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浙江灵鹫山:“灵山再现”的三极放大进化发展
2020-07-24
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    浙江,东有普陀山,西有灵鹫山。浙江“东南佛国”以钱塘江为主轴,上游发源地浙江灵鹫山中寺庙称“灵鹫寺”,下游江入海口寺庙称“灵隐寺”,灵鹫寺与灵隐寺为姐妹寺院。而,浙江东有普陀山西有灵鹫山这条连接线延伸到《大唐西域记》中的印度灵鹫山吻合着北纬30度神秘而又奇特的纬线。北纬30度“中国段”被誉为中国最美的风景走廊,东起浙江舟山市,西至西藏日喀则地区,横跨浙江、江苏、江西、安徽、西藏等九个省区;并且跨越长江三角洲、汉江平原、四川盆地、川西高原和青藏高原。这条古文明纬线座西朝东。浙江灵鹫山也处在这条神秘而又奇特的纬线上,也就是说,浙江灵鹫山同古印度的灵鹫山、西藏拉萨、峨眉山、九华山、雪窦山、天台山、普陀山都处在北纬30度左右这条神秘而又奇特的古文明纬线上。

    浙江灵鹫山,正紧锣密鼓准备打造“灵鹫圣境”:定位浙江灵鹫山释迦道场——弘传大觉文化。山顶核心区为灵鹫山禅意康养项目。灵鹫寺处于禅意康养项目核心区域,其修复扩建工程总共分两期,目前,第一期工程征地手续、山顶核心区孟高寮村民整体搬迁及房屋征收工已完成,后续工作也在紧锣密鼓推进中。新版灵鹫寺将是一个顺应时代要求、适应地域特点的多功能、创新性寺院,要建设一个汇聚宗教活动、报告会议、艺术展览、素食餐饮、山居禅养的多功能布局的寺庙。

    浙江灵鹫山由于开发建设起步迟,可能是华东地区目前唯一的一个自然景观秀丽、中华民族源头精神文化与佛家文化等底蕴深厚、各项资源富集但尚未开发建设的地方;仅就佛家文化而言,浙江灵鹫山有潜力进行文化探源植入叠加,发掘核心价值,建设中国佛山。总之,浙江灵鹫山的佛家文化在华东地区、全国以至于国际范围,是一个有限与无限的矛盾自我同一的历史价值时空。

    中国的五大佛教名山——山西五台山、四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九华山、浙江雪窦山分别弘传文殊、普贤、观音、地藏五种菩萨文化:五台山大智文化、峨眉山大行文化、普陀山大悲文化、九华山大愿文化、雪窦山大慈文化。在综合各方意见的基础上,浙江灵鹫山定位释迦道场——弘传大觉文化化并分体现了“再现《大唐西域记》中的现实的形态与《西游记》中的理想的形态的灵鹫山”这一中心内涵。

    灵鹫寺修复扩建工程属于开发建设起步阶段的第一个单体项目。就浙江灵鹫山释迦道场——弘传大觉文化大型佛教文化主题园区,其中工程分为两块同步进行,一块为核心区域释迦牟尼佛和释迦文化的集合,一块为周边业态配套的灵鹫山禅意康养项目。

    开发建设起步阶段的单体项目有灵鹫寺、灵鹫宫、灵鹫寮(竹林精舍禅修区)等,包括释迦大觉文化博物馆、灵山法会拈花一笑浮雕展示、千人讲经坛等。

    浙江灵鹫山大觉文化大型佛教文化主题园区的愿景是:以“再现《大唐西域记》中的现实的形态与《西游记》中的理想的形态的灵鹫山”这一中心内涵。以及佛祖在灵山“拈花一笑”的禅意,打造成了全球独特的佛教文化景区。

