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世界的模样 第十一章 《河图》之说
2019-11-04
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    千锤打锣,一锤定音!

    前面啰啰嗦嗦地说了很多,其实,就是为了向大家说说,这最后的《河图》《洛书》!

    世界是个什么模样?

    对于我们中国人来说,其实,世界就是像我们的《河图》《洛书》,所描绘的这样!

    但是,《河图》《洛书》,我们一般人,也看不懂啊,要怎么理解她们呢?

    这里,我们就先来给大家,讲讲《河图》吧。

    《河图》表达的是什么?

    唐代孔颖达疏引《春秋纬》曰:“河以通乾出天苞,洛以流坤吐地符。”

    还有《水经注·洛水》引《春秋说题辞》曰:“河以道坤出天苞,洛以流川吐地符。”

    这里的“河”,就是《河图》;“洛”,就是《洛书》;“苞”,就是一层层地展开,这是一种事,是一种变化;“符”,就是不可动摇的神谕,这是一种物,是一种存在!

    这两句话,有着不同的说法,却是同一个意思,都是在说明,《河图》是在说事,是在表达世界的变化模样,《洛书》是在说物,是在表达世界的存在模样。

    还有,《易经·系辞》曰:“天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十,天数五,地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”

    这里的“天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十”,不就是《河图》中的阳一、阴二、阳三、阴四、阳五、阴六、阳七、阴八、阳九,外加两个阴五,合起来为一个阴十吗?

    还有后面的“天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五”,不就是说的《河图》中阳数合计二十五,阴数合计三十,阴阳数合起来五十五吗?

    还有最后的“此所以成变化而行鬼神也”,不就是说,《河图》是表达世界的变化吗?

    如果有人认为,这都是后人的揣测,不知道当初的作者,到底是怎么解释他自己的表达的。

    那么,我们现在就来模仿一下,《河图》的作者女娲氏,当时,是怎么向他们的行骗对象伏犧氏,来解释《河图》之含意的吧。

    背负着《河图》的“龙马”,被祝融氏的人们发现之后,这些祝融氏的平民百姓们,当然要将这个“天降神物”,报告,和上交给他们的大王了。

    祝融氏的大王和大祭师们,虽然觉得此乃“神祖显灵”,是他们部族的“神灵”与“祖先”有话要对他们说;可是,“神灵”与“祖先”,到底说的是什么呢?

    这完全用点数组成的一个象图,他们也看不懂啊!

    就在他们围着这个“显灵”的“神祖”,怎么都难窥其奥妙时,他们的亲戚、女娲氏的使者就来访了!

    大家同一个祖先,分别数千年,如今重新见面,当然是相互走动得很频繁、很热烈的。

    于是,祝融氏的大王,就请女娲氏的使者,一同观看和研究,这个他们祝融氏“显灵”的“神祖”。

    女娲氏的使者,认真地对这个“神物”端详一番后,就有话说了!

    女娲氏使者:“这‘龙马’,不是你们祝融氏的神灵吗?”

    祝融氏大王:“是呀,这‘龙马’,就是我们祝融氏的神灵!”

    女娲氏使者:“那么,这‘龙马’中的扬子鳄,是寓意什么呢?”

    祝融氏大王:“扬子鳄就是这个世界的主宰啊!”

    女娲氏使者:“那么,这‘龙马’中的马,又是寓意什么呢?”

    祝融氏大王:“马就是负载着我们通往胜利的神灵!”

    女娲氏使者:“哦!这就是说,你们的这个神灵,就是像马一样负载着你们通向胜利,通向主宰世界的宝座!”

    祝融氏大王:“对!就是这样!”

    女娲氏使者:“好吧,那这个‘龙马’所负之图,是否就是表示,你们的神灵,是怎么负载你们通向胜利,通向主宰世界的宝座的呢?”

    祝融氏大王:“也许是吧!”

    女娲氏使者:“好吧,那我们就来看一看,这个图,是怎么表示你们的神灵,负载着你们通向胜利!通向主宰世界的宝座!”

    祝融氏大王:“你说说看!”

    女娲氏使者:“首先,这里面,是不是有从一到九的九种数啊?”

