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《科技前沿》随想录(666)
2020-02-07
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    从置疑中走向深思

    李泽厚讲300年后,世界语是英语,世界的价值观是中国的。前一句话好理解,因为,英语的世界化一直是不可阻挡的。后句话现在却很难认同。李泽厚为什么要作这种预言?能不能这样分析,因为在中国许多思考者面对中西文化都有如此一种判定,以为西方文化是向自然索取性的,不免造成人与自然的对立;东方文化是整体性的,讲究天人一体。由此,随着现代化的发展,人与自然的矛盾会越来越突出,人必须顾及自然的生态平衡,于是就要回到中国的价值观上来了。

    上述解释其实只是一种表面的分析。未必西方文化的自然与东方文化的天是相同的内涵。所以,西方哲学经受自然(生活)的拷问,与儒家思想的天人合一,实质上可能相差很大。比如西方的自然应该是不断掌握其运动规律的自然,人的哲学接受其拷问是积极的主动的创造性的;而东方的天,却是笼统的含糊的大致的宇宙,人与其的合一,只能是消极的被动的保守性的。二者最后的结果结局也必然不同。另外,所谓价值观其实是有着非常丰富内容的,恰好中西的许多基本价值观都是对立的,是在进步与落后上的分野,这才是造成中西不同文明的根本,怎么能够在将来让西方退到中国价值观上来呢?

    赵汀阳说,看事物必须无立场地看,否则会看傻的;一个问题必须和其它问题一起分析,否则会想呆的。没有哪些事物可以仅仅从某个学科的某个分支去看而能够看明白的。为什么有许多有知识的人并不会思想?这段话的意思很好。我们喜欢独立思考的哲学爱好者们,尤其应该把握其精神实质,才可能是让自己在努力思索分析中,不断破除迷障,逐步接近真相真理的途径。“无立场地看”就是不要先入为主,就是过去我们常批评的教条主义、本本主义、经验主义等臭不可闻的东西。问题在于,过去我们的那种批判往往都是表面上的热闹,并没有深入到事物的深处搞清楚。如何才能深入,最可靠的办法还是切身理解概念。就是要理解教条主义、本本主义、经验主义究竟是什么。

    简单讲,教条主义与本本主义的实质就是按照权威的、成熟的、书本的、经典的观点或者规定来看世界想问题办事情,这种情况在我们的学界是普遍存在的顽疾,即使就是我们这个很小的哲学论坛也是俯拾皆是的情况。比如大家在过去的读书学习中,接受了许多很有道理的先进名词概念,往往就很容易生吞活剥地将它套用到中国的现实身上来思考讨论问题。殊不知,真理往往多跨出一小步就成了谬误。经验主义的情况当然是从各自独特的经历中产生的一些有效有用的知识积累或者观念概念,它也极其容易在主体大脑中形成思维定势,使其如同带上了有色眼镜一样地看事论世,那样如何不离真相真实真理更远了呢。如何才能做好做实“无立场地看”,据我的体会和思考,还是要在勤思上苦下功夫。就是遇事不要听凭自己已有的观点来辨别,而是反复地不厌其烦地联系到尽可能多的实际进行抽象、归纳、综合和分类的思考工作,这样才有可能离上面的三个主义更远一点罢。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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