    佛法并不排斥科学。自然科学已证明,生物进化单位就是三极进化体,而且与半导体NPN三极放大的特性惊人地相似,是一部智能机算机。物理世界已经走过了从真空二极管到三极管的曲折而又艰难之路。当今的物理世界就是一个集成的三极放大系统,你可以凭一台电脑或一部手机同世界相连。研究表明,生物世界也是一个集成的三极放大系统。世界就是一个集成的三极放大进化发展系统。

    从西天灵鹫山现实形态的灵鹫山到汉传佛教对西天灵鹫山的理想化曾经每个省都有灵鹫山,而且“遍地”都有灵鹫寺——历史上在汉传大乘佛教区差不多每个县都有,经历了漫长的千余年。灵山遍地开花过程就是“西天原生灵鹫山——环境——东土新灵鹫山”的三极放大进化发展过程。从西天《大唐西域记》中的现实的形态灵鹫山到《西游记》中的理想的形态灵鹫山,从传统的理想的形态灵鹫山到现代的现实形态灵山圣境,如同“原生物——环境——进化生物”三极放大进化发展过程。

    印度灵鹫山,坐落在恒河平原、比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间,是印度佛教的圣地。灵鹫山山势奇特非凡,峰峦众多,周围都是一马平川,惟有此山以及跟前的几座小山挺拔而立。正峰峰顶矗立着一块岩石,形似鹫头,故名灵鹫山。佛教史专家经过考证指出:释迦牟尼在悟道之后,开始环游诸国,进行了45年的说法活动,在摩揭陀国首都王舍城待过很长一段时间。这个城池的东北侧有一座山叫做耆阇崛山,汉语意译就是“灵鹫山”,简称灵山释迦牟尼曾在这座山上的七叶窟为众弟子说法。释迦牟尼曾在这里讲著名的《法华经》,这是佛陀晚年的重要著作,经文里明示众生不分贫富贵贱、人人皆可成佛,因此佛教素有“开悟的《楞严经》,成佛的《法华经》”之说,因此,这里也成为了佛教的圣地之一。就是因为有了佛,这座山在中国就成了亿万佛教徒们梦寐以求的向往之地。玄奘在《大唐西域记》中记载:其山顶则东西长,南北狭。临崖西垂有砖精舍,高广奇制,东辟其户,如来在昔多居说法,今作说法之像,量等如来之身。精舍东有长石,如来经行所履也。傍有大石,高丈四五尺,周三十余步,是提婆达多遥掷击佛处也;其南崖下有窣堵波,在昔如来于此说法华经。精舍南山崖侧有大石室,如来在昔于此入定。佛石室西北,石室前有大磐石,阿难为魔怖处也。尊者阿难于此入定,魔王化作鹫鸟,于黑月夜分据其大石,奋翼惊鸣,以怖尊者。尊者是时惊惧无措,如来鉴见、伸手安慰,通过石壁,摩阿难顶,以大慈言而告之曰:“魔所变化,宜无怖惧。”阿难蒙慰,身心安乐。石上鸟迹,崖中通穴,岁月虽久,于今尚存。

    佛在灵(鹫)山莫远求,灵(鹫)山只在汝心头。灵鹫山从释迦牟尼佛晚年讲经说法的地方,演变为汉传佛家文化的三大理想的净土之一。释迦牟尼佛晚年讲《妙法莲华经》时宣讲了三种净土:兜率天内院弥勒净土、西方极乐世界阿弥陀佛净土、婆娑世界灵鹫山本师释迦牟尼佛净土。“净土”意味着超越出“地球”了。前两个“净土”在佛家的“空居天”了。婆娑世界灵鹫山本师释迦牟尼佛“净土”离“地球”最近,即在佛教须弥山“地居天”。从某种意义上说,灵鹫山——成了汉传佛家文化中婆娑世界的理想境界的本师释迦牟尼佛净土了。释迦牟尼佛生前的“灵山一会”的圣境同样也成了汉传佛家文化婆娑世界的理想境界!

