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《外治八术与内治八法的数学原理》
2020-02-20
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    外治之术,自古有之,与内治八法相得益彰。只因商周断档,用《易》弃《难》,宝《内》废《外》。

    用《易》弃《难》之后,致使后世之人只知有《易》而不知有《难》。失去了难易属性的相对性认识之后,中国社会则逐渐走进了占卜迷信的歧途数千年之久而不能自拔。

    宝《内》废《外》之后,致使学医者只知有《内》而不知有《外》。由于外治法具有廉、简、便、捷的特点,其中的具体实用技术还是散落在民间得以保留,并被走方郎们总结为禁、截、顶、串(详见于赵学敏的《串雅》一书)之术,虽难登大雅之堂,但足可养家糊口,因而秘不外传,致使许多实用技术成为濒临灭绝的独门绝技。由于《外经》的失传,外八术失去了原理和方法的传承与解读,致使习此术者虽可治疗一些疾病,但也只知其然而不知其所以然,并使后世学此术之人既不知其然,亦不知其所以然而得其真谛者甚少。

    然,人体外有筋、脉、肌、皮、骨五体,内有五脏六腑。

    内外之间,互为标本。即,人体之病,有发于外者,有发于内者,有内外并发者。发于外者,为外本内标,治其外本,则内标自消;发于内者,为内本外标,治其内本,则外标尽遁;内外并发者,内外皆本,内外兼治,则内外通和。

    外治者,有针、灸、推、拿、按、摩、刮、拔外治八术;内治者,有汗、吐、下、和、温、清、消、补内治八法。内外八法之间,有六十四全息相术之略,世人不可不尽知,医者不可不概察。

    筋、脉、肌、皮、骨五体者,直观之象,谓之显象;五脏六腑者,不直观之象,谓之藏象。显象者显而易见,一触便知;藏象者隐而难现,唯性乃识。

    隐显之间,亦互为标本。其全息亦有四象之识:显标隐本、显本隐标、显标显本、隐标隐本。

    故,内外、隐显、标本之合而出八卦象之全息:隐外标、隐外本、显外标、显外本、隐内标、隐内本、显内标、显内本。

    象者,为性形之象而非物形之像。

    物形之像者,心物两分之所得;性形之象者,心物合一之所生。

    心物两分所得之像,必似是而非,不一而论;心物合一所生之象,即天经地义,不刊之论。

    万物皆有形,万形皆可示物;万物皆有性,万性皆可通物;万物皆有数,万数皆可识物。

    万形皆有性,万性皆可形;万性皆可数,万数皆有性;万形皆可数,万数皆有形。

    万物皆有形,物之形可定,可动,可变,但异物之间,形不可通;万形皆可示物,以形之向,相,象可示物之定,动,变,通,故形理可知物理。

    万物皆有性,物之性可定,可动,可变,但异物之间,性不可通;万性皆可通物,以性之纵横捭阖可示物之聚散敛合,故性理可通物理。

    万物皆可数,物之数,数不胜数,大致尚有外,小致且有内;万数皆可示物,数之无穷大可示物之无穷多,数之无穷小可示物之无穷少,故数理可达物理。

    万形皆有性,形之性可纵横捭阖;万性皆有形,性之形亦有向,相,象三级迭代。

    万性皆可数,性之数,始于阴阳,极于九宫,归于太极;万数皆有性,数之性,有奇偶、素合相对、相反、相变、相通。

    万数皆有形,数之形有点、线、面、体、系,可定,动,变,通;万形皆可数,形之数有向数(无极),相数(九宫),象数(八卦)三级迭代的定,动,变,通。

    物形与性形,此形非彼形:物之形,为形而上之识;性之形,为形而中之知。

    物性与形性,此性非彼性:物之性,为孤物独识;形之性,为格物致知,博物辨识。

    物数与性数,此数非彼数:物之数,无穷无尽,数不胜数,大到有外,小到有内;性之数,始于阴阳,极于九宫,归于太极。

    万性有物有非物,万性皆有形,万性皆可数;万形有物有非物,万形皆有性,万形皆可数;万数既可数物亦可数非物,万数皆有性,万数皆有形。

    然,物之性、物之形、物之数与形之性、性之形、性之数不可同日而语!

