自由、普选背后的思想决定论

    自由、普选……将这些关键词作为我们亟待甚至是马上的唯一政治需求来思考者诉求者为文者大有人在。我们的知识分子和专家学者中，像这样片面肤浅的想事论事者真是太多了太普遍了。读黄钟《联邦德国的奇迹》以及诸如此类连篇累牍的大国兴衰历史研究文章，看它们在爱思想这样的学术性网站如此受到追捧，还被吴思等一干思想界名人红人们热加评论便都能够大见端倪。可其实啊，西方或者德国的自由、普选等政治现象（或者所谓的普世性政治诉求）只是建立在其比较先进性的思想观念基础上的一种社会状态（没有那种先进性的思想观念，如何能够建立好他们那样的民主自由哦）而已。他们的先进思想从何而来，主要是从其精神信仰中来的。可其信仰的建立却是很久很久以前的事了。

    但我们却从来就没有确立好过这种精神信仰！我们传统传承的是典型的世所罕见的世俗观念文化。如此世俗文化治下，我们能够一步到位地去搞好人家那种自由、普选吗？！2012年末，上面那个关于全面进行金融改革的决定在报纸上发表出来后，我在学习会上读过，感觉它的中心思想无非就是推行（西方式的）金融自由化。可是想到在一个历来就缺乏诚信思想（精神信仰），充满坑蒙拐骗成者王败者寇等世俗思想文化以及法治管理尚待起步的国度，独独就急推这样的自由化难免不会助长欺蒙拐骗之风呀。我当时心中真的很感憋屈甚至还有点愤懑，于是顾不得是学习会上也便脱口而出：“中国马上会骗子满天飞了”。果不其然，不出二个月，各种各样的投资诈骗公司纷纷出笼，社会上一片怨声载道了。

    我奉劝本文作者黄钟之类人等，你们研究人家的经验教训借以振兴我族，初衷自然是很好的，但为什么管中窥豹仅仅盯在其政治制度的表层看事哟，为什么不从更根本性的精神信仰思想类型上着眼啊（还是相关各种专业性的西式书本理论束缚了观察视角和思考深度，而说到底则是族群性的“信而好古述而不作”思想在作祟）？！即是按你文中讲的德国战后人们生活极其困苦，即使是许多家庭里取暖御寒的煤炭也那么奇缺，但为什么他们那里的偷盗（公家煤炭）还那么少呢？为什么还要政府领导人煞有介事公开号召人们去偷煤取暖啦（想想这种情况如果放在中国会怎么样啊）？德国人的这种不愿（不能）侵犯他人和公家财产的思想肯定是中国观念文化中稀少的（相反，我们倒会有许多诸如“好死不如赖活着”、“有奶便是娘”等思想理念来支持偷煤取暖的），如此深度思想不同的国情怎能只从浅显的政治表象上分析认识得清楚照样画弧模仿得像哟！？

    解决信仰思想问题要与政治体制创新问题、观念文化转型问题等结合起来系统整体考虑。它大体牵扯到三个要点。一是明确革命文化中的崇高精神信仰与实事求是思想路线的现代价值，应将族群观念文化转型的方向与此吻合起来（应抵制传统文化回潮的时髦！）。二是要认清并掌握运用好传统文化物化后的社会运行规律，比如官本位即官文化下的官行民效百业吏为先的规律，创新党内民主体制，确保党的先进性和模范带头作用。三是在整个观念文化从世俗功利性往崇高信仰性转变中，应贯彻“不立不破，立字当头，破也就在其中”的原则，以确保变革的积极稳妥性。应当说，一般的讨论研究都没有达到上述这样的思考层次。所谓系统整体的考虑也可以看作是一种努力方向。既然往系统整体努力，肯定就要特别注重可行性操作性和具体化等，这一切的标准都是建立在系统整体思考标的上的。整体思考是建立在单个因素尽量详细了解的基础上的。即个体是联系中的个体。整体是系统化的整体。