    《西游记》里的灵鹫山描写:

    却说唐僧四众,上了大路。果然西方佛地,与他处不同。见了些琪花、瑶草、古柏、苍松。所过地方,家家向善,户户斋僧。每逢山下人修行,又见林间客诵经。师徒们夜宿晓行,又经有六七日,忽见一带高楼,几层杰阁。真个是:

    冲天百尺,耸汉凌空。低头观落日,引手摘飞星。豁达窗轩存宇宙,嵯峨栋宇接屏。黄鹤信来秋树老,彩鸾书到晚风清。此乃是灵宫宝阙,琳馆珠庭。真堂谈道,宇宙传经。花向春来美,松临雨过青。紫芝仙果年年秀,丹风仪翔万感灵。

    三藏举鞭迅指道:“ 悟空,好去处耶!”行者道:“师父,你在那假境儿假佛像处,倒强要下拜;今日到了这真境界,真佛像处,倒还不下马,是怎的说?”三藏闻言,慌得翻身跳下来,已到于那楼阁门首。

    这只是灵山的山门迎客处,又行数里,经过凌云渡,才到灵鹫峰顶雷音古刹。山上青松林下列优婆,翠柏丛中排散士,奇珍异宝,珍馐百味;刹中有八菩萨、四金刚、五百罗汉、三千揭谛、十一大耀、十八迦蓝,直到大雄宝殿上庄严无比的释迦如来。中国的佛教描绘灵山福地真是无所不用其极。

    西有灵鹫山,东有普陀山就是“西天原生灵鹫山——环境——东土新灵鹫山”的三极放大进化发展过程完美的结果。

    以普陀山全国以至于全球著名的观音道场为例,自唐建立观音道场以来,经历代兴革,寺院林立。鼎盛时期,全山共有3大寺、88庵、128茅篷,4000余僧侣,史称“震旦第一佛国”。 普陀山首寺普济寺最后面的一座楼,叫做灵鹫楼,从普陀山的后门走进来,那个地方有几个字叫做灵鹫圣境,里面有一块石头奇异极了,看上去跟一只老鹰蹲在那一模一样,那里建了一栋楼就是上客堂,也叫做灵鹫楼。在首刹普济寺一直往里走,到后门那儿回过头来一看,一棵树把它遮住,就是一块石头,像一只鹰蹲在那里,那个地方就叫灵鹫。

    令人惊异的是,一此著名的佛教名山都同西天灵鹫山接上佛缘并将其理想化。如,粤北韶关灵鹫山成了后来六祖惠能的弘法道场。五台山的称呼有很多,其中有一称呼就是“灵鹫山”。五台山建于东汉永平年间的佛寺,初名为大孚灵鹫寺。峨眉山不直接称灵鹫山,但有“先有灵鹫,后有峨嵋”之说。四川灵鹫山在芦山县城西北5公里处。灵鹫山地势险要,三面环崖,其涧有长短二溪,草木茂盛,流水潺潺。飞仙峡,两岸岩壁陡峭,高逾百仞,地势雄伟险峻,峡谷中水流湍急,汹涌澎湃,雾气迷漫,气象万千,可谓“山峡锁云天,碧水涌翡翠”。灵鹫山相传为燃灯古佛闭关修练之所,道成迁峨嵋山,故有“先有灵鹫,后有峨嵋”之说。安徽九华山,原名九子山。因山峦奇秀,高出云表,峰峦异状,其数为九,故名九子山。唐代大诗人李白有“昔在九江上,遥望九华峰,天河挂绿水,绣出九芙蓉”诗,从此更名九华山。李白还与友人同作了《改九子山为九华山联句》:妙有分二气,灵山开九华。浙江灵鹫山的九峰也寓“妙有分二气,灵山开九华”之意。

