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世界的模样(6)第六章 天下谁人识“五行”
2019-10-30
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    是个中国人,只要他成年了,只要他不蒙圈!

    他就一定知道《五行图》!

    他就一定知道,“金木水火土”“相生相克”!

    他就一定知道,《太极图》和《五行图》如影随形,阴阳相对!

    他就一定知道,《太极图》和《五行图》,跟《八卦图》、《天干地支》一样,是中国传统文化中,最为普及的内容之一!

    而在那些最为普及的中国传统文化中,虽然认识《太极图》、《八卦图》的人很多,但是,懂得《太极图》、《八卦图》的人,却是不太多!

    因为,《太极图》、《八卦图》里的那些个符号,那些个图形!云里雾里,不好理解!

    这个,大家都是知道的!

    但是,《五行图》里的内容,大家,就很容易“懂”了!

    因为,《五行图》是用汉字来表达的!

    中国人嘛,特别是中国汉人,谁还不认得几个汉字?谁还不认得那几个汉字?谁还不“懂”得那几个汉字?

    然鹅!中国人!中国的汉人们!学习过了中国汉字的中国汉人们!认识了“金木水火土”和“生克”那几个汉字的中国汉人们!就真的,都很“懂”得这个《五行图》吗?

    细究一下,怕是未必哦!

    下面,我们就来仔细研究一番!

    回顾前面对于《太极图》或《大恒图》的讨论:

    其中的两个鱼眼,分别处在两个鱼头之正中,相对鱼体之变形三角,为不变之圆形!

    就是表示,它们相对鱼体,都是固态的!就是表示,他们相对都是一个个体的质!相对都是一个个体的中枢、惯性、与精神!

    再回顾前面对于《太极图》或《大恒图》的讨论:

    其中的两个鱼体,分别处在两个鱼眼之外围,相对两个鱼眼的不变之圆形,为变形三角,就是表示它们相对鱼眼,都是变态的!就是表示,它们相对是一个个体的运气,与运气的运行方向!

    而《太极图》或《大恒图》里面,两个鱼体合抱而成一个大圆,则是表示,这个对立统一体,也是固态的!它是由两个个体通过契约,联合而成的一个新个体、新惯性、新精神!

    那么,如果将《五行图》,与《太极图》或《大恒图》对比一下,我们,能够发现一点什么吗?

    《五行图》里面的“金”和“木”,不就像《太极图》或《大恒图》里面的两个鱼眼吗?

    它们不都是固态的吗?

    《五行图》里面的“水”与“火”,不就像《太极图》或《大恒图》里面的两个鱼体吗?

    它们不都是变态的吗?

    《五行图》里面的“土”,不就像《《太极图》或《大恒图》里面,两个鱼体合抱而成的大圆,也是固态的吗?

    进一步地比较的话,《五行图》中的“水”,因为重力的作用,方向总是向下的!

    那不就像《太极图》或《大恒图》里的白鱼尾部的向下吗?

    《五行图》中的“火”,因为热气的轻浮,而总是向上的!

    那不就像《太极图》或《大恒图》中的黑鱼尾部的向上吗?

    《五行图》里面的“土”,是含“金”生“木”的,而且,“金”生“水”,“木”生“火”!而《太极图》或《大恒图》中的那个大圆,不也是包容两个鱼眼鱼头鱼尾吗?

    所以,相对地——

    《五行图》中的“水”,不就是《太极图》或《大恒图》里面的那个白鱼吗?

    《五行图》中的“火”,不就是《太极图》或《大恒图》里面的那个黑鱼吗?

    《五行图》中的“金”,不就是《太极图》或《大恒图》里面的那个白鱼之黑眼吗?

    《五行图》中的“木”,不就是《太极图》或《大恒图》里面的那个黑鱼之白眼吗?

    《五行图》中的“土”,不就是《太极图》里面,由黑、白鱼合抱而成的那个大圆吗?

    这样的一种对应,不就是说明,《五行图》,与《太极图》或《大恒图》,表现的是同一个客观对象吗?

    只不过,她们;一个是表现这个对象的“行”——变化现象!一个是表现这个对象的“极”或“恒”——存在现象吗?

    所以,《五行图》与《太极图》或《大恒图》,她们的名称,就已经体现了她们所要表现的内容,是“行”——变化现象;“极”或“恒”——存在现象!

    而实际上,任何一个事物,都是有其存在性的一面!也有其变化性的一面的!

    《易经·系辞》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”!

