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《科技前沿》随想录(591)
2019-11-07
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    论法

    报载:巴铁项目涉嫌非法集资被取消   允许小汽车从其下方通过,但留出的空间又足以让卡车通过的立体巴士被用作销售金融产品的诱饵来非法集资被叫停。2015年中国多个高利率集资项目垮台——包括e租宝点对点借贷项目和泛亚有色金属集资项目——引起了投资者的抗议。这款立体巴士原型车长22米、宽7·8米、高4·8米,可容纳300名乘客——原计划在北戴河测试。北戴河所在的秦皇岛市政府允许巴铁公司投资100亿建设此项目。官方对此采取行动的迹象出现在6月,将北戴河的测试轨道拆除。(2017-7-5-7)

    思考:前二年,在微信上确实看到过本报道所说的巴铁(实验性)运行的视频。其样式就像一个快速行驶在公路上的龙门吊车,好高,跑的好顺畅。即使道路上满是车流,但由于此高架着的巴士车车身悬空在上,车身下的轮毂只占有地面很窄的专用车道,于是便能顺利快速地在道路车流之上一掠而过。于此便能很轻巧地解决了现在各地常有的堵车问题。还依稀记得那个介绍此巴铁项目的视频又是取名类似于“厉害了,我的国”之洋溢着民族主义情愫的标题。我很理解同胞们的这份后起急追的感情。曾几何时我自己也是充溢着如此思想情感的。但是经过多年来不断的深入学习思考以后,似乎慢慢地就发现了我们过去过来落后的症结所在还并非是这样一些器物性或看得见的物性东东方面,而是深藏于历史遗承的思想精神文化方面。正所谓怎么想才会怎么做,怎么做才有怎样的看得见的物性东东产生啦。没有一种富有现代性先进性的观念文化做基础(或者我们主流的传统观念文化真正转型到现代进步型文化),又怎能促成人们有先进的想法先进的行为和先进的社会产物呢。所以,思想文化的问题没有彻底系统全面完整地解决好,我们器物层面的进步(步子)究竟能走多大多远多好呢?如此我的心里确实没底哦。

    所以但凡碰到诸如此类“厉害我的国”之言辞时,心里就难免有点五味杂陈般的抵触,甚至还会反过来去想想其所说事情可能的真相或者存在什么问题等等。比如看了巴铁试车(设想)的视频后,当时一个突出的感触便是决定巴铁现实化的“法治”社会基础必须要有相当的发展水平才行。也就是说,我们的道路行车(管理水平)必须严格达到各行其道,遵章守法才行。否则,假如有谁有意无意侵占了巴铁的专用之道,就有可能酿成撞车事故哟。但是在我们城乡道路行车中普遍性做到这点又谈何容易呢。它实质是关乎到法治社会(一种先进文化治下)的达至目标(长期性普遍性人民性的行事标准)。于此对我们的难度可能还是相当大的。比如大家可能去过香港,对其车多路窄但并不时常堵车的路况就应有较深印象。而致其成功者根本还是它的法治化(文化)社会。将其与内地经常堵车相比起来,许多人还会认为内地学习不了人家的经验。根本上讲究竟为什么学不了呢?那实质上还是我们的观念文化一直缺乏法治社会基础的契约精神严谨精神诚信精神等,而是拥有更多与之对立对应的关系意识亲疏意识变通意识等罢了。归总地看,亦即是人家为法治社会,而我们却是与之对应的人治社会。两者的根本差异或差距便由此产生了。由这便不难想象巴铁投入实际运营后也可能带来事故增加之后果的。

    上述事例的分析似能让我们更为具体地认识到法治社会的根本性重要。那么,究竟如何从更为抽象理性理论特别是紧密结合不同的实际层面来认识认知有关法的命题呢?我想到了三个比较重要的方面。一是中国建立法治社会的特点在哪里。现代法治社会的思想基础无疑是契约精神。中国传统观念文化却传承着与之对立的关系意识。这从长远看,应该是我们建立法治社会的根本性缺陷。进一步的相关问题在于,传统历史文化缺乏契约精神,并不代表一切曾经主流的观念文化都属此列。比如革命文化就特别推崇忠诚守纪,依法办事。其中法治性的事例也不胜枚举。这起码能说明即使在中国这样一个缺乏契约精神法治传统的国家也是可以逐步建立一定法治社会的。个中的关键在领导。而将之推及中国更为久远的历史去看也是这样,亦即是由于从帝王到各级基础的领袖领导人物的严抓力管以身作则带头示范,便能带来一定时间一定范围内的依法办事景况。虽然这并非现代性的法治社会所属,但却能产生与之相当的社会治理结果。且从中国法治社会依据现有各种文化政治条件的长远改革方面去看,可能还不失为一种既积极有稳妥的发展路径。具体的设想上即是考虑以党的先进性思想文化为(整个中国社会观念文化的)改革导向,以党内体制由下而上的民主改革为主轴,以各级党的干部真正起到依法办事的先锋模范作用为重点,如此逐渐推进,法治社会可期。

    二是应正确认识法的本质。过去我们理论界法律界许多对法的认知诠解观点中,存在着一种法是体现统治阶级意志(维护自己利益)的似是而非般的说法。我想如此将法解释为制法者为自己的认知应是一种以偏(一部分存在的现象)概全(法的本质,亦即理想发展后的法之全部事实)的看法,它的理论基础无非还是过去狂热崇奉过的阶级斗争学说,与法之概念产生的历史渊源和现代性法治发展的事实均不相符。比如从法字产生的本意来讲,主旨就是公平。而公平概念本质是抽象性普遍性普及性(而无偏向)的,其含义就肯定不是(能)偏向于某个阶级利益说事的。从法的现代发展看,英国800多年前诞生的《大宪章》则是现代法治社会的(思想)发轫点(发源策源所在),但其主旨却是具体约束国王(最高统治阶级代表)能干什么,不能干什么的公平体现,这哪里是什么体现统治阶级的意志呢?!三是法的制定或法思想法观点的形成要特别考虑到必须适宜于我们社会主流观念文化(思想状态)的特点,决不能盲目的跟着那些肤浅的“公知”和舆情照搬照抄。比如前些年公知舆情鼓吹自由很热,由之推助的全面金融改革也就贯穿了自由化的理念,可在极其缺乏诚信等现代先进思想(更多的人却抱持着欺诈牟利思想)的社会上,势必就造成投资公司泛滥成灾骗子满天飞了。后来管理层又只得折腾回来对之严加治理。此报道的巴铁项目叫停无疑也是治风落叶而飘零了。于此我们又该如何选择呢?该肯定的是,我们的思想思考应进一层才是吧。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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