    汉传佛教,质而言之,就是大乘佛教。灵鹫山这个地方确实是不可思议,好多大乘的法宝都是释迦牟尼弗晚年在灵鹫山宣说的。从佛教思想史脉络来看,中国佛教与印度佛教相比有两个重大创新:一是禅宗,二是人间佛教。禅宗是怎么缘起的?释迦牟尼佛就在灵鹫山上拈花微笑,迦叶尊者领会了也笑了一下,当时叫正法眼藏,禅宗一脉相传,也是从灵鹫山传承过来的,发源地。所以可以说灵鹫山现在也是全球的金刚圣地、金刚道场。从佛教思想史脉络来看,中国佛教与印度佛教相比有两个重大创新:一是禅宗,二是人间佛教。因此,灵鹫山在汉传佛教地区享有崇高的地位。而“人间佛教”虽然也继承、含有印度佛教思想,但主要是中国佛教思想;虽然也继承、含有中国古代传统佛教的思想,但主要还是有别于古代传统佛教的中国近现代佛教思想,是足以与禅宗的形成相比拟的中国佛教的第二个最重大的创新。而前近代自明代吴承恩(约1500年-1583年)创作《西游记》以来,也为中国近现代佛教的“人间佛教”作了垫铺。《西游记》并不是佛法,而是儒释道“和”之美的图景中的一种文化,民俗,小说文学,已深植于国民的心灵深处。《西游记》的主题也可解释为:历尽沧桑,踏遍坎坷,只因灵(鹫)山在心头!?“中国近现代佛教的“人间佛教”是佛教中国化的当代型态。而在契理契机的原则下,“人间佛教”是在现代中国的“根机”与语境下,面临着传统佛教向现代佛教的转型,最终建立与现代社会、政治、文明“相适应”的现代佛教,从而实现教化现代文明社会而达成“正法久住,广度众生”的伟大理想。正因为如此,“西天原生灵鹫山——环境——东土新灵鹫山”的三极放大进化发展过程在佛教中国化的当代型态表现得更为突出。

    浙江灵鹫山,也只有从“西天原生灵鹫山——环境——东土新灵鹫山”的三极放大进化发展过程才能凸现出比较优势。

    据余绍宋主编的《浙江通志》记载:“浙江佛教之创始,当推晋咸和时(326-334年)灵鹫、灵隐、金山诸寺”。

    东晋咸和初年(公元326-334年),印度高僧慧理云游新安县(古衢,其疆域包括今柯城区、衢江区部分、江山、常山、开化、和江西婺源、德兴、玉山、广丰,福建浦城,安徽休宁,杭州市淳安,丽水市遂昌部分)古城,见北山青峒峰,如灵鹫飞翔之状,于是决定进北山一游。在灵鹫飞翔之状的青峒峰大考(靠)山下关溪,慧理发现有一出形同弥勒大肚佛。当慧理走到大猴岭,见大猴峰的如一灵猴高耸云天等候着远方的来客,登顶后又见九峰如莲,中脉大猴峰与天台峰之间如椅子,在剑门缺处有披云掌,十八湾处有灵鹫观日石,山北有灵鹫洞与千年等一回灵鹫石,又见山中鹫鸟飞翔,且有玄猴对对、寿鹿双双。在慧看来,大猴岭上的山川景色同纤巧的秀美的故乡耆阇崛山比,是苍茫壮阔的气势,耸天之高的大猴峰就是灵猴被佛力加持所化,青峒峰如灵鹫飞翔之状也是灵鹫被佛力加持所化。慧理感到惊奇的是,苍茫壮阔的大猴岭的的灵猴及飞翔的灵鹫仿佛来自故乡灵鹫山。慧理进了此山,只觉得此山极幽极美,此山山势独特,千姿百态,山谷之间幽深无比,山中古木苍天,松涛呼啸,流泉叮咚,颇有一些故乡天竺国灵鹫山的风光。于是即取山名灵鹫并在大猴峰北坡一形如灵鹫俯冲之地募建一座庵堂,取名灵鹫庵弘佛。这便是衢州这个地方的灵鹫山的缘起。