    这句话里的“两仪”,是指什么?

    就是指发生在一个事物里的两种现象——存在现象和变化现象!

    “太极”,就是对立!

    而对立本身,就是一种关系,就是一种存在!

    而对立的行为,又必然导致这个存在的关系发生变化!

    所以,“太极”就生“两仪”——“太极”产生存在与变化两种现象!

    而对于“两仪”,一个事物、一个对立统一关系中的存在与变化这两种现象,就要用《太极图》、《五行图》、《洛书》、《河图》四个图像来分别表达!

    因为,一只鸡的生命过程,是包括鸡蛋和鸡仔两个变化发展阶段的!

    一个事物的变化发展过程,是具有原始性变化发展阶段,和高级性变化发展阶段,两种变化发展阶段的!

    《太极图》,就是表达一个事物的变化发展过程中,像鸡蛋一样的原始性变化发展阶段的存在现象!

    《五行图》,就是表达一个事物的变化发展过程中,像鸡蛋一样的原始性变化发展阶段的变化现象!

    《洛书》,就是表达一个事物的变化发展过程中,像鸡仔一样的高级性变化发展阶段的存在现象!

    《河图》,就是表达一个事物的变化发展过程中,像鸡仔一样的高级性变化发展阶段的变化现象!

    这四个图像,就简称为“四象”!

    《八卦图》,就是根据“四象”演绎而来的!所以,就有“四象生八卦”!

    这下,我们知道了,《五行图》是表达一个事物变化发展过程中,原始性的变化发展阶段中的变化现象,以及她与《太极图》之间的关系,我们就知道,《五行图》中的“金”“木”“水”“火”“土”,各自都代表着什么了吧?

    “金”和“木”,分别是表示两个个体的质!分别是表示两个个体的中枢、惯性、精神!

    它们分别是两个个体的原始性的首脑机关,是相对不可变的!

    而“水”和“火”,分别是两个个体的运气!和运气的运行方向!

    他们分别是两个个体的功能性结构!它们相对是可变的!

    “土”就是这两个个体根据契约,联合而成的一个新的个体!

    因为有契约存在,关系相对是稳定的,所以,“土”也是相对不变的!

    因为有对立的状态存在,所以,随着内外条件的变化,双方的契约,也是可以改变的,所以,“土”也是相对可变的!

    了解了“金木水火土”各自的基本内涵与它们之间的身份关系之后,我们就再来看一看,具体的《五行》!看一看“金木水火土”之间,具体的“相生相克”的关系吧:

    “金生水;水生木;木生火;火生土;土生金!

    金克木;木克土;土克水;水克火;火克金!”

    好吧,现在,我们就来逐一地研究一下,这个所谓的“五行”!

    逐一地研究一下,这些“金木水火土”之间的“相生相克”!

    【金生水】

    “金”是质,“水”是运气!

    这就是说明,相对强势的个体“金”,形成了自己的运气“水”!

    这是必然的啊!

    不论是强势个体或是弱势个体,它总是要在风气的影响下发生变化!它就必然要发挥出自己的运气啊!它就必然地要使用自己的运气,去与外面接触,

    去对外面发挥作用啊!

    就像一个人,你必须对别人秀出你的肌肉,才能够向别人显示出你是强者啊!人家才会服你啊!

    没有秀出肌肉,你就想让人家服你?当人家都是吓大的么?

    只是,这个“金”与“水”,都是相对“木”而显示的,并不是它们天然或随时,都是“金”与“水”的样子的!

    我们没有身临其境的感觉,就很难体会到,这一切表现现象的相对性!

    强势个体,只有相对于和它组成对立统一关系的弱势个体,才能表现为“金”!

    相对其它的对象,它就不一定是“金”!

    强势个体的运气,只有相对于和它组成对立统一关系的弱势个体的运气,才能表现为“水”!

    相对其它对象的运气,它就不一定为“水”!

    所以,“金”的特征是什么呢?

    就是相对于“木”,它比较坚强、锐利,能够对“木”造成伤害!

    但是,“金”和“木”,也可以根据各自不同的特点,相互联合,形成无坚不摧的力量,去与第三方作斗争!

    同时,“金”死“木”活,“金”相对于“木”,不能发展壮大,只能够被毁坏,“木”却相对于“金”,能够发展壮大,虽然相对更容易受到伤害,却也相对更容易复原!

    “水”的特征是什么呢?

    就是相对于“火”,温度低,密度大,里面的分子运动不强烈!

