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《科技前沿》随想录(672)
2020-02-11
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    哲学的本质

    哲学的本质是什么,有些人认为哲学无所谓本质,这个观点难以认同。大凡事物者就有其本质的。本质是事物内在结构及其运行特点。哲学也应该有本质。李文倩《真之追求》中引用了逻辑哲学研究者王路的观点:“哲学的性质从来就不是由与数学、天文、物理等内容有关的研究所决定的,也不是由与伦理、政治、心理等内容有关的研究所决定。哲学的本质乃是形而上学。”这个哲学本质的论断耐人寻思。形而上学的东西总是那种看不见摸不着的精神性所在,这应该与哲学挂钩了。

    能不能这样作一个推论:形而上学的本质是精神运动的规律。精神运动规律的本质则应该包括两个方面:一是精神(运动)的成果(产出),一是精神运动的方式方法。精神的成果和运动的方式方法用比较通俗的说法就是思想观念和思维方式了。这样似可归结哲学研究的本质内容无疑就是关乎思想观念和思维方式的学问。这种结论与王路的形而上学的说法实质意义是一致的,不过,似乎比王论规范,因为它有了具体的内涵概括和明确的属概念。另外,形而上学的简单提法还可能存在非科学性内涵的歧义。

    思想观念与思维方式无疑都是看不见摸不着的抽象东东,亦即是人类大脑形而上学的(超强)功能所在。促使人脑正常的运动,支配人们产生不同行为方式的过程,说到底就是不同思想观念和思维方式的支使过程。这是就一个(抽象的)人来讲的精神对身体(物质)的促动性决定性,也好理解。但就一个族群长期性的(行为方式)特点形成来讲则比较复杂了。其复杂性归结成一句话即是思想观念思维方式往往为既定的灌输的延续的(形式)。而达成此功者恰好便是各个族群的哲学所在,如不同的精神信仰和观念文化就有包含。

    进一步分析。哲学既是主流族群思想观念思维方式的学问。那么,根据每个族群都有其由不同思想思维支配而形成不同群体特点的情况,便可推出上述哲学存在的普遍性——有人群的地方便有哲学——这是一种广义的哲学。狭义的哲学则是如此广义哲学群体之中的任何一种。它可划分为传统哲学和现代(科学)哲学,还可划分为中国哲学、印度哲学、西方(科学)哲学,等等。需要指出的是,上述哲学划分标准中突出了科学哲学类属的现代性属性(意义),它实质上也挑明了除此之外的那些哲学的非现代性或非科学性问题(命题)。

    李文谈到“真之追求”当然是围绕哲学这门学科而展开的。论及哲学的另一个重点是讲哲学研究的方法问题,作者李倩将其概定在对话上。李倩为什么这么看重对话这种研究哲学的方法呢?可能主要是她所想到的古希腊先哲们的研究情况。从总体上看,如此答案似乎并不周延。比如东西方的哲学在其基本理念和具体方法要求上都有很大差别,还有各种哲学门派的学问方法也很迥异:从实的、冥想的、神悟的、坐禅的、独处的,等等,如何一个对话形式包括得了呢。当然对话是重要的哲学方法,但其他方法未必就不重要的。

    文章谈到的最后一个问题是创新。创新当然很重要。要创新应该先从哲学上研究认识清楚创新。我觉得创新与守旧同样也是人类大脑普遍性两两反向存在着的一个根本的属性本能。关键是靠什么思想引导人们将这个本能释放出来,同时可能更重要的是,如何引导人们进行有益的创新。简单讲还是要靠一种崇高的精神信仰才行!文革以降,我们曾经草创的信仰渐行渐远,人们陆续回潮到传统落后的世俗观念文化中后,为了追逐狭隘的个人功名利禄,社会上创造了多少闻所未闻的歪门邪道,这点我们不进行深入反思还行吗。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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