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山川异域 风月同天
2020-02-12
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    近日,日本汉语水平考试HSK事务所向湖北高校捐赠了一批物资,在装满口罩等物资的纸箱上,有一行字引人注目:山川异域,风月同天。

    “山川异域,风月同天。寄诸佛子,共结来缘”,这首诗是日本长屋右大臣写给中国唐朝的僧人的,长屋是天武天皇之孙,高市皇子之子,养老五年(717)任右大臣,柄执朝政。

    右大臣,位高权重,藤原家族的藤原不比等做过右大臣,织田信长做过右大臣,德川家康做过右大臣,丰臣秀吉之子丰臣秀赖也做过右大臣。长屋右大臣,要名有名,要权有权,为什么迫切地希望唐朝的佛子,来日本传法?

    《周易》说,亢龙有悔。有名有利,并不能解决所有问题,一走到“亢龙有悔”,将苦不堪言,神龟六年(729),长屋右大臣,去职后自杀。遗憾的是,他到死没等到唐朝的僧人“共结来缘”,第六次东渡日本的鉴真和尚,天宝十二年(753)十一月十五从扬州出发,754年,经过重重磨难才到达平城京(奈良),在东大寺开设戒坛,为圣武孝谦两天皇及众多高僧授戒。这时长屋已经去世二十多年了。

    山川异域,风月同天,中国人和日本人,既有异,又有同,这就是佛法中的不二法门,所以才能共结来缘。长屋右大臣能打动鉴真和尚的,是他洞悉宇宙的奥妙无穷,鉴真和尚认为时机已经成熟。如果一个国家,还在为名利,甚至为温饱奔波,谈亢龙有悔谁信?接受佛法就更困难了。长屋右大臣,名利已经具足,成天对着满屋子的名利,和我们宅在家里是一样的,时间长了是要发疯的,这就是亢龙有悔,很苦,长屋发现了所以要找出路。

    赫拉克利特(Heraclitus,约公元前540年--前480年),古希腊哲学家、爱非斯派的创始人,他提出了一个“一切皆流,无物常住”的观点,认为世界处在一个永恒的运动变化之中,并断言,“人不能两次踏入同一条河流”。船在不停地走,你却想抓住名利做救命稻草,可能吗?古今没有成功的先例,今人只是在重复古人走不通的路而已,只不过理论的深度广度不同,目标只有一个名利。

    “人不能两次踏入同一条河流”,按赫拉克利特的说法,世界上没有等式,等式越多说明你的漏洞越多。

    苏轼有一篇著名的《范增论》,以项羽的勇猛,其目标还只是为了名利而奔波,最后耗尽了精气神,没达到目的。刘邦成功了,但他没想到,接着就是亢龙有悔,自己的儿子妻子多数被吕后给都收拾了,非常惨。

    苏轼说,我曾经这样评论义帝,“称他是天下的贤君。仅仅是派遣沛公入关而不派遣项羽,在稠人广众之中识别卿子冠军、并且提拔他做上将军这两件事,若不是贤明之君能做到这些吗?项羽既然假托君王之命杀死了卿子冠军,义帝必然不能容忍。因此,不是项羽谋杀义帝,就是义帝杀了项羽,这用不着智者指点就可知道了。范增当初劝项梁拥立义帝,诸侯因此而服从;中途谋杀义帝,必不是范增的主意;其实岂但不是他的主意;他必然力争而却没有被接受。不采用他的忠告而杀死他所拥立之人,项羽怀疑范增,一定是从这时就开始了。在项羽杀卿子冠军之时,项羽和范增并肩侍奉义帝,还没有确定君臣之身份,如果替范增考虑,有能力诛杀项羽就杀了他,不能杀他就离开他,岂不是毅然决然的男子汉吗?范增年龄已经七十岁,意见相合就留下来,意见不合就离开他,不在这个时候弄清去、留的分寸,却想依靠项羽而成就功名,浅陋啊!即使这样,范增还是被汉高祖所畏惧。范增不离去,项羽就不会灭亡。唉,范增也是人中的豪杰呀”。

    范增也许是人中豪杰,但他告老回乡后,还没到彭城,就因背上痈疽发作而死,他身上的业力也发作了,后果也很严重。范增、项羽、 刘邦、义帝、卿子冠军,都被杀业所缠。一批又一批汉人,被杀业消耗掉精气神,最后汉人的文治武功,必然一代不如一代。最后把原因归结到文化上,如果不是鉴真和尚,把唐文化带到日本,日本又很好地保存,中国文化到底怎么样,还真说不清了。所以,这个世界,谁找到恢复精气神的方法,谁为世界找到出路,谁就功德无量,谁就福泽绵延,而不是现在你得到了什么你能保持下去,身外之物谁也保持不下去。

    世界是“一”分出来的,项羽、 刘邦也是山川异域,风月同天,人和老鼠也是风月同天,不存在谁能消灭谁的问题。我们的基因是双螺旋结构,世事也象太极图一样,是双向发展的,一件东西破了的同时也是成了,可惜人们只算自己得到的,还没学会太极图的双向计算,如果知道了,就能找到平衡的方法了。

    一阴一阳之谓道,就这么简单。

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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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