    这标志着,个体的惯性,相对能够得到较好程度的保持;个体的既定状态,相对就改变得不多!

    【水生木】

    哇塞!这是表示,强势个体的运气,能够生育出一个相对弱势的个体来吗?

    这是表示,一个大国的军队,能够生育出另一个相对的小国来吗?

    当然不是这样讲的!

    “水”生“木”,就是强势个体的运气,以“水”的状态,去向对方发挥作用,从而使对方以一个弱势者的身份,来与自己的个体,形成一个对立统一的关系!也就是强势个体相对于对方的运气“火”,以自身既定状态比较冷静,变化不是很激烈的状态,去向对方发挥作用,从而使对方以一个弱势者的身份,来与自己的个体,形成一个对立统一的关系!

    这就是说,你要费很大的力气对抗我,我却不费吹灰之力,就可以把你拉到我的身边来!

    由于惯性的原因,每一个个体,都是不愿意改变自己的既定状态的!

    所以,为了在外在风气的侵蚀下,尽量地让自己的既定状态少做改变,个体与个体之间,就会进行价值交换,以利用对方的价值,来达到抵抗风气的侵蚀,让自己的既定状态少做改变的目的!

    而价值交换,所交换的价值,又是什么呢?

    价值交换,双方都有付出!

    但是,由于双方的付出,在形式上不同,所造成的结果不同,所以,通过交换,双方所得到的,就不是对方的付出,而是对方付出所造成的结果!

    比如说,狼吃羊,就是一种价值交换!

    当然,价值有正负,在狼与羊的价值交换中,羊对狼有负面价值,也有正面价值,而狼对羊,就只有负面价值,正面价值为零!

    在这个价值交换中,羊,付出的是自己的生命;狼,得到的是什么呢?并不是羊的生命,而是狼的饱腹感!

    反过来,狼,付出的是自己的气力;羊,得到的是什么呢?并不是狼的气力,而是羊自身的毁灭!

    那么,双方的付出,比如狼的气力,羊的生命,在本质上,又是什么呢?

    就是个体自己惯性的改变!就是个体自己既定状态的改变!

    双方所得到的结果,比如狼的饱腹感,和羊的死亡,在本质上,又是什么呢?

    就是面对外在风气的侵蚀,对方个体针对自己的付出,所产生的结果!

    正是因为价值交换的目的,就是通过相对较少地改变自己的既定状态,营造出自己的运气,去换取对方的运气,来帮助自己抵御外在风气的侵蚀,使自己免于更多的既定状态的被改变!所以,价值交换的双方,在价值交换的过程中,就会因为各自面对外在风气侵蚀的程度不同,而具有不同的选择权!

    正像过去有一句话,说的是“大雪纷飞下,柴米油盐都涨价”,还有一句话,说的是“货到地头死”,强势者因为挺得住,不急于进行交换,所以,就能够掌握主动权,选择在对方挺不住的情况下进行交换,这样,自己就能够以较少的付出,进行与对方的价值交换,自己的既定状态,就相对改变得少,自己的运气,相对对方的运气,就呈现出“水”的状态。

    而弱势者因为挺不住,要急于进行交换,所以,就难以掌握主动权,只能在迫不得已的情况下进行价值交换,这样,自己的付出,就相对较多,自己既定状态的改变就相对较多,自己的运气,相对对方的运气,就呈现出“火”的状态。

    而由于对立统一的关系,是通过价值交换来实现的,也就是通过双方的付出,通过双方的既定状态的改变来实现的,所以,强势个体的运气“水”,就是对立统一关系的直接创立者!

    “有钱能买活人倒地”!

    起心杀人的,是背后的主使者!

    而直接要人性命的,却是钱!

    就是“水”,强势个体的运气,通过对弱势个体发生作用,通过操控丧失主动权的弱势个体,来与它这个强势个体联合,成立一个对立统一的关系,从而使弱势个体相对于它这个“金”,成为“木”的!

    所以,就有“水”生“木”!

    【木生火】

    这就是说明,相对弱势的个体,相对于相对强势的个体,形成了自己的运气!

    由于个体本身就是相对的弱势者,所以,其运气也就相对强不起来!

    “火”的特征是什么呢?

    就是相对于“水”,温度高,密度低,里面的分子运动十分剧烈!

    这就是标志着,个体的惯性损害得很厉害,个体的既定状态,改变得很多!

    就像两个人比赛跑步,一个人跑不赢,就要付出更大的力气,累得满脸通红!

