吴青萍   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
夜啸宝剑 - 吴青萍首页
《科技前沿》随想录(720)
2020-03-19
字号:
    论学术

    学术这个概念常给人一种高深的学问感觉,对寻常人似乎有点高不可攀样子。但其实仔细用心去考究它,也未必完全是那么回事。因为学术者从字面上看,无非是学和术的结合。学者学习,可引申到思考、探索、研究等;术者技术,包含有办法、诀窍、规律等意思。缘此去看,人们普遍都拥有一颗超强大脑,便都可能用其专注于一些既定问题的思考、探索、研究,并从中把握其内在的一定办法、诀窍、规律,而如果能将其上升到一种规范的文字(符号)表达层面,也就形成了一定的学术(成果)。这样一说,学术(之域)便不那么高高在上,一般没有什么大学、博士等高等级学习经历者,只要长期有志于对特定问题的探研,就也可能进入学术之门的。事实确也如此。比如放眼去看我们学海中许多学术成果斐然的学者梁漱溟、华罗庚等就是明证。我的故城还有位仅持小学文凭的何姓地方历史文化热爱者,却由于长期浸润于传统乡土历史文化的收集探究,30多岁就成了全国知名的历史研究学者而被特聘为省级社科院的研究员。观其一生,煌煌4000多万字的(高、超)等身著作,更是印证了学术诞生也可为低文凭者所属的道理。所以吾今老之时即爱对年轻的孩子们讲,多学多思多想总是很好的事。前些年有名十多岁的小伙子特别喜欢搜读西方哲学书籍,即使高考将临依然热情难减。其家人要我对其劝教。我便对孩子说,热爱哲学很好。但面临升学考试应先放放,集中精力考好成绩再学哲学不迟。孩子可能欲罢不能。后高考不利,仅入一所二级学院学习,情绪不免有点低落。见状我便勉励他说,过去热爱学习过的东西总是有用的,尤其是万学之纲的西方哲学,认真热爱学过,就会对自己的人生发生作用的。这孩子后来毕业进社会后,两次参加不同公务员岗位的激烈考试竞争都脱颖而出取得了成功。

    自然,不能就上例而简单得出是西方哲学的学习致使孩子考公成功的。难道孩子努力学习中国哲学或者其它的国学就不会考公成功么?显然不能这样去推理。因为公务员的考试一般并不涉及考生的西方哲学涵养高低,而是决定于考生综合性文化水平的状况。且此文化状况的获得并非仅只西方哲学的修习获得。所以努力学习各种知识,提升自己的文化水平,就应是考公成功的正途了。那么,为什么我却对孩子热学西方哲学格外看重,特作褒奖鼓励呢?说到底,因为是在吾的观念认知意识中,确实存在着一个将各种各类的学术有一个高下优劣的评判标准(或必要)。而西方哲学在人类各种学术的海洋中即为万学之纲——是引导各种学术走向现代化的基本逻辑(理念、原则、精神)所在。换句话也就是说,其它体系的诸多学术,究其本源可能大抵还是缺乏现代性的;而要让其在现代化中起到更好的促进(不是促退或迟滞!)作用,就可能需要一定的现代性基本思想的引导,简单的讲,这便需要西方哲学(现代哲学)了。于此,肯定有许多人不同意不理解。这也自然。因为(观念)文化的,往往就是氛围的、环境的、传统的,情感的以至入血入骨的精神意识所在,一般人都很难跳出这样的文化软约束来看清全部世界文化高低优劣状态的。所谓“入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣”是了。举具实例来讲可能更便于理解。比如西哲大家黑格尔就曾研读过中国古代若干主流的学术东东,却不无激愤地概言道,中国没有哲学!孔子不是哲学家,他只能算是一位教育家、道德家。对此黑说我们先不要激动反驳。如果换个更高的视角去解也就确有其一定的道理了。因为黑说的哲学是那种狭义的“科学性”(实质就是现代性!)哲学,我们(古时)有吗,确实没有的!当然,认其孔子学术属于哲学也非不可,那就是从广义上讲的哲学——关乎基本性思想思维的学问所在。但它毕竟不是科学性的哲学,毕竟缺乏科学性的素养呀。需要指出的是,哲学的科学性还与我们一般意义上讲的科学性有所不同,它起码不是着意于某个具体事物内在结构及其运行规律的本质性把握,而是特别推崇从整体上抽象上联系上发展上把握全部事物的向好演进的规律性,所以其基本理念往往都是超越现实性现存性的。比如就人而言,便须看到人人平等(人性、人格、人权等);就知识而言,就需看到任何知识都有其局限性,都需要根据不断变化的新情况有新的发展(创新)。据此反过来看孔子的学术或哲学,却恰好是非超越的(世俗性)讲等级的(如三纲五常的基调)守旧性的(信而好古述而不作)。依靠这样的学术或哲学思想指导,便一定会导致我们的各门学术、文学、艺术、史学等等精神世界的作品样式均难跨越现代性全球性的障碍了。

