜于这种规律性的先进政治方式,以促成我们逐渐的进步。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号