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功成事遂,百姓皆谓我自然
2020-11-23
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    在《道德经》中,老子对人们有很多不同的称谓,例如夫、民、上士、中士、下士、侯王、忠臣、盗贼、婴儿、赤子、道者、德者、圣人等,而“太上”只出现了一次,特别之处是与“功成事遂,百姓皆谓我自然”联系在一起:“太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之。其次,侮之。信不足焉,有不信焉。悠兮,其贵言。功成事遂,百姓皆谓我自然”。

    太上,是与作为“其次”的人们亲而誉之的领导者,以及再“其次”、再再“其次”的老百姓畏之、侮之的统治者相对而出现的。太上为何悠兮,其贵言,甚至人们不知有之,却能功成事遂,百姓皆谓我自然?主要是揭示了对任何人来说都是相同的客观存在的自然法则,使人们遵循自然法则功成事遂,百姓皆谓我自然。

    发现和认识自然法则的太上,可以称之为天才。恩格斯说:“天才应当说服群众,使群众相信自己思想的正确,这样就不必担心自己的思想是否能够实现,因为思想被掌握以后就会自然而然地实现”。正确的思想被群众掌握以后就会自然而然地实现,就是功成事遂,百姓皆谓我自然。

    无为而为,功成事遂,都是因为“道常无为而无不为”,只是侯王、圣人发挥的作用有所不同。“侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正”。“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争”。圣人不去积蓄财富,他总是尽力帮助别人,结果使自己可以帮助别人的能力越来越大;他总是尽量给予别人财富,结果使自己可以给予别人的财富越来越多。天之道,是造福万物而不为害;圣人之道,是只管成就事业而不去争夺果实。

    圣人是善于应用道法之人:“道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。言可以市尊,行可以加人。人之不善,何弃之有?”悟道者,理解万物运行之奥妙,善于应用道法之人如获至宝,不善于应用道法之人也想保有它。善于阐述道法可以受到人们的尊敬,善于遵循道法行动可以为别人赋能,增加能量。自身没有能力应用道法,何必放弃可能会有的希望;别人还不善于言应用道法,有什么理由放弃他?

    以百姓之心为心,一视同仁为天下贵:“塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故,不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵”。

    善于应用道法之人不武、不怒、不争,解其纷、和其光、同其尘,善于为其下用人之力,是谓配天古之极:“善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极”。善于为其下用人之力,功成事遂,使百姓皆谓我自然,是谓配天古之极的太上。

    (本文系“构建与应用鄂尔多斯学”系列活动百篇博文之三十)


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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