    【火生土】

    这就是弱势个体通过自己的运气,与强势个体的运气相互渗透、磨合、连接成纽带,而和强势个体形成了一个对立统一关系,甚至成为一个新的个体!

    为什么明明是双方共同参与,而形成了一个“土”,却要把功劳记在弱势者之运气的头上,说明是“火”生“土”呢?

    因为,在这个对立统一关系中,强势者是主动者,是相对的得利较多者,它的合作积极性,就相对较高!所以,它就相对不是赞成合作的关键性的一票!它的这一票,逃不掉!

    而弱势者是被动者,它在这个对立统一关系中的获得感,相对较低!相对就没有合作的积极性!它对于这个合作相对很勉强!随时都有跳票的可能!所以,对于合作能不能够成功,它,就成了关键性的一票!

    这就是所谓的“火”生“土”!

    【土生金】,

    这就是强势个体通过形成一个对立统一关系,甚至是组成一个新个体,来鼎定自己在这个对立统一关系,或者新个体中的强势地位!确立了自己的一个新的身份——在这个对立统一关系中为“金”!

    一个男人,他不结婚,他就成不了丈夫!

    他不结婚,他就没有相对一个女人的,作为丈夫的权利!

    这就是“土”生“金”。

    当然,“土”也生“木”。

    只是,“木”对“土”,并没有像“金”对“土”那样的感激与不舍!

    “木”,因为自己的获得感相对不强,相对来说,它是随时有可能离“金”而去,相对有可能随时拆散这个“土”的!所以,“土”也不好拿这个来炫耀!

    这就是“土”生“金”!

    【金克木】

    这是强势个体伤害弱势个体!

    这就是当然的!

    因为,不论是合作还是对抗,强势个体,总是秩序的制定者!

    它总是在相对较多地限制弱势个体的自由,总是在相对较多地改变弱势个体的既定状态,总是在相对较多地伤害弱势个体!

    只是随着合作或对抗的形式不同,它对弱势者的伤害程度,有所不同而已!

    就像狼吃羊,狼伤害了羊!

    买菜的和卖菜的相互买卖,而卖菜的提篮作价,让买菜的比别人多付了三、五毛,也是伤害了买菜的人!

    强势者,是秩序的制定者,它总是要用自己所制定的秩序,来限制弱势的一方!

    这就是“金”克“木”。

    当然,“金”和“木”,实际上是共同制定秩序,是相互伤害!

    只是,相对的,“金”占主导地位,所得利益更大,受伤害的程度更小;“木”占被动地位,所得利益更小,受伤害的程度更大而已!

    这就是“金”克“木”。

    【木克土】

    这就是弱势个体,会通过自己的努力,改变这个对立统一关系的状态,从而改变自己的不利地位!

    “金”死“木”活。

    “金”相对于“木”,是不会成长壮大的!

    “木”却可以相对于“金”,成长壮大!从而改变力量的格局!打破旧秩序,创造新秩序!

    就像老师相对学生,没有发展的动力,他只想教好学生;而学生相对老师,却有无限的可能,他会超越老师,学得比老师更多,从而改变师生双方的既有关系!

    这就是“木”克“土”!

    “天尊地卑,乾坤定矣;卑高以陈,贵贱位矣”!

    对立统一的关系既然形成,双方的高低尊卑,就同时确定了!

    双方的身份,就同时确定了!

    “木”,相对于“金”,是一种态势,也是一种身份!

    它是一种受压迫、受伤害者的身份!

    而既然它受压迫,受伤害,它就必然不会放过任何改变自己这种状态的机会!

    一旦碰到新的可以合作的对象,它就会立刻与新的合作对象进行合作,从而使自己的实力,一步步地增长!

    当它的实力增长到一定程度时,量变引起质变!

    旧的秩序,就必然被它打破!

    它就要建立一个新的秩序,组成一个新的对立统一!

    这就是“木”克“土”!

    当然,这里会有一个疑问,为什么受压迫、受伤害的“木”,一旦碰到新的可以合作的对象,它就会立刻与新的合作对象进行合作,从而使自己的实力,一步步地增长呢?

    为什么相对占主导地位的“金”,就不会增长呢?

    这就还是一个惯性的问题!

    任何事物,一当在内外环境的条件下产生,它就具有保持自身既定状态不变的性质,这就是惯性。

    所以,根据惯性的这个特征,任何事物,它都是天生地懒惰的!是不愿意改变自己的既定状态的!即便这个改变既定状态,是发展自己、壮大自己,它也不想!

