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把人当人·文化精神
2020-10-10
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    文化是一个非常笼统、模糊、没有明确定义、而大家都知道的概念,决定着人类的生存环境、生存状况,地球生命的生存远景。

    文化有两个基本层次,文化之术和文化精神。文化之术肇端于木棍、石器,是文化的开拓者,文化精神是继文化之术,在人类拥有了生产能力,物质利益丰富起来,先圣、先哲们理性思考,一点一点积累起来,再经过某个时期的圣人们集其大成形成的。

    文化精神形成之后,文化就成熟了,人们就进入了文化生存时代,文化之术的发展、运用有了明确的目的性,人们在文化精神的指引下,发展文化之术,运用文化之术。

    进入文化生存时代之后,文化精神具有了决定生存环境、生存状况、生存远景的作用,即遵循什么样的文化精神发展和运用文化之术,就会形成什么样的生存环境、生存状况,地球生命就有什么样的生存远景。

    文化精神尊重自然,尊重生命,以人为本,克服野性之恶,弘扬人性之善,生存环境就和,生存状况就美,生存远景就好。以物为本,膨胀物欲之恶,激发野性之争,滋生贪婪之性,生存环境就乱,生存状况就坏,生存远景就差。

    文化之术没有道德,没有目的性,并不知道自己会做些什么,会产生什么作用,但文化精神有道德,有理性,有目的。文化之术在文化精神的指引下,或成为你争我夺的武器,害生、杀生、灭生;或帮助人类趋利避害,营造和维护和的生存环境,维生、养生、护生。

    在以人为本的文化精神指引下,文化之术为人的生存服务,保障人的生活需要,维护和的自然生存关系。在社会生存关系上,具有惩恶扬善,防止人与人、群体与群体、国家与国家的争斗、厮杀的意义。

    以物为本的文化精神,文化之术的目的,为争取更好的物质利益,创造更多的社会财富、更大的经济规模。在这样的文化精神主导之下,文化之术极大地增强了本能之恶的野性。争于自然,剥夺其它生物的生存权利;争于社会,压榨弱势者、普通民众的血汗。掠夺、殖民、欺凌,破坏生态,便成为文化生存的基本态势。文化人,功名利禄,奋发有为,牺牲健康、弱化体质,崩溃生存关系,也要在争夺物质利益的道路上勇往直前。

    在西方重财富,轻生存关系;重功利,轻生命德行的精神指引下,社会生存关系胜王败寇弱肉强食,崇尚力量公平,漠视生命公平、自然公平。谁力量强大,谁制定社会规则,谁就能获得更多的社会财富。强势者钟鸣鼎食,弱势者水深火热,文化之术成为掠夺自然物质,争抢社会财富有力武器。

    贫富差距日益悬殊,环境污染日趋严重,生存远景更加黯淡,其实就是西方文化的必然结果。

    西方的文化精神,是贪婪的精神,是争斗的精神,是自私的精神,只要物质生活的更好、更奢华,不要自然之和、社会之和的生存关系。在这样的精神指引下,人们开发地球资源,无度挥霍;争社会财富,残忍冷酷。地球病了,社会病了,人的病越来越多了。

    生存关系是生命存在的根基,有了生存关系的保障,人们才能享受衣食住用玩的物质生活,物质生活才有意义。没有生存关系的保障,再安逸、再奢华的物质生活,也不会有生命意义,不会有人文价值。

    生存关系的破坏,遭殃的不仅仅是人,地球生物都难逃厄运。文化人要认识生存与生活,要区别生存与生活,不能将生活凌驾于生存之上,为了物质生活的奢华毁掉和的生存关系。生存与生活的生命价值不同,若不区别,分不清孰轻孰重,人类的生存之路就会越走越窄。

    生存是地球生命本能的存在,只要有空气、有水源、有地产,生命即可生存。人类因为文化,陶醉在越来越美好的生活之中,迷路了,物质精神成为了世界主流的文化精神,争斗野性的物质成就成为先进与落后的标志,以为文化的价值,就是物质生活,物质生活的进步,文明就进步,把动物都具有的善、相互关爱、适可而止等品格都丢弃了。

    生活是生存的进步,不仅满足了生存需要,还能满足健康需要、幸福需要、情感需要、享乐需要、精神需要等。生活需要是多样的,以物质财富为基本条件。但生命意义,生存价值,幸福美好,并不完全取决于物质财富,而是取决于文化精神,取决于人自己对待物质生活的态度。

    美好幸福的物质生活,没有生存压力、没有精神负担,轻松愉快,适于生存,满足生存便能实现。物质生活的生存价值在适度,过,则压力山大,不及,则生命无保障。贪婪无度,只顾自己利益最大化,不顾其他人的生存需要,物质财富便成为精神负担,造成生存压力。

    生存需要是有限的需要,生活需要是主观理性的需要,有没有生命的分寸,有没有自然的尺度,就看主观理性有没有天人合一的生命意识,有没有“我命在我”的生命智慧。

    没有天人合一的生命意识,没有“我命在我”的生命智慧,生活需要失去生存需要的分寸,物质利益贪婪无度,就会造成生命压力,破坏生存环境,使生存关系陷入恶的文化深渊。

    任何时代,生命是第一位的,生命存在,生存关系之和是基础。生存关系中,自然生存关系的生命价值,大于社会生存关系,破坏了自然生存关系,生存就艰困,人没有生存远景,其它生物也没有生存远景。