    慧理系西印度僧人,史称“天竺僧”,东晋咸和初,从中原云游入浙。慧理入浙时,西天禅宗二十八祖师中土初祖菩提达磨尊者还没有到中土。慧理先于祖菩提达磨尊者将西天禅宗传播到中土。据南宋《淳佑临安志》记载:“印度高僧慧理,来到杭州西霞岭,参加灵隐寺的破土奠基典礼。”据清康熙年间《杭州府志》卷三十二《寺观》载,永福寺座落于飞来峰呼猿洞对面的形胜山下,旧分上下两寺,与下天竺(旧称翻经院)等寺一样,同为慧理禅师开山创建。据载,东晋咸和初年,西印度高僧慧理来杭卓锡筑庵,接连兴建了灵鹫、灵隐、永福等十座道场,距今已近1700年的历史。按《 佛学大词典 》,晋咸和三年(328)至武林山(今浙江杭州西灵隐、天竺诸山)。推测慧理是西天禅宗传法第二十五祖婆舍斯多(?~325)的弟子。据考察,印度高僧慧理在浙江灵鹫山先建灵鹫寺(庵)三年后再去杭州的。这个结论已得到衢州佛教界的认同。浙江灵鹫山灵鹫寺是浙江“东南佛国”之祖。

    衢州大猴岭这个地方的灵鹫山与杭州市飞来峰一样,都是浙江佛教文化历史悠久、底蕴深厚,同时同印度高僧慧理结缘的佛教名山,而且都认印度高僧慧理为开山祖师。衢州籍人士徐映璞先生于1946年撰写《浙江灵鹫山志》(余绍宋先生于戊子年夏即1948年作序,辛丑年即1961年徐映璞先生为精抄稿作自序该志共二卷,分地理志、梵宇志、人物志、艺文志、业载等五门;文革前夕,周恩来总理指示中科院图书馆到徐映璞家将《浙江灵鹫山志》等23件书稿收藏、保管;中科院收藏的《浙江灵鹫山志》抄本即是海内孤本)时直接将衢州这个地方的灵鹫山称作“浙江灵鹫山”。徐映璞先生《浙江灵鹫山志》所传递的历史信息是:浙江“东南佛国”以钱塘江为主轴,上游发源地灵鹫山中寺庙称“灵鹫寺”,下游江入海口寺庙称“灵隐寺”,所以民间有“衢州灵鹫寺与杭州灵隐寺为姐妹寺院”之说法。

    浙江灵鹫山佛教发展历程:起源于东晋,成熟于唐代,全盛于宋、元、明、清中期。

    在中国历史上有四个帝王向佛法信仰发难,(北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗),史称“三武一宗灭佛”。相对而言,“三武一宗灭佛”对衢州这个地方的佛教影响较小。浙江灵鹫山因信奉禅宗,却在灭佛浪潮中不衰反而发展壮大。唐武宗灭佛,拆寺四千六百余所,还俗僧尼二十六万五百人,收充两税户,拆招提、兰若四万余所,收膏腴上田数千万顷,收奴婢为两税户十五万人。后周世宗灭佛民间的佛像、铜器,限五十日内交由官司铸钱,如果私藏五斤以上的,一律处死。总计,废毁寺院三万三百三十六所,大量的佛像及钟、磬等法器被铸成通钱。在后周世宗灭佛半个世纪后,浙江灵鹫山却凸现出燃灯古佛定光崇拜。定光古佛的来源有很多种说法,衢州这个地方的说法是,宋景徳间(1004年-1007年),定光佛在上界犯“错误” 被玉帝处罚到金衢凡间修行六十年。定光佛下凡后正式削发剃度处为衢州灵鹫山百丹坪玉泉庵。定光佛成道处在灵鹫山青峒峰(大靠山)的转轮禅庵。后入驻衢州天宁万寿禅寺,六十年满后,肉身坐化于天宁寺。