    但是,一旦它受到了压力,既定状态被迫改变,这时,除非是改变超过了限度,使这个改变,成为了不可逆的改变,否则,这个事物,就要在惯性的作用下,变得勤快起来,想尽办法,要寻求机会,力图抵抗环境压力,使自己的状态,恢复到从前的既定状态!

    而由于她的这份勤快,她就事实上,是为了保持自己的既定状态,却反倒改变了自己的既定状态,使自己发生了不可逆的增长、壮大!

    这就是“木”相对于“金”发生相对性的实力增长的原因!

    反倒是“金”,由于相对没有受到“木”的压力,它就在惯性的作用下,会保持自己的既定状态,直到自己被“木”超越。

    这就是“金”死“木”活。

    当然,在观察“金”死“木”活的现象时,我们一定要看到它的相对性。

    “金”只是相对“木”是死的,它不会绝对是死的!

    它没有来自“木”的压力,却还有来自其它原因的压力,所以,它还是会相对其它方面增长!

    就像老板不屑于干员工所干的活,不屑于拿员工所拿的工资,但是,他还是要干活,还是要拿“工资”。

    只是,面对的局面不同,各自的追求,就不一样而已!

    虽然这样的描述,有些唯心!

    然而,唯心,是因为过于连续地看问题,而忽略了事情的细节!

    当我们把连续性的事情分开来看,多看一些分镜头!我们就会发现,这个世界,并不唯心!

    一切的可能与不可能,都只是以惯性与概率为基础的机缘巧合而已!

    当这些以惯性与概率为基础的细节,组合成一个连续性的事实之后,我们就感觉,这个世界,是唯心的!

    但它在本质上,就是一个惯性与概率的叠加与累积而已!

    这就是“木”克“土”!

    【土克水】

    就是对立统一关系,使强势者的运气,重新凝聚,恢复成原来的质!

    也就是,对立统一关系,使强势个体得到了利益,强势个体从而保持了惯性!先前被迫改变了的既定状态,也有所恢复!发挥出来的运气,也沉淀、恢复成原来的质了!

    这就像两个人合伙做买卖,在没有合伙之前,双方都要付出,都要垫资,而合伙成功之后,双方就要收回自己的垫资一样!

    但是,相对来说,强势的一方,由于掌握着更多的权力,它就会优先收回自己的垫资,甚至于更多地得到合伙后的收益!

    而相对的,弱势个体,其实也能从合作中得到收益,“土”实际上也是克“火”的!

    但是,由于弱势个体不掌握主导权,收益的分配权不在其手中,它所得到的收益,就相对不多!

    合作的收益,就大部分都回馈给强势个体了!

    这就是“土”克“水”!

    【水克火】

    就是强势个体的运气,征服弱势个体的运气,使弱势个体服从自己所规定的秩序!

    就像夫妻双方,谁要成为家庭中的老大,谁的能力,就必定要胜过对方,至少吵架的能力,要胜过对方!

    不然,秩序怎么制定?当家人还怎么发号施令?

    这就是“水”克“火”!

    “水”克“火”的方式,有三种!

    第一种,是直接消灭“火”中的个体,使“火”熄灭!

    “火”作为一种运气,它其实是由众多的更低层次的个体组成的!

    如果将这些更低层次的个体一个个地打爆,就像两军对垒,把对方的人员一个个地都从肉体上消灭,那么,对方没有建立“火”这种运气的基础,它还哪来的“火”这种运气呢?

    但是,这样的办法,其实是最拙劣的办法!

    所谓杀人一万,自损三千!

    你让对方的运气这么消失,那你自己的运气,就也是损失惨重了!

    更重要的是,这达不到对立统一的目的啊!

    你把人家消灭了,你还去跟谁对立统一呀?

    不能够形成对立统一,那外在的风气,你就去独自面对呀?

    所以,不到万不得已,不要用这样直接消灭的办法!

    第二种办法,就是分化“火”中的个体,使之从“火”的秩序中跳出,放弃对“火”之秩序的认同!

    它不再遵守“火”的秩序,也就不会与自己对抗了!

    这样,“火”的实力变小了,它所在的整个个体,就没有办法与“水”对抗了!就必须顺从“水”的秩序了!

    第三种办法,就是俘获“火”中的个体,使之从“火”的秩序中析出,归化到“水”中来,接受自己这方的秩序,从而成为自己这方的一个个体分子!

