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人性·人文·文明之重视文化精神
2019-12-20
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    不克己,不修德,纵恶之欲而且贪婪,刺激你争我夺,鼓励胜王败寇,是当今主导世界的西方文化特征。如,本能隐秘之性事,变成了课堂公开诱导的内容,把本来是无德、不克己的恶行——如强奸、猥亵、淫乱、乃至于人流等造成的伤害,归之为性的无知,或自我保护意识薄弱,不仅不克制欲望,反而吹嘘性教育。豺狼虎豹伤人,过不在豺狼虎豹,而在人,这是什么逻辑?

    请问,性欲的生存价值和生命意义是什么?是肉体的娱乐吗?是个体的欢愉吗?都不是,是人类生命的可持续发展,是个体的生存健康。性,是男女双方的隐秘之事,和则健康,和则有利生命延续。

    以西方性解放、性教育文化为节点,之前的性伤害严重、规模大还是之后的性伤害严重、规模大?这是评价西方性解放、性教育的可靠依据。客观上讲,纵一己之欲,害他人身心,并不是不知性之事,恰恰相反,是放纵自己,野蛮自私的结果。反观西方文化的性解放,没有生命之德,没有礼义廉耻,人口负增长,家庭解体,儿童遭受性伤害,梅毒、淋病、艾滋病等性疾病扩散之类的不利于人类生存的情况,不是越来越少,而是越来越严重了。

    猩猩、豺狼虎豹没有性知识,有文化智人这样多的性伤害吗?中国文化数千年,有这样多的性伤害吗?在人文道德的约束下,文化智人行之以礼,止之以礼,尊重人,不害人,能最大限度地减少,乃至于杜绝性伤害。人不克己,文化想着办法纵欲,知识越丰富,隐性的、显性的伤害越严重。

    性是本能恶之欲,天然,不管是飞鸟鱼虫,还是豺狼虎豹,无须教,自然能,没有知识,都知道怎么做。文化不重视仁爱之德,不尊重活生生的人,不克制恶之欲,把性犯罪导致的性伤害,归结为性知识缺乏,试图通过性教育,来解决性伤害问题。

    实际上,在异性器官刺激下,不少人热血沸腾,冲动难耐,少不更事就摘禁果,把本能之欲上升为理性追求,违背自然规律、不道德的性行为毫无节制。文化智人丧失了人伦,没脸没皮,什么天体俱乐部、裸体游行、换妻俱乐部等,比动物野兽还丑恶的性活动比比皆是。有些还打着动物保护的口号,大庭广众之下一丝不挂,以为自己一丝不挂了,就能阻止杀戮、屠宰动物的恶行了,多么荒唐!如果能行,统统回到不穿衣服的原始智人时代,动物就都能得到保护了。

    物质的进步,财富的丰富,文化智人在本能之欲的追求上,远远超越了原始智人,食无节,性无度,“以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”(黄帝内经素问。人民卫生出版社,1963年,第2页。)道德沦丧,你争我夺,食也放纵,性也放纵,更新、更多、更好的物质贪婪形成的巨大文化势能,使人们在追求衣食住用行玩的物质生活的文化道路上,停不下来了。

    在西方文化掩饰下,现世之人无德、文化无人性,放纵本能恶之欲,贪物质享受,个人价值凌驾于整体利益之上,恶之欲大行其道。恶之欲是文明的对头,是仁义的障碍,野性之争是善良利他的敌人,是和平的破坏者,人类要文明,世界有人性,唯一的途径是进化精神,克己复礼,塑造仁义道德,使人能克制恶之欲,不争名于朝,不争利于市,不为自己的自由伤害他人的自由,不为自己的民主扼杀他人的民主。

    与善之欲一样,恶之欲也是天生的,不能拒绝。本能生发的恶念虽然无法杜绝,但恶行可以阻止。阻止恶行,根本在克制恶念,使恶念止于念,而不转化于行,仁义道德的重要性无可替代。西方文化特别推崇法治,在野性之争的世界,人没有进化精神,仁义道德没有塑造起来,恶行很容易发生,法治的惩戒、制约作用十分必要,但法治治标,仁德治本,长治久安,离开精神进化,离开仁义道德,不克己复礼是不可能的。因此,决不能用法治取代精神进化,取代仁义道德。要文明,人类社会要消除野性之争,运用人性之善的精神实用性文化,弘扬人文精神,社会有礼义廉耻的规范,人有仁义礼智信的约束,恶念不转化为恶行,才是根本之途。

    不修身进德,不进化精神,以“用”为道,把物质实用性文化的发展当成人类的前进的方向和道路,一有机会,恶念膨胀,恶行就会张狂。西方发达国家的法治相对完善,但亚洲金融风暴,美国次贷危机,美国枪击案,法国黄背心,西班牙、新西兰的暴恐案,9·11,……,数不胜数的恶行,此起彼伏。文化精神不善,强势精英无德,会把法当成攫取社会财富,实现自我野心的武器,甚至当成展示霸权意识、干涉其他国家内政的工具,如美国国会近期通过的《香港人权法案》、《台湾旅行法》、《台湾保证法》等。

    文化智人需要法,法对于规范行为,维护秩序很有必要,但若强势精英没有仁义道德,把法作为为我唯争的私器,法就助纣为虐了。我们不能把西方法治文化当成万应灵丹。在文化生存的高级阶段,人类世界除了健全必要的法制,更需要中国文化来进化精神,塑造仁义道德,做到标本同治,才能迈向文明生存时代。

    法治、精神进化、弘扬仁义道德、鼓励竞争、倡导消费等等,方方面面、大大小小的文化观念和意识,都属于精神的内容,关系生存状况的善与恶。文化生存的高级阶段,奉行什么样的文化精神,发展什么样的精神实用性文化,就具有什么样的生存状况。

