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把人当人·人文真实
2020-09-04
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    人们很喜欢科学,将文化划分为人文科学和自然科学。按照罗素的说法,科学是“确切的知识”,人是确切的人吗?沧海桑田的变化,代代相传的演化,文化生存与原始生存的区别,我命在我的生命差异,等等,哪一样能够“确切”?

    “人文”、“文明”等人文精神的名词术语,是中国文化的术语。科学是西方文化的说法,是知物获得的确切知识的总括,不能说明人文,不能代表文明,甚至不能等于文化。

    《易·贲卦》:“彖曰:刚柔交错,天文也;文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下”。

    天有刚柔,人有男女,这是自然,皆属天文,不是人的发明创造。人因男女而成夫妇,因夫妇而成家庭,化为国家,化为天下社会,是人的发明创造。

    天文乃自然,人文乃社会人伦。人伦的文明与不文明,其分别在知行知不可行,在知可为知不可为,终极意义以人的生存环境、生存状况为标志,生存远景为目的。

    “化成天下”,是人的生命意识、生命觉悟之化,知生命之道,有适可而止之节,有强本节用之律,维护与营造天下的生存关系之和。

    只有天地自然,没有社会人伦,人不知道生存的根在哪里,不知道生命的本是什么,文化不过是石器、木棍,是获取物质利益的“术”,不能称之为文化;人不过是动物,只知道自我之私利,不能称之为人。

    文化,从严格的意义上讲,是人文而不是科学。科学是获取物质利益的方法、手段,和猴子之石块、乌鸦之树枝,作用都是一样的。通过对人的认识,对生存关系的把握,形成具有一定约束性的道德规范,再凝聚成文化精神之后,文化才能形成。

    文化的意义,不在物质利益,物质利益是为活生生的人的生存服务的,在人的生存状况,自然环境、社会环境的和。以人为本,重视人的生命,尊重人的生存环境,遵循和的法则,才是人文,才是真正意义上的文化。

    人文是以人为本的文化,它涉及人自身的本能、情感、欲望、意愿、追求,与人因本能、情感、欲望、意愿、追求而化成的认知逻辑、观念意识、社会规则、秩序关系等密切相关,是以仁义道德为规范的认知逻辑、观念意识、社会规则、秩序关系等的总合。

    科学能够称之为文化,是因为科学与人的相关性。但不是有人的相关性,就是人文,而是有善的内核,仁的本质,爱的外用,和的目的的文化才能称之为人文。没有人文,科学与原始人手中的木棍、石器没有区别。

    因为文化,人原始的本能的意愿--我自己活下去,就有了道德升华--责任担当、牺牲精神、信仰理想,从而具备了仁义理性,有了爱己、爱人、爱家、爱国、爱天下的人文理想。

    人文以我为出发点,推己及人,己所不欲勿施于人,己所欲施与人,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,然后达到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的境界。

    西方文化背离这样的文化方向和路线,理想脱离现实,自由不讲和谐,民主不讲秩序,营造了一个胜王败寇、弱肉强食的文化世界,盲目发展科学、滥用科学,创造出了许多伤害生命、毁天灭地的东西,原子弹、生化武器不用说,塑料、二噁英、重金属、碳排放等毒物更是无处不在,无时不在。

    有人就曾经这样质疑科学,为什么要创造出这么厉害的毒害人的东西?

    答案很简单,就是人没有成人,人还是野兽。因为对人本身缺乏认识,没有“莫贵于人”的基本理念,西方文化以“术”为道,物质利益为目的,自我功利至上,什么毒害人的东西、杀戮人的武器都发明创造了出来。

    人文之道,把“术”当成为人生存服务的工具,人是“术”的主人。物质之道的文化,“术”掌控人,决定人的生存状况,决定天下的生存关系,所以人世间有冷兵器、热兵器、原子弹,有工业化造成的环境污染,有市场竞争带来的精神压力。

    科学工具,在人文之道为善,在物质之道为恶。

    科学的文化层次很低,实际作用与石器、木棍一样,增强人获取物质利益的能力。科学要为人服务,成为维护自然之和,营造社会之和,保证生命之和的手段、方法,必须有人文精神的掌控,有把人当人的自觉,“文明以止”。

    人文精神利用科学,生产物质、保障生活、预防天灾。物质之道利用科学,攫取财富,竞争市场,掠夺自然。

    西方文化没有人文精神,不知人,不知生存关系,没有生存远景的眼光,其主导的科学,发明创造杀人凶器,发明创造毒害生命的东西,温室效应、极端气候、海水酸化等等,哪一样不是科学的杰作?