    祝融氏大王:“是呀,是有从一到九的九种数!”

    女娲氏使者:“那这九种数,是不是包含着一个从一到九的顺序呢?”

    祝融氏大王:“是呀,是包含着这样一个顺序!”

    女娲氏使者:“那这一个顺序,是不是就是你们的神灵,负载着你们通向胜利,通向主宰世界之宝座的顺序呢?”

    祝融氏大王:“应该是吧!”

    女娲氏使者:“可是,为什么这个顺序,会有阴阳呢?为什么会有三个第五顺序呢?而且,这三个第五顺序中,还有两个阴的,一个阳的?这又是怎么回事呢?”

    祝融氏大王:“谁知道啊!这个,是有些奇怪呢!搞不懂啊!”

    这时,女娲氏部族的使者,就又来转换一种问话的方式了!

    女娲氏使者:“我想问一下,你们,和你们所主宰的这个世界,是一个什么样的关系?”

    祝融氏大王:“这个,当然就是我们统治他们,他们被我们所统治了!”

    女娲氏使者:“可是,这个过程是怎么样的呢?有没有像你们的这个神灵所表现的这样,有一个顺序,有一个始终呢?”

    祝融氏大王:“这还有什么顺序?这还有什么始终?我们统治他们!他们被我们统治!这个关系就是这样的呀!”

    女娲氏使者:“不对!曾经,你们部族的男人,就像我们部族的男人们一样,都是被女人统治的!可是,现在,你们部族的女人,都反过来被你们这些男人给统治了!你们曾经被你们的父母统治,可现在,你们统治着你们的孩子,也取得了当初由你们的父母所拥有的当家做主的权力了!就像你们的神灵所表现的这样,任何事情的发展,都是有一个顺序的!都是有一个始终的!”

    祝融氏大王:“你,说这话是什么意思?”

    女娲氏使者:“我就是要解释,你们的这个‘神灵’,所展现出来的这幅图的含意呀!我就是要解释这里面,为什么会有两个阴五,一个阳五呀!

    祝融氏大王:“喔!那你讲吧!”

    女娲氏使者:“好比这一个顺序,就是表示,你这个人,从小到老的一生!那么,这个阳五,就是表示你的中年阶段!这个阶段,你正当壮年,精力充沛!这个阶段,你生儿育女,赡养父母!也就是在这个阶段,你否定了你父母在你们家庭中的价值与地位!剥夺了他们的当家做主的权力!也就是在这个阶段,你开始,与你们的子女对立!你们的子女,在你们的抚养和压制下成长,他们到他们的壮年阶段,也会像你们现在,否定你们的父母一样,否定你们!也会像你们剥夺你们父母的当家做主的权力一样,剥夺你们的当家做主的权力!当初,你们的父母,就是在他们壮年的时候,开始生下你们!开始与你们对立!直到你们彻底地否定他们!剥夺他们的权力的!”

    这是一个令人意想不到的问题!

    祝融氏的领导者们,听着女娲氏使者的这番比较,甚感出乎意料,却又觉得是这么回事!

    可是,女娲氏的使者,这到底是要说明什么呢?

    祝融氏大王:“你这是,想说明什么呢?”

    女娲氏的使者,这才指着“龙马”背上的《河图》说道:“这里面的两个阴五,其实就是,代表你们所主宰的世界!就是代表你们的对立面!你们的一生中,所有的发展变化!都是与他们的发展变化,息息相关的!这上面的一个阴五,就是代表你们的子女的发展变化!就是表示,一旦他们的人生,发展到他们那个顺序的第五阶段,进入到他们的壮年阶段,你们,就会被他们给否定了!这下面一个阴五,就是代表你们的父母的发展变化!就是表示,一旦他们的人生,发展到他们那个顺序的第五阶段,进入到他们的壮年阶段,你们,就来到了他们的世界,成为他们那个世界中的一员!你们,就开始与他们对立了!”

    “哦!”

    祝融氏部族的领导者们,不得不点点头!

    女娲氏使者,又看着《河图》问:“为什么阳一、阴二、阳三、阴四在内;阴六、阳七、阴八、阳九在外;而三个五,在这内外两圈的中央呢?”