    这么分化与俘获对方运气中的个体分子的原理是什么呢?

    第一个原理,就是对方运气中的所有个体分子,在历史上的来源不同,它们除了遵守对方运气的大秩序,各自还有自己更原始的小秩序!

    而这些小秩序,虽然都服从于它们现在的这个大秩序,但是,众多的小秩序之间,是各有各的惯性,各有各的不同倾向的!

    也就是说,他们相互之间是有矛盾的!

    如果能够想办法,扩大它们之间的矛盾,使他们不能和平共处,那么,它们当中,就必然会有一些个体,从这个运气的大秩序中跳出,扬长而去!

    这就削弱了对方运气的实力!

    这在人类社会的斗争中,就表现为利用民族矛盾,去瓦解对手!

    春秋战国时代的“合纵连横”,就是这个原理的典型表现!

    第二个原理,就是对方运气中的所有个体分子,在现实中的地位层次不同!

    它们除了遵守运气的大秩序,各自还有自己更富有阶层性的小秩序!

    而这些小秩序,虽然都服从于运气这个大秩序,但是,众多的小秩序之间,是各有各的惯性,各有各的不同倾向的!

    也就是说,他们相互之间是有矛盾的!

    如果能够想办法,扩大它们之间的矛盾,使他们不能和平共处,那么,它们当中,就必然会有一些个体,从它们运气的大秩序中跳出,为我所用!

    这就削弱了对方运气的实力,加强了自己一方的实力!

    这在人类社会的斗争中,就表现为利用阶级矛盾,去瓦解对手!

    中国历史上的“五胡乱华”、明朝的“倭寇”,乃至于宋明两朝的灭国之祸,其实,就都是民族内部的阶级矛盾,被外族所利用的结果!

    这就是“水”克“火”!

    【火克金】

    就是弱势个体的运气,能够伤害到强势个体本身,能够取消强势个体之“金”的身份!

    这个,好像不太符合逻辑啊!

    强势个体的运气“水”,是完全可以碾压弱势个体的运气“火”的!

    弱势个体的运气“火”,本身就被人家打得满地找牙!它怎么还能透过人家的运气,去伤害到人家的本体呢?

    这是玩的剑走偏锋,单刀直入的点子?还是走的铁头罗汉,黑虎掏心的路线?

    当然都不是啦!

    其实,虽然“木”的实力,在起初,是低于“金”的实力,但是,因为“金”死“木”活,“金”的实力,相对于“木”,是没法增长的!而“木”的实力,相对于“金”,是可以增长的!

    有了这个可以相对增长的趋势,“木”的实力,就总有一天,会超过“金”的实力!

    到那时,“木”的运气“火”,就能够碾压“金”的运气“水”了,它也就可以直接伤害到“金”的本体了!

    所以,为什么《五行图》是一个“金木水火土”环环“相生相克”的圆呢?

    就是因为,对立统一关系,是可以变化的,从这一个对立统一关系,变化为另一个对立统一关系,里面没有绝对的鸿沟!只有相对的层次的跃升!

    原来的“木”,可以变成新的对立统一关系中的“金”,而原来的“金”,也会变为新的对立统一关系中的“木”!

    这就是所谓的“天道轮回”!“阴阳互转”!

    关于《五行图》的涵义,就聊到这儿!

    下面,我们来聊一聊,《五行图》的起源!

    关于《五行图》的内容,最早可以追溯到战国时代。

    战国时代的阴阳家邹衍,宣扬一种“五德终始说”,里面就有关于“五行”的内容。

    而关于“五行”这个名称,就出现得更早!

    《五行大义》中记载,黄帝命大挠氏探察天地之气机,大挠乃“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干,作子丑以名月,谓之枝。有事于天则用日,有事于地则用月”。

    大桡可是黄帝时代的名人!

    而从大桡“采五行之情”这件事情来看,《五行》,就应当不是大桡的作品!

    不然,史籍怎么只记载他作《干支》,而不记载他作《五行》呢?

    以此推论,《五行》,也不是黄帝时代的作品,而是具有更早的渊源!

    不然的话,同时代的《干支》之作者大桡,可以青史留名!为什么,《五行》的作者,就没有青史留名呢?

    那么,《五行》,起源于何时呢?