    人类需要科学,但科学是为活生生的人服务的,要符合人文原则,不伤生不害命,不发展野性之争。否则,科学就是作恶的凶器,会毁灭人类,乃至于毁灭地球。

    科学是人发明创造的,是人实际运用的,人决定科学价值。因此文化必须具备对人自己的认识,知善恶,明仁德,树人性,使人成人之后,知道如何发展“术”、如何运用“术”对活生生的人的生存环境、生存状况、生存远景有利,才有人文价值。不知善恶,不明德,不知人与禽兽的区别,走在你争我夺的兽道上的科学,没有人文价值。

    《尚书·皋陶馍》:“知人则哲,能官人。安民则惠,黎民怀之。能哲能惠,何忧乎欢兜?何迁乎有苗?何畏于巧言令色孔壬?”

    知人,才有人文,才能能够树立人性,为人民安居乐业,自食其力提供文化保障。

    人文的真实不是科学的真实,也不是市场经济的真实,而是人的真实,生存环境、生存状况的真实,生存关系之和的真实。

    人的真实是自然的真实,是我命在我的真实,是多维时空动态关联性的真实。没有人及其多维时空动态关联性的生命真实,知人就是一句空话,人文不过是空中楼阁。

    地球上有不与天地发生联系的人吗?有不经受寒热温凉、风霜雨雪的人吗?离开天地气交气化,人无法生存;没有寒热的动态平衡,人不能生存。这样的客观事实都被抹杀了,哪来人文,医疗又怎么会有人性。

    细菌、病毒的毒力增强了,人自身抗邪力、愈病力减弱了,稍微的风吹草动,就可能是“大风苛毒”,活生生的人就会成片成片地倒下。这是以人为本的文化结果吗?

    科学没有人文之主,医学没有把人当人。我自己,依从物理法则,认同形态医学,没有“我命在我”的意识,不能作我之命的主人,小白鼠点头我响应,没有顺应自然,养护生命之和的理性有为了。

    我是天人相应的人,是个体实在的人,是与生存环境多维联系的人,是有情感苦乐变化的人,为什么要显微镜逻辑,小白鼠理论来决定,由形态医学来主宰?

    世间万物莫贵于人。人虽为本,是至贵之人,但人以天地为父母。把人当人的人,是天地间、社会中的人,不能离开天地,不能脱离社会,文化将实验室里的标本,将人工饲养的小白鼠,当成认识对象,形成理论,然后将这样的理论指导临床医疗,谈什么人文关怀?!

    理论的客观基础是实验室标本、是小白鼠,临床医疗的实际对象是活生生的人,这是文化对人的嘲弄。

    看得见、摸得着、拿得出的实验实证理论,没有阴阳联系,没有天地气交气化,没有活生生的人的饮食、二便、呼吸之出入,没有活生生的人因应社会环境苦乐劳逸的情感变化,先天就存在无法弥补的人文缺陷,就埋下了毁灭地球生命的文化祸根。

    物理法则会使人狂,藐视自然,藐视天地,藐视人自己;功利成就会使人贪,无度追求物质利益、社会财富,无度追求奢侈生活、自我愉悦。人狂了,人贪了,失去了掌控文化的能力,反被科学文化、商业文化掌控了。

    人文,主人是人,人文价值是为人健康长寿服务的价值,为生命生生不息保驾护航的价值。没有人文掌控的科学文化、商业文化,除了带给人奢侈、舒适的物质生活,让人越来越懒,生命机能日渐退化,和天地自然的距离越来越远外,产生不了人文价值。

    有人文价值的文化,人是主体,生命是根本,自然是基础,和为目标。人文反对争,反对贪,反对自私,维护生存关系之和,把地球生命、人类整体看成是“大同”的命运共同体。

    人在天地自然之中,要有一个卑谦的心态,敬畏天地,敬畏自然,物质利益适可而止,衣食住用适可而止,不伤天害理,不损人利己,不横行霸道。强本节用,与人为善,使科学的进步适宜于生命、有益于人的生存环境,不为了物质贪婪、奢侈挥霍而肆意发展。

    没有文化,不会有人文,没有人,不会有人文。人文在人,在人的健康长寿,在人的生生不息。

    人类没有做好精神准备,对科学等文化之“术”的生命意义、生存价值还没有充分认识,西方文化就挥舞着科学大棒,在地球上横行霸道,培育出了人的贪婪、傲慢精神,因此人被科学绑架,走上了毁天灭地的大灭绝之路。


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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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