    “为什么啊?不知道呢!”祝融氏的领导者们纷纷说。

    女娲氏使者便又说:“中为阳,边为阴!外为阳,内为阴!三个五在中央,是表示她们是一个事物发展过程中最辉煌、最显著的阶段!也是一个转折阶段;这个阶段的前四个阶段,事物是发展向上的!这个阶段的后四个阶段,事物是衰退向下的!而前四个阶段在内圈,为阴;后四个阶段在外圈,为阳!这是说明,前四个阶段,这个事物是相对处在被支配地位!她的表现,相对不显著!不为人们注意!后四个阶段,这个事物是相对处在支配地位!她的表现,就相对显著!就很吸引人注意了!”

    对于这段话,祝融氏的领导者们,就表示有些不理解了,一个个,都木然地看着女娲氏使者。

    女娲氏的使者,于是又说:“就好比,你这个人的一生,以你的壮年阶段,为第五阶段,这个阶段,你最有能力,你的人生最辉煌,表现最为显著!这个阶段,也是你人生的转折阶段!这个阶段之前,你在成长,你在发展!但是,你被你的父母所支配!你的表现相对不显著!你相对不引人注意!这个阶段之后,你就支配你的父母!支配你的子女!你的表现,就相对很显著!就相对很引人注意!但是,这个阶段,你也相对你的子女,在走下坡路!你将被你的子女所超越!所掩盖!”

    “哦!”祝融氏的领导者们,又点点头。

    女娲氏的使者又问:“为什么,除了两个阴五,组成阴十之外,其它的各数,都是奇数为阳、偶数为阴呢?”

    “是呀!为什么都是奇数为阳,偶数为阴呢?”祝融氏的领导者们问。

    女娲氏的使者就说:“质变为阳,量变为阴!质变,就是关系的改变!就是惊天动地的大事件!量变,就是数量的增长!就是一种不引人注意的变化!一个物,之所以成为事!就是因为,这个物的内部关系,或者对外关系,发生了变化!这个变化,就是质变!而关系发生变化的原因,就是双方实力相对的消长,由数量的缓慢增减,积累到实力上的对比,使既有的平衡之局面被打破!这才引起关系的变化!而这个数量的缓慢增减,就是量变!平衡局面的被打破,就是质变!因为,质变和量变,总是交替进行的,质变形成一个物,造就一个平台;而量变,就以这个平台为基础,搞事情,把这个物,逐渐地转变成另外一个物!在这个过程中,质变为先,量变在后!所以,就是奇数为阳,偶数为阴!”

    祝融氏的王,用手指着女娲氏使者,命令道:“举例说明!”

    女娲氏的使者,于是举例:“好比一个人,从娘胎里出来!这是一种关系的改变,这就是质变!这是这个人一生中的第一个阶段!他从娘胎里出来之后,不会走路,要经过缓慢的成长,这就是第二阶段!这个阶段,就是量变!然后,他有一天,突然就会自主地走路了!这又是一个质变!这就是第三阶段!会走路之后,他就开始能干活了,但是,他还没有独立自主的能力,他是在大人们的教导和压迫下干活的!这又是一个缓慢地增长干活的能力和觉悟的阶段,是又一个量变阶段!这就是第四阶段!然后,他有一天,就有能力独立自主了,也开始自觉地顶天立地、养儿育女、赡养父母了!这又是一个质变阶段!这就是第五阶段!然后,他的能力继续增长,他的儿女也开始长大!这又是一个缓慢的阶段,是一个量变阶段!这就是第六阶段!然后,他的儿女们,突然开始能够走路了,突然开始能够帮助他干活了!这又是一个质变阶段,这就是第七阶段!再然后,他和他儿子的能力,继续增长,但是,他儿子的能力的增长速度,相对快过了他的增长速度,这又是一个量变阶段!这就是第八阶段!最后,他儿子的能力,超越了他!他的儿子顶天立地!否定了他的能力与价值!剥夺了他当家做主的权力!这又是一个质变阶段!这就是最后的第九阶段!”

