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或然率与概率的本质区别
2020-02-20
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    或然率,就是在限定条件下对所有可发生事件种类的全息认识(随着限定条件的不断增加,或然率的取值应该在1~∞之间的自然数)。

    在限定条件下,可发生事件的种类是有限的(大于1的自然数),并且,是可以通过属性组合方法得到具体而准确结果的。而在限定条件下,可发生事件的数量可以是无限的。而已发生事件的数量,则永远是全部可发生事件数量中的有限。

    在中医的或然率思维中,最起始的全息或然率思维方法就是阴阳四象法。如,在限定了表里与寒热的属性阴阳条件下,其全息或然率结果只有四种:表寒里热、表里皆寒、表热里寒、表里皆热。虽然,在限定条件下,其全息或然率结果只有有限的四种,但是,它却可以全息包括了在此限定条件之下的全部(甚至可以是无限多的)可发生疾病的属性特征――证型。同理,在限定表里与虚实,或限定寒热与虚实的情况下,其各自的全息或然率都是四种。

    因此,三对阴阳,即表里、寒热、虚实的再阴阳(两两)组合,共计为十二种。在中华古数学中,称此为阴阳六气生十二属相系统分析法。

    此外,还有三对阴阳的阴阳三焦组合方法。即,在限定表里、寒热、虚实这三对属性阴阳的条件下,采用三焦阴阳三合而一的组合方法,其全息或然率组合类型就只有八种:表实热、表实寒、表虚热、表虚寒、里实热、里实寒、里虚热、里虚寒。这在中华古数中,则称为阴阳三焦生全息八卦气系统分析法。“道生一,一生二,二生三,三生万物”,这就是中华古数学的数学归纳法在中医八纲辨证体系中的具体应用的原理。阴阳三焦生全息八卦气系统虽然在数字认识上是有限的,但是,它却可以对无限可发生的疾病的属性本质有一个全息且精准的认识与判断。因此,八纲辨证方法才能成为中医辨证施治的根本方法。因为,它是中华古数学的原理和方法在医学中的成功应用。

    而概率,是在限定条件下,某种已发生事件出现的次数占全部已发生事件次数的比率(结果在0~1之间),属于过去时,而不是这种已发生事件在现在以及未来可能出现的次数与未来必发生事件次数的真实比率,而且,更没有对全部可发生事件有限种类的全息认识。因此,用某种已发生事件的有限数量占全部已发生事件的有限数量(即使这个全部已发生事件的数量再庞大,但也还是有限的)的几率统计结果,而且,这个结果又缺失全部可发生事件有限种类的全息内涵,所以,是不可能对现在以及未来必将发生的何种事件有一个准确的定性判断。

    或然率是在研究变化过程中的或然性,概率统计学是在计算过去发生事件的发生概率。二者之间,有着是以事物的整体运动变化的动规、变律研究为对象,还是以历史上已发生事件呈现的定规定律为研究对象的问题。所以,它不是一个概率与或然率的简单问题,而是一个认识问题的方法与研究对象之间的差异问题。

    所以,以“不具有统计学意义”的理由,将中医辨证论治的方法排除在科学视野之外,不是辩论的根本焦点。根本问题是研究已发生事物的确定统计,还是研究运动的变化事物的动规、变率的根本问题。

    因此,概率统计方法并不适用于研究与表达事物整体运动变化所展示出来的或然随机变化的规律性,而更适用于对已发生事件的统计与精准计量表达。

    所以,用过去已发生事件的概率统计的定规定律,来指导和预测现在以及未来具有或然随机变化事物的动规变律,则是刻舟求剑式的方法,是有严重缺陷的,而或然率的思想方法则相对更完备准确。

    中医学本原应用的中华古数学或然率思想方法,则是对运动和变化规律的整体全息认识。它既可以重演已然发生的定规定律,更重要的是它还可以精准推演现在以及未来必发生事件的必然规律。

    这就是人类医学的研究方法必须以中医的或然率思想方法为主导的根本原因!

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草根简介


    周青良,河北燕山人氏,中医师,诊所负责人,毕业于北京中医学院中医系 ,1983年9月-1989年7月,就读于北京中医学院中医系;1989年7月-现在,从事中医临床工作。

    【学术造诣】:1、对中华古文字记载的古医学的研究和学习内容,由《周易》后延伸到商周文化断档前的甲骨文研究范畴。重新认识了古中医学源远流长、博大精深的发展进程以及古医学与中国古数学的关联关系。2、将司天在泉理论与五运六气理论学习内容,延伸到先天八卦知识理论体系范畴。3、通过对中国古数学的研究和学习,重新认识到中国古代数学的太极、阴阳、三焦、四象、五行、六气、七阶、八卦、九宫的“太极九数”之学与古中医学的属性渊源性,是当代中医学乃至人类整体医学发展的唯一正确方向和途径。4、运用中国古数学的认识原理和认识方法,建立了对生命科学认识的个体与全体、分体与整体、具体与总体形成的三焦论,重新回归古中医学与河图洛书、天圆地方、周天历度远古数学体系一体化的“端午”认识法则,走进运动抑扬、更相动薄的属性相对论,建立了中医学对世界、宇宙、自然认识的“三清观”,以及健康与疾病关系的生克、生死、生灭的“三生观”,完善了古中医学知识理论体系与自然和谐的科学理念和认识方法。

    【临证水平】:在临证方面,以中国古数学的认识论与方法论为基础,使“辨证论治”、“治病务求于本”走进“道法自然”。在传统中医的望、闻、问、切的基础内容之外,还增加了一项与患者共同识症,与患者共同探索疾病症状的来源之根,让患者从理念上接受正确的中医治疗方法,使医患者之间形成一个共识、共施的同心合力战胜疾病的特殊局面。在“拯黎元于仁寿”的整体医疗观下,用平常方,平常理,平常之药,医治非常之恙,非常之疾,非常之病,与患共施仁术。行医的原则是,先神通,再精通,后气通。把气血盈亏之法,升华为神盈亏辩证、精盈亏辩证。因此,相继于道,络绎不绝。在许多现代医学难治性的常见病、多发病的诊治中,回归了古中医学的理念和方法,恢复了中医防病治病应有的疗效,广受患者赞誉。

    【研究方向】:中医学的发展之要,在于中国传统数学的发展。没有中国传统数学的奠基,仁术就是无源之水,无本之木,很难继续发展。这也是中医学数千年发展停滞,甚至濒临灭绝边缘的根本原因。 因此,对产生中医学本原的古数学知识理论和方法的深入挖掘和重新探索认识,是中医学在现代能否继续生存和健康发展的必由之路,也是本人今后临床和学术研究工作的重中之重。

    联系邮箱:1021114696@qq.com

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