    以人为本,天人合一的文化精神,讲适可而止,强本节用,文化之术的发展和运用有“和”的规范,有生存关系的底线。以物为本,追求财富的文化精神,经济增长第一,生活奢华为重,没有生存关系的顾忌,没有“和”的自律。

    文化精神确立文化之道,文化之道明确人类前行的方向路线,是人类发展和运用文化之术的真正掌控者。西方文化把生活的奢华作为文化之术发展的动力,将物质进步、野性力量、财富多少当作评判文明与野蛮、先进与落后的基本标志,人类文化在以物为本的兽道中争先恐后,才导致了今天的可持续发展的生存危机。

    没有文化精神指导、掌控的文化之术,随原始本能之欲而动,或善或恶,无意而为之,受自然制约,有生命分寸。有文化精神指导、掌控的文化之术,服从主观理性的需要,或善或恶,有意而为之,受主观理性的掌控。

    文化精神,不是无源之水无本之木,是生命的本能之欲内化于文化的结果。本能之善化成以人为本、天人合一的文化精神,文化之术的发展和运用,便能走人道,维生、养生、护生。本能之恶化成你争我夺、物质利益的文化精神,文化之术的发展和运用,便走兽道,成为野性之争的武器,毁天灭地。

    文化人有什么样的理性精神,文化之“术”就产生什么样的价值。人的理性精神,是由文化熏陶、教化形成的。文化生存时代,文化精神的善恶是人类可持续发展的基本因素;文化精神与活生生的人的联系,是生存关系中最重要的关系。

    文化在没有塑造为人的观念,形成个人理性之前,是一种外在于人的客观存在--文化精神(道)的存在和文化之“术”的存在。化为人的观念,形成个人理性之后,文化就主观存在了。主观的文化,在人,以人生观、世界观、价值观、是非观等观念的形式反映出来;在事,则通过文化之术的发展和运用实现主观文化精神。

    文化精神决定文化之道。文化之道不同,文化之术的作用不同,其最终价值不同。

    文化在兽道,争为基本方式,贪为基本理念,不尊重自然,不尊重生命,恶之欲无限膨胀,人只有形态肉体的真实,没有生命的尊严。文化在人道,善为先,仁为本,和为贵,互相帮助,同舟共济,敬天地之自然,和社会之关系,人是形、神、气一体的人,是多维时空动态关联性的人,人有生命的尊严。

    文化精神是超然与文化之术的文化形式,反过来作用与文化之术,确立其发展的方向、路线。

    文化之术发展起来的唯物唯利、为我唯争的文化精神,本能之恶化成,现在进入了物理法则、市场经济的时期,主导形成的社会生存关系,力量至上,争斗为途,心机取胜,力量公平高于生存公平,程序正义高于生命正义。

    天人合一、天人相应的文化,是本能之善的理性升华,属于人道文化,着眼于人,客观在天,本质在善。人之所以为人,之所以区别于野兽,是因为人有人性之善的仁义道德,有克服野性之争的主观能动性,有不为财死的生命觉悟。人为财死,鸟为食亡,人和野兽就没有区别了。

    在文化生存时代,最能体现文化精神的是政治文化,实践文化精神的是强势之人。社会生存关系有人性还是无人性,关键就在强势者、文化精英们的德行修养。

    孟子认识十分深刻:“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。兽相食,且人恶之;为民父母,行政,不免于率兽而食人,恶在其为民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也?”[1]

    在民主自由、人性人权的幌子下,美国把“率兽而食人”的文化精神发展到了新的高度,霸权横行肆无忌惮,美国优先碾压一切,颜色革命害人害命,意识形态暗潮汹涌,自己遭受“9.11”之难,还要把阿富汗、伊拉克、利比亚、叙利亚等国的普通民众,推入水深火热之中,剥夺了他们原本的生存条件。

    “率兽而食人”之恶,西方文化用华丽的辞藻包装起来,用漂亮的理论掩饰起来,强盗逻辑改头换面,有了人文、文明的画皮,蒙蔽全世界。

    兽道文化的显著特征,就是以“术”为道,即把“术”--物质之术、竞争之术、军事之术、营销之术等,当成文化之道,形成了对“术”的迷信,对“术”的痴狂。文化之术朝哪个方向发展,人就跟随朝那个方向去。

    人失去了掌控文化之术的能力,没有了以人为本的自主性、能动性。

    文化之术没有人文精神的约束,没有生存关系的规范,原子弹,基因生物工程,碳排放,重金属污染,极端气候,微塑料颗粒,……,数不胜数的灭绝人类,甚至毁灭地球的东西,都弄出来了。人类用文化之术打造达摩克利斯之剑,悬在自己头上,说不定2020年的新冠病毒,就是那些科技第一、没有人性的国家的基因生物工程的杰作呢。

    [1]十三经·下册。国际文化出版公司,1993年,第1350页


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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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