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思想随感(79)任正非为什么不浮躁
2020-10-10
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    任正非为什么不浮躁

    任正非不错,总是实事求是冷静理性的,还是积极主动不断进取着的。不像现在一些人,或者那些铺天盖地的微信,总在宣扬什么中国的武功盖世,无人能比,总有些将人家妖魔化虚弱化的味道。其实全面地看,我们中国还落后还要赶,其实人家未必妖魔未必虚弱。这一点有些像鸦片战争后来的情况,清朝挨打后,审时度势,大力发展了自己的坚船利炮,甚至其规模达到了世界第三亚洲第一,于是乎,坊间便是自信满满,膨胀之声频频,政府还将几艘大军舰开往国外停靠日本炫耀,可惜后来与人打开的甲午海战,却败了个一塌糊涂,其北洋舰队创造了世界海军战史上被对手彻底灭种的先例。

    任正非为什么总能保持实事求是冷静理性的精神,这个命题其实还包括了任正非为什么能够将其华为公司的事业做得那么强大那么闻名于世独执牛耳?我看根子上还是任正非继承了毛泽东时代那种积极向上的精神信仰(毛泽东思想中的精粹部分啊)所致。你去读读任正非打造华为公司的经验之谈吧,什么依靠群众,艰苦奋斗,共同富裕,思想领先,大会小会凝聚人心,集思广益,等等,几乎都是清一色的毛时代做派,还有一个重要之处是,任正非却丝毫不搞毛时代的阶级斗争——这等于是将那时的愚昧思想(做派)剔除了!哦,假设我们全中国都按照这种做派来扬长避短的前进,情况会怎么样哟?

    任正非在网文《美国现象让我心酸》中的思想认识确实非常可贵,清醒看到了人家的诸多非常亮眼的强项长处,他不仅在看人家上是实事求是的,在承传历史上也是实事求是的。反过来,则需要我们沉思的是,为什么我们那么多同胞却不能做到这点,为什么在对外人方面,存在那么多要么将人妖魔化虚弱化,要么盲目戴礼膜拜;在对待自己历史传承上,要么一味陶醉其辉煌,要么则全盘否定?这些活生生的浮躁思绪碎片确实是经常性的凸现在我们四周的,它让你稍不冷静便也会跟着浅薄起来感性起来的。造成这种情况的历史根源是什么,无非还是中国人中国主流文化一直缺乏一种现代性深刻性的哲学思想烛照了。

    比如我们观念文化主流的儒家思想就有着这样始作俑者的味道,它在世界观方面,常常就是抱着亲亲疏疏态度的,常常就是要做夷夏之分的,常常就是要搞中外之别的,其基本思想滥觞到了现在今天,则是喜欢搞姓社姓资我优人劣的划分(从无尽事实抽象去看真有点莫名其妙)。这种认识论实质上是很幼稚很肤浅很原始很井蛙式的思想。应该以一种现代性穿透性普适性的哲学来看古今中外人群的共同性相似性本质,而人们差异差别的出现从根本上讲,大都只是其接受不同的精神信仰文化影响后的结果而已。中国人虽然没有纯粹的精神信仰,但中国人却受到了世俗文化的儒家思想之长期性影响,这才形成了其必然性宿命。

    需要指出的是,任正非的思想特点在很大程度上却超越了儒家思想。其观念文化嬗变的背景即是毛泽东时代存在着诸多超越儒家思想的观念文化现象,而这种超越性恰好在其实质内容上却与世界一些先进的观念文化(精神信仰)内涵所类似的。比如上面提到任正非依靠群众,艰苦奋斗,共同富裕,思想领先,大会小会凝聚人心等做派,就是包含着现代性的平等意识、民主意识、简朴意识、人道意识、信仰意识、议事意识、求实意识的,她的超越性是建立在传统对应的儒家思想上的,当然也是超越我们现实存在的情况的。人们如果由此去实践,必定就出现新风貌了。

    说儒家思想是传统文化的主流应该是一个客观的判断。至于其他什么诸子百家(的思想)虽然也可以说是传统文化的一部分,但相比于儒家来讲就是非主流的东西。主流与非主流的判定当然是根据其对人们思想观念的影响大小的情况作标准的。一种思想,虽然曾经存在过,但不能对人们,特别是长期性的对人们产生什么重大的影响,就不能当作主流文化来分析研究。这是一种思考和行文必须必然的简约。毛泽东时代的那种特殊性观念文化确实曾经影响了几代人,但相对于流传了2000多年的儒家来讲,还是显得势单力薄多了,所以才致成今天此消彼长的状态(当然也有其内在的错谬思想【如阶级斗争为纲理论】肇成文革灾祸,引起人们恨屋及乌而矫枉过正地离弃它的原因)。

    毛泽东思想确实有着优秀传统观念的承继,但也在很大程度上超越了传统,比如对官员无论职位高低都是人民勤务员的超越性平等意识,哪里是传统官文化以至"三纲五常"等级意识能够比拟的。还比如具体情况具体分析、实事求是的超越性求真意识也非传统信而好古、述而不作的求书求名、偷懒守旧意识能够同日而语的。当然应该看到,毛晚年成天沉溺在传统书典里面,似乎以前超越性意识湎灭了不少,传统不好的东西却多了,这可能是酿成文革之类悲剧的根因吧。

    传统中国的问题产生是不是其文化或世袭制的原因,关键是如何界定(定义)文化或世袭制。文化这个概念涵盖特别大,但在讨论民族性这样的大命题时,它一般特指思想文化或观念文化。如斯文化是决定人们怎样想进而怎样做的,所以,民族的先进或者落后,必然就成也文化、败也文化了。而所谓的世袭制,只能算是政治层面的东西,它与观念文化或精神信仰因素相比,则处在从属次生的地位。换句话说,一个民族所长期拥有的特点是被其信仰或观念所决定的,与政治方式并沒有太多关系。一般来讲,政治也是被这种文化所决定的。世袭制的确立盛行说到底还是根深蒂固的等级意识酿成的。

    世袭制在许多国家以各种各样的形式广泛存在过。即使开现化政治先河的英国,其国王至今都为世袭。还有英国上议院的议席原来一直就是世袭的,自十五世纪初开启民主选举议席,但其民选议席比例的增长极其缓慢,至到近6OO年后的2O11年3月(见《参考消息》),才实现了1OO%议席的民选,至此终于废除了世袭制。英国也是市场经济和创新性工业经济的重要策源发源地,那是什么造成的呢?还是其起基本性作用的基督教思想。具体讲是以平等宽容等意识为突出内容的思想观念。其近邻法国似乎比较缺乏这些思想,法国大革命举出的是自由意识大旗,却造成了革命派与保皇派杀来杀去血流成河国力严重受损的悲剧。英国的光荣革命则是革命者与皇帝平起平坐共商国是,至终就促成了日不落帝国诞生的伟业。


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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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