    我们发现,《三皇本纪》记载:

    太皞庖犧氏,“木德王,注春令,故《易》称帝出乎震,月令孟春,其帝太皞是也!都于陈,东封太山”。

    又,女娲氏“不承五运,一曰,亦木德王。盖宓犧之后,已经数世,金木轮环,周而复始,特举女娲,以其功高而充三皇,故频木王也”。

    这里的“木德王”、“注春令”、“月令孟春”,乃至于“东封泰山”,其实都跟《五行》有关。

    “木德王”,是因为“木”是《五行》学说中,一年四季,也就是一个五行轮回中的第一季;而伏羲氏“王天下”,是农业时代来临后的第一次“王天下”,也有一个五行轮回中的第一季的意思,所以,他们就认为,他们的德运属“木”,他们就要自称为“木德王”。

    正是因为他们是“木德王”,所以,他们就要“注春令”、“月令孟春”!

    他们“东封泰山”,也是由于《五行》学说中,“木居于东”,而泰山,又正好在“天下”之东,是东方的最高之山。

    女娲氏之所以是“频木王”,也是因为她在渔猎时代和农业时代的各个时代中,“已经数世,金木轮环,周而复始,以其功高而充三皇,故频木王也”!

    这就是说,“木德王”,是每个时代系统之五行轮回中的“第一王”!

    那么,《五行》学说,是在伏羲和女娲时代,就盛行了?

    如果真是如此,那我们就可以解释,“女娲补天”,是怎么回事了!

    《三皇本纪》记载:“女娲乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州”!

    为什么女娲氏要用“五色石”以补天呢?

    如果当时盛行《五行》学说,我们就可以肯定,女娲氏这是在依据《五行》学说,举行一场“炼石补天”的宗教仪式!

    伏羲和女娲时代,就是神农氏之前的时代,而神农氏时代,在五帝时代之前。

    五帝时代,对应的是龙山文化,距今5000-4000年左右。

    神农氏时代,对应的是仰韶文化之后期的庙底沟文化、赵宝沟文化之后期的红山文化、北辛文化之后期的大汶口文化。这个时代,距今是6000-5000年左右。

    伏羲和女娲时代,对应的是仰韶文化之前期的半坡文化、赵宝沟文化、磁山文化、裴李岗文化、北辛文化。这个时代,距今是7000-6000年左右。

    金属,是在五帝时代才开始出现的!

    神农时代,有零星的金属出现,但不普及!

    至于伏羲和女娲时代,就根本没有金属出现!当然就也不会出现金属概念!

    那么,如果伏羲和女娲时代就盛行《五行》学说,那《五行》中的“金”,在当时,是用什么来代表的呢?

    《五行》学说中的“金”,是相对“木”而来的!

    这个意思就是,它相对“木”为强者!

    它可以砍斫“木”,伤害“木”!

    那么,在伏羲和女娲时代,没有金属的情况下,是什么东西可以伤害“木”,砍斫“木”呢?

    没见“砍斫”二字,都是“石”字旁吗?

    在当时能够伤害“木”的,就是石器,就是石刀、石斧,就是石头啊!

    所以,在当时的《五行》中,就是“石克木”、“石生水”、“火克石”!

    这就能够解释,女娲氏为什么要“炼五色石以补天”了!

    因为“石生水”,如果克制住了“石”,就能够断绝“水”的来源,从而制止洪水泛滥!

    而克制“石”的方法,当然就是利用“火克石”的原理,来进行“炼石补天”了!

    其实,女娲氏的另一个“聚芦灰以止滔水”的行为,也是利用《五行》学说,举行的一种宗教仪式。

    这个宗教仪式就是利用《五行》中的“火生土”、“土克水”的原理,来焚烧芦苇,以通过“火”生成的“土”,达到“土克水”的目的,来阻止洪水漫延!

    女娲氏“炼石补天”,只是传说,没有实据!

    而我们在女娲氏之后的神农氏时代,却发现红山文化牛河梁遗址中,有红山人“炼铜”的遗迹!

    但是,红山人的这个“炼铜”,炼得奇怪!

    他们不是在采矿遗址就近炼铜,也不是在平地的工场内安心“炼铜”,而是要专门人工建造一个高台,在高台上去“炼铜”!

    一群“神经病”!

    他们是“神经病”吗?

    确实!他们满脑子的宗教迷信!

    他们的神经,被宗教给迷住了!

    他们,其实是在举行“炼石补天”的宗教仪式!

    而且,他们的这个仪式,不是有了洪水发生才举办,而是不管有无洪水发生,都要定期举办!

    为什么要定期举办呢?

    因为,他们“炼石补天”的目的,不是为了制止和消除洪水,而是为了护佑他们部族的运气!

