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思绪随感(108)拷问思想定义
2020-11-03
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    拷问思想定义

    文章标题为“何谓思想”,直白讲就是要给思想下定义。下定义,则须按照形式逻辑的规范要求首先考虑其描述所指对象的周延性——把人们大凡说到思想这个概念的时候所指到的情况都包括进来;接着,则要将这些思想东西的共同的本质的方面提炼出来;最后要找准属概念,再在这样三个基础上形成尽量简洁的文字——这就是思想的广义定义了。

    我们来读读武汉大学哲学教授郭继民这篇短文(文字精短是可贵的!)。虽然郭文质疑那些常用工具书的思想解读只是释义——没有按形式逻辑要求做定义,因此只能叫释义——有一定道理(如指出其以是否理性来判别思想的属否,提出非理性中也有思想),可是郭在批判之后自己写出的思想定义及其推崇的马一浮思想定义似也出了同类问题。

    先看看郭的思想定义:“理性主体在客观事物(知识)的刺激下,借助逻辑所形成的,能导致实践意向,且具有创造性的思维产物”。这个定义至少有两个问题。一是句中多个关键词概念词义含糊(偏执),容易引起歧义,需要先有定义界定。二是从一般意义上理解这些关键词后,所指其思想概念界定的范畴极其狭小。

    如理性主体、客观事物、逻辑、导……向、创造性等词语就需要推敲。从怀疑角度看自然很容易就可产生诘问,难道与此非类或者相反的词语所指者就不是思想就没有思想了吗?如感性主体,主观事物、非逻辑,不能导向,守旧性等就不能产生思想么。比如信徒研读经书(大体上是主观事物,或更多凭借大脑的想象功能时)就不能有自己的思想吗?

    再看郭推崇的马一浮思想定义:“……文化根本在思想,从闻见得来的不是知识,由自己体究,能将各种知识融会贯通,成为一个体系,名为思想。”这里缺乏形式逻辑关于定义的规范要求不说,另个突出的问题还是与郭类似,是将思想界定得太狭窄了。体究、贯通、知识、体系是什么,不体究、不贯通,非知识(如观念)、无体系的思想未必还少吗?

    需要考虑的是,毕竟郭继民、马一浮所述的思想概念还是指向了一定范畴的思想的,那是什么思想呢,我揣摩郭继民可能是讲的那种精神信仰里面的思想观念,而非精神信仰的世俗文化的思想(非创造性)就很难包含。马的思想概念则可能是指的那种大师级别的思想家的思想了吧。总起看,郭马所说的思想似还落在“活知识”上,问题是死知识就无思想么?

    那么,思想究竟如何定义才比较周延呢?我先提一个粗糙的:思想是大脑中判别事物意义及主体选择相应行为方式的立场和看法。这肯定是一个广义的思想定义,它既包含了先进的思想,也包含了落后的思想;既包含了思想家的思想,也包含了老百姓的思想;既包含了宗教思想,也包含了世俗思想。当然从知识性角度讲,则既有活的,也有死的(思想僵化)。

    接着,我以为还有必要对郭文中提到的一些关键词进行初步定义。逻辑是既定思想下对相关事物的思考程序(程式)。理性思维是依据长远整体利益的需要进行抉择的思考过程(特质)。主体是思维抉择着的人。实践是按照既定思想引导而进行的行为体味。体验是在实际行为中感受某个思想。创新是大脑通过一系列复杂的反思、联想、想象等思维过程产生的新思想或由一定新思想指引的行动而创造出的新局面。体系从思想上讲是能够应对诠解社会(自然)各种情况而可分门别类的思想总汇。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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