    生存状况在个人、在社会多种多样。个人的生存状况,与个人修养、文化知识、社会关系等因素密切相关。社会的生存状况,取决于强势精英们的思想觉悟、人文理性、仁义道德。复杂多样的生存状况,可概括为善恶两类基本状况,由人心主导、营造形成。人心是文化精神的影响,精神实用性文化的熏陶形成的,因此文化生存的高级阶段,生存状况的好坏,从根本上讲,与文化精神息息相关。

    人性温暖的生存状况,在塑造善的人心,人文精神是先导,仁爱的精神实用性文化是基本保证。有了仁爱的人文精神。有了人文精神,精神进化就有方向,就能发展出仁善的精神实用性文化,人们的善之欲就能得到升华,恶念得到克制,野性之争的恶行就会逐渐减少。

    文化精神通过精神实用性文化在现实中发挥作用,倡导恶、鼓励争,则人多野性,弘扬善、倡仁爱,则人多人性。人心本于欲,成于精神实用性文化。现世之人处于文化生存的高级阶段,其生存状况的善恶,精神实用性文化举足轻重。

    精神实用性文化塑造人的理性,可以放大本能之欲,既能使善与爱超越血亲自然天性之爱,发展出惠及天下苍生之爱,也可以使恶与争超越物质利益的好强霸占,发展出意识形态之争,不仅胜王败寇,而且顺我者昌逆我者亡!

    善与爱、恶与争的精神实用性文化,养成善与恶的人生观、世界观和价值观、是非观,使人成为观念化人。因为恶的精神实用性文化,人们养成为我唯争的观念,走胜王败寇、弱肉强食的兽道,而在动物世界中沉沦。因为善的精神实用性文化,人们养成仁爱利他的观念,走中庸和谐、助人为乐的人道,而进入人性温暖的文明生存。

    文化智人在本能之欲的动力作用下发明创造文化,在文化精神引导下创造物质财富,营造社会生存关系。就文化与人的关系看,精神实用性文化、物质实用性文化和文化智人的关系具有实质性差异,前者对人的精神发生作用,塑造人的品格,后者则在人的掌控之中,创造物质利益,为人的衣食住用行玩提供服务。精神实用性文化塑造人,人运用物质实用性文化,因此物质实用性文化的生存价值和生命意义,实际上是由精神实用性文化决定的。

    文化智人进化为文明智人,文化生存发展到文明生存,精神实用性文化是关键。精神实用性文化弘扬善,人有德,则物质实用性文化养生、维生、护生;从恶,为我唯争,则物质实用性文化伤生、害生、杀生。

    善与爱的精神实用性文化,引导善之欲,塑造仁义道德;恶与争的精神实用性文化,强化野性之争,滋生自私贪婪的理性。文化智人的善与爱、恶与争的观念意识的形成,起作用的不是自然力量,而是文化力量,不是物质实用性文化,而是内涵了善恶的文化精神的精神实用性文化。

    文化力量有两大类,一是物质力量,一是精神力量。物质力量通过物质实用性文化发挥出来,不仅影响社会生存关系,如财富分配、物资流通、生活保障等等,而且影响自然生存关系,如开发自然资源,转化自然物质,废水废料,垃圾等等。精神力量通过精神实用性文化发挥作用,决定了人心的善恶,人性的进化,和人生观、世界观以及价值观、是非观的形成。人的行为,不是自然行为,是观念主导下的文化行为,精神实用性文化把控了人的观念,也就确定了物质力量的意义与价值。

    总体上说来,掌控文化力量的是具有一定观念意识、理性精神的强势精英,强势精英恶,文化力量便会作恶,强势精英善,文化力量便会行善。

    深入分析,真正支配文化力量的不是文化智人,而是文化精神,是精神实用性文化的熏陶和教化。文化力量的恶之争,是恶的文化精神,通过精神实用性文化,培养了贪婪自私的强势精英,将文化力量作为唯物唯利、为我唯争的武器的结果。文化力量的善之爱,是善的文化精神,通过精神实用性文化,培养出了克己奉公的强势精英,用文化力量维系和的生存关系的具体体现。

    克己奉公,是本能之善的理性升华,是具有生命远见的思想觉悟,是人类精神的崇高境界。人是文化人,文化力量不断发展、不断增强,没有人文精神,力量不为善而作恶,就可能毁天灭地。作为生命,生存是第一要务,作为文化,维护生存是第一要务。文化力量要成为维护生存的力量,精神进化是必须的,仁爱之德是必须的,克己奉公是必须的。文化智人不是原始智人,力量的运用不受本能之欲的自然制约,自私的精神,贪婪的理性运用文化力量为我唯争,就背离了为生存服务的宗旨,战天斗地,破坏生存关系。

    自然界的动物,强势者生存比弱势者容易得多,个体生存有益于整体生存,文化生存的人类,不是自然生存,而是观念理性的生存,强势者贪得无厌,强势的个体生存状况越好,人类的整体生存状况越差。物质实用性文化发展到一定程度的时候,强势者把野性之争从局部发展到整个人类,便有了世界大战、有了恐怖活动、有了意识形态之争;从人类社会发展到整个地球,便加速了物种灭绝,改变了气候的动态平衡,污染了整个自然环境。

    (待续)

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草根简介


1953年出生,主任中医师,四川省科学城医院退休。16岁跟师学中医,通过函授获得本科学历,从事临床四十余年,获得病人广泛赞誉,每天门诊量50人次左右,发表中医学术论文四十余篇,出版《中医之和-辨证论治的生命哲学》专著一部。个人邮箱:huangkaitai@sina.com
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