    女娲氏使者,说完之后,祝融氏的领导者们,就都不吭声了!

    虽然,女娲氏使者所说的,确实是那么回事,但是,他们听起来,却不舒服!

    女娲氏使者又问:“为什么这个一和二相对、三和四相对、六和七相对、八和九相对?然后,又是一六同位、二七同位、三八同位、四九同位呢?”

    “是啊!你说说,这是怎么回事呢?”祝融氏的领导者们,语气中,有些不平和了。

    听女娲氏使者的讲解,他们感觉,是在受折磨!

    女娲氏使者说:“二,是对一的否定;四,是对三的否定;七,是对六的否定;九,是对八的否定。左脚否定右脚,右脚又否定左脚!路,是在不断的否定中走出来的!历史,是在不断的否定中前进的!但是,有否定,也有肯定!有创新,也有继承!所以,否定之否定,等于肯定!历史,从一个位置上出发,她在不久的将来,还会回到这个位置!只是,她会处在不同的高度!就像我们登山看风景!我们在山脚下,看到的风景,在山腰上,还会看到!到山顶,还会看到!只是,高度不同,我们的感觉,会有所不同!我们对世界的理解,就会不一样!”

    “你是想,说明什么呢?”祝融氏的领导者们,心里都有些毛了!

    他们似乎感觉到了,这个女娲氏使者,是对他们不怀好意!

    女娲氏使者说:“我是顺着你们的神灵的指引,感觉到,历史,是一条螺旋线!你们看,这个图,顺着从一到九的顺序走上去,不是一条螺旋线吗?而且,这条螺旋线,是从下,往上走的!这条线的头、尾、中间,各有一个人,就像是一个人站在山脚,一个人站在山腰,一个人站在山顶!

    这三个人,就像是祖孙三人,他们是一次次的继承,也是一次次地否定!最后,是一个比一个更高!”

    “你是说,我们还不够高,我们,会被我们的后人所否定,是吗?”祝融氏的大王,不耐烦地问。

    女娲氏的使者说:“不是我说的!我是根据你们的‘神灵’的指引,推断出来的!”

    “屁的我们的‘神灵’指引!这不就是一块石头吗?这个图,不就是你们给刻上去的吗?我们的这个‘神灵’,不就是你们给造出来的吗?我们的‘神灵’的‘神谕’!我们自己不懂!倒是你们这个外族的家伙!还先懂了?你当我们傻了是吧?你们是我们‘神灵’身边的‘石童木女’吗?不是看在我们同祖同宗的份上,你敢这样糊弄本王!你当本王的王钺,是吃素的吗?”

    这就尴尬了!

    女娲氏使者摸摸自己的脖子,说声“失礼了!”

    还没有来得及把自己真正想说的说出来,还没有开始真正的劝和,就赶紧开溜!

    保住吃饭的家伙要紧!

    虽然,女娲氏的使者劝和失败,但是,他们为此而精心设计创作出来的《河图》,却真的是揭示出了事物发展的内在规律,建造出来了一个世界发展的动态模型!引导了我们中华民族的世界观!成为了我们中华民族历史文化的源头!

    我们再看列子的《天瑞》篇:“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形,则天地安从生?故曰:有太易,有太初,有太始,有太素。太易者,未见气也;太初者,气之始也;太始者,形之始也;太素者,质之始也。气、形、质具而未相离,故曰浑沦。浑沦者,言万物相浑沦而未相离也。视之不见,听之不闻,循之不得,故曰易也。易无形埒。易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。一者,形变之始也,清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人。故天地含精,万物化生。”

    重点理解“易变而为一,一变而为七,七变而为九。九变者,究也,乃复变而为一。”

    懂得了《河图》的含意,我们再看列子的这句话,是不是,心中有些豁然开朗,觉得,就是那么回事?

    还有徐整的《五运历年记》:“天地浑沌如鸡子,盘古生其中。万八千岁,天地开辟,阳清为天,阴浊为地。盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁。天数极高,地数极深,盘古极长。后乃有三皇。数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”

    “数起于一,立于三,成于五,盛于七,处于九,故天去地九万里。”

    这,是不是对《河图》内容的复述呢?

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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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