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《科技前沿》随想录(584)
2019-10-31
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    信仰、科学与观念

    报载:美教授称在土发现“诺亚方舟”遗址  保罗为圣经研究教授,相信在土耳其亚拉猎山发现了诺亚方舟遗址。在历时三天的诺亚方舟研讨会上发表此爆炸性评论。该研讨会研究了诺亚方舟最终停留地的可能证据。他说“我的目的是造访该山周边的地点,发现线索。我们拥有技术资源,与当地专家合作。”《创世纪》称,诺亚在洪水灾难前,将每种动物都带了一对上船。在150天,诺亚方舟停在亚拉猎山。而圣经地质学家安德鲁却反对说“现亚拉猎山火山在洪水退后很久没有爆发过,因此不会在亚拉猎山发现诺亚方舟。”(2017-10-29-7)

    思考:这则消息简介了美国教授保罗(圣经研究者)孜孜不倦的研证诺亚方舟遗址所在;而另一位美国地质学者安德鲁(也是圣经研究者!)却怀疑反对前说。读此报道突出感触有三。一是欣赏人家那种一以贯之的求真意识。诺亚方舟遗址的传说虽有几千年了,但他们从未放弃科学求证的追求。二是他们在求真意识践行中的平等意识也是一以贯之的。严格讲即求真不认权威,大家都可以说出自己的观点来参与争议;谁说得对大家才会服从他。这样又可映证出人家在这方面具有了比较强烈的创新意识。三是参与争论的两位教授学者都是圣经研究者,说明科学与圣经及其基督教信仰之间存在某种密切的关联性。

    由此也不由得联想起参考消息上经常引述的《基督教科学箴言报》文章,其字里行间真是常常都浸透了上述的科学意识。还想起被不少科学家所认可的现代人类发源于非洲一对夫妻的学术观点,其中显然就暗藏了基督教关于上帝造人说的影子。据此是不是起码能告诉我们,过去那种不加区别的将一切宗教信仰都与迷信打等号,或者是将科学与信仰割裂开来的认识可能并不正确。联系上述分析应可得出这样的结论,即一定精神信仰对科学萌发具有决定性意义。反之,无此信仰,科学则很难萌发。为什么呢,因为这样的精神信仰本质蕴含了求真、平等、创新等一系列超越性的观念。而唯此观念的高举才是科学萌发的前提。

    科学萌发被一定观念所决定。无此观念科学则难萌发。但即使不萌发科学,族群仍在一定观念下演进。族群观念从何而来,为何深入人心,有无高下优劣,怎样左右着族群的历史,能不能有所选择?等等,都应是我们企望想清楚民族或人类长远发展大事的根本性命题。限于本文的随想属性,就此上述简答如下:影响族群的观念最早无疑还是来源于某个(如孔子)或某些(如写作基督教《新约》的前前后后几十位作者)人的所思所想所传。如此观念的长期性传承依靠了一系列宗教或政治的权势来灌输传播;且依靠宗教力量播散的观念往往为信仰的存在方式,其观念具超越(世俗)性。而靠政治播散的观念则常是世俗性的。

    如此世俗性和信仰性的观念都能适宜一定生产生活方式下的人们精神需要。但超出既定的生产生活方式,原有的观念文化就会出现某种不适合性。比如儒家文化所包含的等级意识、功名意识、守旧意识等,就比较适合于传统农业经济社会的范畴。而现代工业社会以至信息社会就需要包含与之对立的平等意识、求真意识、创新意识的观念文化。所以从这个意义上看,(思想)文化不转型便很难真正建立起现代社会。还需注意,新观念本质上具超越传统(世俗功利)的属性,它的灌输、播散、确立需要一种精神信仰的形式(或载体)才能奏效。

    总之,这种观念文化的转型确实非常难,但也并非不可能。如上世纪曾短暂主流中国社会的革命文化就很值得回味。现回首去看,革命文化的精华部分(也有糟粕需剔除)不正是饱含了平等、求真、创新等现代性观念的吗。不也正是靠它缔造了一个曾经划时代的官清民正、上下一心的新中国么。当然,那个时代文化转型所采取的血雨腥风方式于今已然不适。那么,和平方式下的文化如何转型呢。要在应充分认识认知观念文化物化或社会化后所形成的相关规律性,并自觉运用好这些规律性来促使社会进步。同时还要广泛吸取各方面的成功经验,将其原则有机结合到我们的体制管理中来,实现创新性发展。


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笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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