    中国佛教协会副秘书长、浙江省佛教协会会长怡藏法师在2019年11月4日“2019中国佛教讲经交流会”致开幕词中指出:“浙江佛教历史悠久,源远流长,吴越国时所建寺庙“倍于九国”有“东南佛国”之美誉。浙江境内道场林立,高僧辈出,古刹遍布。有普陀观音、雪窦弥勒、天台智者、杭州永明、灵隐济公、衢州定光、天目韦陀、温州永嘉、灵峰蕅益、金华傅大士等创宗立说、弘法演教形成了浙江佛教特有的资源和佛教文化大省。”这里怡藏会长讲的“衢州定光”即衢州定光古佛。定光古佛又称燃灯古佛,衢州定光成道处就在浙江灵鹫山。

    “衢州定光”,与后来宋建炎二年(公元1128年),金兵南侵,孔子48代孙、衍圣公孔端友率族人南渡,定居衢州,成为“南孔圣地”,这两个因素极大地促进了宋、元、明、清中期的浙江灵鹫山全盛。自孔氏族人与南宋朝廷选择衢州这个地方作为“东南阙里”以后,浙江灵鹫山既成为保佑中华民族国泰民安的东南佛国名山,如中华庵、国宁寺名,又成为东南传播佛家文化名山,如,沿千年的衢徽古道从七里上门少伸岭根上岭过来到三百步岭背处有法华庵、心定庵、讲经堂。浙江灵鹫山佛家文化发展态势同南宋以后的衢州地域经济社会文化的顶峰区间相匹配。

    在中国民俗化理想化的灵鹫山之上,燃灯古佛是竖三世佛中的过去佛,而如来是现在佛,弥勒佛是未来佛。也就是说,如来是现在的灵鹫山至尊,那么燃灯古佛就是过去的灵鹫山至尊,弥勒佛是未来的灵鹫山至尊!宋明以来,衢州这个地方的民俗,一直以为燃灯古佛、释迦牟尼佛、弥勒佛与灵鹫山同在。按照西游记后传的设定,取经成功后300年,无天就要重返三界,如来就要转世避祸。而孙悟空无疑是如来能动用的最大的棋子,把孙悟空留在灵鹫山,就意味着自己没有任何后手。相反,将孙悟空放逐,让他离开灵鹫山,反而可以让孙悟空远离大家的视线,更好的修炼,将来有一天能帮助如来的转世灵童重回灵鹫山!在明朝吴承恩的《西游记》流传之后,佛子们又觉得浙江灵鹫山主峰大猴岭被佛力加持所化,齐天大圣斗胜佛在末法时代又和浙江灵鹫山同在了。

    浙江灵鹫山本身就是一个巨大的文旅IP!?

    浙江灵鹫山青峒峰(大靠山)上这只巨大的飞翔之状的灵鹫俯瞰着东南面的金衢盆地西部的百里平川,护卫着古城衢州。弥勒佛也在那里指引未来。

    浙江灵鹫山是中国二十四节气开篇。二十四节气的开篇,立春(九华立春祭)浙江灵鹫山享有,浙江灵鹫山得天独厚。中国时间从浙江灵鹫山开始。以浙江灵鹫山“九华立春祭”等为代表的中国“二十四节气”,被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这一条绵亘数千年的历史文化长链在浙江灵鹫山仍然是生生不息。中国民俗学界共同推定浙江灵鹫山梧桐祖殿立春祭祀保存句芒习俗信仰和传说,在全国独一无二,而“春神句芒”和“灵鹫”的结合却奠定了浙江灵鹫山全国独一无二、全球罕见的历史文化内涵。

    浙江灵鹫山猴岭上的山川景色同纤巧的秀美的耆阇崛灵鹫山比,是苍茫壮阔的气势,整个大猴岭就尤如巨大的灵猴站在那里恭候远方的客人的到来。浙江灵鹫山与齐天大对孙悟空为斗战胜佛同在。