    最近在知名学术网站《爱思想》上读到有关学术问题的两篇文章,一篇是王三义的《钱大昕与康德:一样勤奋两种成果》;另一篇是许纪霖的《中国学术为什么做得这么烂?》。两文都是在讲中国学术的种种不如意情况,分析原因以至寻找进途的。王文提供了近代之初,中国学者钱大昕与同期的德国学者康德怎么在各自命运多舛的相似情况下,勤奋深钻学术,都取得了在本族群人中表现不菲的学术成果;但两者学术的现代性“跨时代性”却是钱下康上犹有云壤之别;究其原因主要讲到了钱之所在时期的政治专制约束。文章最后还特地将钱与古代孔子墨子相比显得“倒退”了——为什么钱会倒退(倒退在哪)?王文并无言说。联系前文,应该是讲孔墨时代(以至推及之前先秦诸子百家的学术繁荣)政治专制并无此甚吧。至于孔子(墨子)的学术比之钱大昕进步在哪里却需作一番分析。似乎应该这样来概括:孔子学术由于其深涉广义性的哲学意蕴以及后世相关人等的推举,其影响力确实是远远超过了钱大昕那种具体性说文解字般的学术(类属)境地。但要说思想的先进性上孔比钱进步却很难靠谱(上文已具体列举孔哲的落后性再此不赘)。即使扩散前推到先秦繁荣的中国学术,可能星星点点的存在一些具有现代性科学性的学术,但整体上思想究竟有什么先进性吗,此题值得专门研究也需要置疑。比如相比着差不多同时期世界现代性科学性发源策源地的古希腊(文化),我们的孔子墨子乃及先秦文化又有什么可以媲美的思想么。至于如何通过钱与康之事来寻找中国学术的进途,王文并无明说,结合其文意,作者是不是暗推“自由价更高”——达至宽松的政治环境就行呢。这点也符合大多数学人的观点。但是否自由便是提升学术质量(现代性)的必要或充分条件呢,于此我仍怀疑。即使王文里讲到当年的康德搞学术的“不自由”情况也并不比钱大昕差多少呢。为什么康德即使那样的不自由,依然能够我行我素搞出了世界级的伟大学术成果呢。可能还是思想还是精神还是观念还是传统归根结底还是信仰的差异了哟。

    再看许文。许文可算是比较完整的一篇诠解中国学术落后现状、原因和改进办法的专论。许纪霖任职于中国重点大学,又是一位多产的写手,由其分析中国学术命题,确有其真实可信的优长处。将文内四个小标题列下一看:“量化、外在、行政主导评价体制”、“ 一流的学术成果不是项目的产物”、“ 建立学术共同体内在的价值尺度”、“ 创新是怎样炼成的?”嗯,确实,如果说过去过来我们现代性学术落后,是由于对科学性的重视不够的话,那么改开以来,学术的讲科学(至少是口头上)应该是前所未有的加强了。尤其发起于90年代中期的大学扩建、并利用我们独有的举国体制来创建一流大学的热潮更(至少是在名义上)把科学推上了似乎极高的位置。可是我们花费了巨大力量,投入了巨额资金也有二十多年咯,可我们真正具有世界一流水平的学术成果在哪里呢,很少极少哟!许文一二小段都是具体分析中国学术违背现代思想原则而使得成果很烂的原因。其三小段提出建立学术共同体内在的价值尺度之对策也注意了改进措施的操作性。最后四小段实质是揭示了中国学术提高现代性的发展方向——创新(为什么、怎么办)。整个来看,许文所述还是中肯的建设性的,但读之思之考之,总觉得其提纲挈领的方面并无所涉。比如就现代性(科学性)最重要最根本的思想性来讲,她与族群的观念文化或精神信仰是有着明显因果关联性的所在。这既是我们古代不能像古希腊那样拥有多神教并专供着其智慧女神来促生其爱智慧的哲学和多门科学学术的文化根源差异,也是钱大昕之类过去的中国学者以及当今中国学人难以担负世界级学术成果创造的文化根因。但我们也无须妄自菲薄。因为我们的文化之根中也有现代性科学性禀赋极强极高的观念文化——那就是现代几十年中曾经兴起一时的革命文化!——在那里,不管现代性科学性的什么平等意识、什么创新意识、什么奉献意识、什么全局意识(人类意识)什么博爱意识(当然要梳理整肃好其阶级斗争学说),等等,都是极为鲜明突出的价值取向,只有只要真正将其高举起主流化,未必我们的学术还出不了世界级水平的成果呢。

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号