    伏羲氏从哪里来?

    没看到“羲”字上面一个大大的“羊”字吗?

    畜牧业,原本是他们祖传的本行!

    只是到了伏羲时代,他们才刚刚开始从事农业生产,所以,“羲”字的“羊”下面,才有一个“禾”。

    “禾”的下面一个“丂”字。

    这个“丂”,不就是天上挂着一条龙么?

    “禾”和“丂”的旁边,就是一个“金戈铁马”的“戈”。

    这个“戈”字就显示,伏羲氏原来是一个战斗民族,他们是“马背上的伏羲”啊!

    所以,红山文化的主人,就是伏羲氏的后人,他们仍然信奉他们部族的德运为“木运”。

    而因为“石克木”,所以,为了护佑他们部族的德运,他们就要经常地、定期地,根据《五行》中“火克石”的原理,举行“炼石补天”的宗教仪式。

    当然,信奉《五行》学说的,并不只是女娲氏和伏羲氏。

    《三皇本纪》记载:“诸侯有共工氏,任智刑,以强霸而不王,以水承木,乃与祝融战”。

    共工氏是谁呢?

    共工氏就是河北、河南地区的原居民,就是磁山文化和裴李岗文化之主人的后裔!

    他们被伏羲氏征服了,成为了奴隶,所以,就叫共工氏!

    “共工”就是奴隶的意思!

    祝融氏是谁呢?

    祝融氏就是伏羲氏!

    祝融氏在辽西没有入侵中原的时候,就是庖犧氏!

    庖犧氏入侵中原,“天下为王”,就是祝融氏!

    “祝融”就是天下之主人的意思。

    祝融氏被其他三大部族联合战败,逃到湖南,就是伏羲氏。

    “伏羲”,就是以伏击的方式摆脱敌人的追击,累得气喘吁吁的意思!

    那么,共工氏“以水承木,乃与祝融战”是什么意思呢?

    就是,因为祝融氏信奉他们的德运为“木运”,那么,共工氏根据《五行》中“水生木”的原理,就认为,是他们共工氏养活了祝融氏,那么,他们共工氏的德运,就是“水运”!他们养活祝融氏,就是“以水乘木”!他们因此而不满,所以,就要“乃与祝融战”!

    而由于他们的德运为“水运”,所以,洪水爆发,就预示着他们共工氏的德运正浓!是正当其时!于是,他们就要乘着洪水爆发,“乃与祝融战”!这也是女娲氏“乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州”的直接原因!

    当然,和共工氏因为祝融氏的德运为“木运”,所以,他们就信奉他们部族的德运为“水运”一样,山东地区北辛文化的主人,也是根据祝融氏的德运为“木运”,而信奉他们部族的德运为“石运”!

    所以,他们就以“泰山石敢当”为自己的精神支柱,在祝融氏进攻山东时,与祝融氏进行决战!

    祝融氏为什么要进攻山东呢?

    就是因为《五行》学说中,“木居于东”这句话,让他们一定要“东封泰山”,使他们部族的神灵,回归他们自己部族的东方“正位”!

    而泰山,本来就是北辛文化之主人的神山!

    你抢夺人家的神山,这是比挖人家的祖坟还要欺侮人啊!人家还不跟你拼命吗?

    所以,祝融氏此举,是引起了天下“公愤”,连远在山西的女娲氏,也要跨过沇河,“以济冀州”,过来踩他一脚了!

    而北辛文化的主人在打赢了祝融氏之后,就更加信奉他们部族的德运,为“石运”了!

    所以,后来大汶口文化的主人们,在成年之后,都要经常性地在嘴里含上两颗石球,以增加自己体内的“石气”。

    同时,他们也要拔掉自己的两颗牙齿!

    因为,牙齿是活的、是可以生长的,五行属“木”!

    而“木”,是他们敌对部族伏羲氏部族的“德运”,当然就不能在他们的体内过多了!

    拔掉两颗牙齿,就是为了减少自己体内的“木”气!

    这么说来,《五行图》虽然起源很早,但是,古代的人,是把她当作一种宗教意识来理解的啊!

    其实,这个问题,一点也不奇怪。

    当今世界,科学意识当道,但是,宗教意识,不也是盛行着吗?

    《五行》学说被人曲解为一种宗教意识,不代表《五行》学说的创建者,也是以宗教意识来创作《五行》学说的!

    曲高和寡,大音希声啊!

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草根简介


湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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