    浙江灵鹫山这个巨大的文旅IP可概括为:灵鹫、灵猴、灵句的三极放大进化发展!?这至少是全国唯一的。

    近几年,柯城区的浙江灵鹫山的历史文化资源开发——文化体育旅游产业开发——区域经济社会全面发展的三位一体发展战略迈出成功而又坚实的一步:灵鹫山森林运动小镇以及吉利汽车运动城、奥陶纪、寺桥水库、飞鸿神网谷等大项目的落地,这等于以文化、生态、产业齐赋能灵鹫山,都在打造推红故事的实力。也就是说,柯城区近几年已在做响灵鹫山概念,做实灵鹫山项目,做大灵鹫山品牌等方面取得了长足的进展。从长远讲,尚需要在衢州这个地方是东方中国文明启动点之一的古老而发达的地方背景上,在灵鹫山建设全国最大的走在世界前列的古代农业科技成果展示中心、东南地区的禅修大讲堂文化中心(会议中心),再结合“南孔文化”组合为东方中国以及全球人类生态文明的高层论坛。

    就佛教文化景区而言,从长远看,还需要室内室外有机结合的“灵山再现”——取材于佛经上佛祖西方灵鹫山说法,诸佛菩萨秉承听经的典故,会聚了佛祖、四大菩萨二弟子、五百罗汉等佛教人物,把“灵山胜会”完美展示出来,并借助于3D灯光,形成灵鹫山与衢江信安河、衢州中心城区的远距离相互借景的大规模风景区的景观——再现灵山法会——打造全球独特的佛教文化景区,并以释迦牟尼佛圣者的愿力变现为基础,再配以高科技科技成果,并以该最大限度地兼顾和利益更多佛子大众,以现代科学的发展成果,将释迦牟尼佛圣者的愿力转化为科学技术,即按释迦牟尼佛圣者的愿力变现、变化出超越世间、声等能量模式,将世间的高科技研究成果,借鉴、移植、运用到浙江灵鹫山的名山开发建设中去,最大限度地将佛法的相关优秀内容和精华,包括具体的修持方法以及佛教文化,能在浙江灵鹫山充分地体现出来,用一些直观、形象、具体的方便表达出来证实释迦牟尼佛的教法。那么, 在浙江灵鹫山真正意义上的全国以至于全球独一无二的佛家文化“建筑”是完全有可能的!?

    这个“灵山再现”设想也同浙江灵鹫山青峒峰(大靠山)上那只巨大的飞翔之状的灵鹫俯瞰着东南面的金衢盆地西部的百里平川,护卫着古城衢州,形成完美的组合。

    这是从西天《大唐西域记》中的现实的形态灵鹫山到《西游记》中的理想的形态灵鹫山,从传统的理想的形态灵鹫山到现代的现实形态灵山圣境,如同“原生物——环境——进化生物”三极放大进化发展过程。“西天原生灵鹫山——环境——东土新灵鹫山”的三极放大进化发展过程,关键是要充分解读社会主义核心价值观,将其巧妙融合体现在创意设计中,将释迦大觉文化与社会主义核心价值观的结合具体化呈现出来,同时梳理释迦大觉文化的精髓与经典故事以及核心价值观的具体内容,并通过科技手段在展陈艺术和造像自身艺术上得以呈现。提炼佛教中国化,将释迦大觉文化与社会主义核心价值观的内容有机融合。

    浙江灵鹫山已成功被国家林业和草原局、民政部等四部门入选第一批国家森林康养基地。建设的核心区域范围470公顷,重点区域范围6350公顷,是国内少有的“城中森林”。森林面积4964.8公顷,森林覆盖率达到90.4%,空气质量常年维持在国家一级标准,是国内少有的“城中森林”,被石梁溪、庙源溪两条美丽溪流环抱。灵鹫山禅意康养项目也在对接招商引资紧锣密鼓推进中。若从从修复生态、启迪佛理的角度去构建文化丛林,开发浙江灵鹫山的过程同生态环境的保护与修复紧密结合,若如此,浙江灵鹫山释迦道场——弘传大觉文化大型佛教文化主题园区,与周边业态配套的灵鹫山禅意康养项目,有可能为实践习近平“两山”理论的做出全国性的示范。


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