    物之性,孤性独识;形之性,格性致知,博性辨识。

    物之形,孤形独识(形单影孤);性之形,格形致知,博形辨识。

    物之数,孤数独识;性之数,格数致知,博数辨识。

    故,物形、物性、物数为形而上、性而孤、量而下之学;而性形、形性、性数,为形而中、性而博、量而上之学。

    是故,西医所论之形,皆为形而上之虚妄之形;中医所论之形,实乃致中和属性之形。

    是故,西医所论之性,皆为孤立、静态、片面之性;中医所论之性,实乃定动变通全息之性。

    是故,西医所论之数,皆为单纯量化(量而下)之数;中医所论之数,实乃属性化(量而上)之数。

    器物之形,孤形单影,有虚无实(点无大小、线无粗细、面无厚薄、体无虚实、体间无系),有静无动;属性之形,有虚有实,定动变通。

    器物之性,孤性独识;性形之性,格性致知,博性辨识。

    物形之数,孤数独识,绝对抽象,空无一物,无始无终,数不胜数;性形之数,抽象取相,格数致知,博数辨识,始于阴阳,极于九宫,复归于太极。

    物性之数,有分无合,互不通融;形性之数,有分有合,相对相反,相变相通。

    是故,形、性、数者,中西貌同而实异,不可不明辨。而离开了中华古数学的形性数一体化的认识方法,中医学就是无源之水,无本之木,虽有临床经验和技术,却知其然而不知其所以然;而无临床经验和技术的初学者,则甚至是既不知其然亦不知其所以然。如此下去,要想发展中医,只能是痴人说梦!

    因此,中医对人体疾病的治疗方法,有内调八法,其精华在于用药内调五脏六腑;还有外调八术,其精华在于用针炙及手法外调筋、脉、肌、皮、骨五体。内调八法为:汗、吐、下、和、温、清、补、消;外调八术为:砭、炙、推、拿、按、摩、刮、拔。其中,砭炙之术为外调之首。中医内调脏腑,外调经络,两种方法可以兼顾。

    两性相动谓之气,两性相薄谓之精,两性相通谓之神。

    医患之间相对,贵在相通,相通则神通,神通则广大;药证之间相反,贵在相变,相变则精通,精通则更相;病健之间一体,贵在相动,相动则气通,气通则损益。

    唤醒被饰智矜愚的封建专制文化禁锢了三千年的民族,从形式逻辑与实验科学垄断的科学体系中走出来,回归道法自然的科学理念,实现中华文明的伟大复兴!

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草根简介


    周青良,河北燕山人氏,中医师,诊所负责人,毕业于北京中医学院中医系 ,1983年9月-1989年7月,就读于北京中医学院中医系;1989年7月-现在,从事中医临床工作。

    【学术造诣】:1、对中华古文字记载的古医学的研究和学习内容,由《周易》后延伸到商周文化断档前的甲骨文研究范畴。重新认识了古中医学源远流长、博大精深的发展进程以及古医学与中国古数学的关联关系。2、将司天在泉理论与五运六气理论学习内容,延伸到先天八卦知识理论体系范畴。3、通过对中国古数学的研究和学习,重新认识到中国古代数学的太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫的“太极九数”之学与古中医学的属性渊源性,是当代中医学乃至人类整体医学发展的唯一正确方向和途径。4、运用中国古数学的认识原理和认识方法,建立了对生命科学认识的个体与全体、分体与整体、具体与总体形成的三焦论,重新回归古中医学与河图洛书、天圆地方、周天历度远古数学体系一体化的“端午”认识法则,走进运动抑扬、更相动薄的属性相对论,建立了中医学对世界、宇宙、自然认识的“三清观”,以及健康与疾病关系的生克、生死、生灭的“三生观”,完善了古中医学知识理论体系与自然和谐的科学理念和认识方法。

    【临证水平】:在临证方面,以中国古数学的认识论与方法论为基础,使“辨证论治”、“治病务求于本”走进“道法自然”。在传统中医的望、闻、问、切的基础内容之外,还增加了一项与患者共同识症,与患者共同探索疾病症状的来源之根,让患者从理念上接受正确的中医治疗方法,使医患者之间形成一个共识、共施的同心合力战胜疾病的特殊局面。在“拯黎元于仁寿”的整体医疗观下,用平常方,平常理,平常之药,医治非常之恙,非常之疾,非常之病,与患共施仁术。行医的原则是,先神通,再精通,后气通。把气血盈亏之法,升华为神盈亏辩证、精盈亏辩证。因此,相继于道,络绎不绝。在许多现代医学难治性的常见病、多发病的诊治中,回归了古中医学的理念和方法,恢复了中医防病治病应有的疗效,广受患者赞誉。

    【研究方向】:中医学的发展之要,在于中国传统数学的发展。没有中国传统数学的奠基,仁术就是无源之水,无本之木,很难继续发展。这也是中医学数千年发展停滞,甚至濒临灭绝边缘的根本原因。 因此,对产生中医学本原的古数学知识理论和方法的深入挖掘和重新探索认识,是中医学在现代能否继续生存和健康发展的必由之路,也是本人今后临床和学术研究工作的重中之重。

    联系邮箱:1021114696@qq.com

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