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新文明大道探索的先行主力,非民间学人莫属
2019-07-26
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    “新文明大道”探索,看似一个很是虚泛的理论命题,却并不是一个谁想去进军就能进军、谁想取得突破就能取得突破的一个能够走向光明彼岸的独木桥。它,不仅会使今天看起来极其强大的各路学界研究“军团”,大大地受阻于此、甚至铩羽而归;而且也会成就一小队衣衫褴褛的草莽学人,令他们得以瞅准机会、一溜烟地率先穿行而过。

    为什么会有这样的一种预判呢?总的来说,这是由“新文明大道”这一命题本身所决定的。

    首先,“新文明”,一定是对“旧文明”的一种厌弃、反叛、超越和替代。你厌弃、反叛和意欲超越、替代的,恰恰是今日之前整个上层统系及其学界得以诞生、站立、维持和享有特殊利益的整个文明基础,他们这些高高在上者,怎么会心甘情愿、甚至地积极主动地整体参与到这一革命性的浪潮中来呢?!------如此一来,就已基本上将今日世界中享有较多利益与较高地位的一大批,统统阻挡在了探索“新文明大道”道口之起始阶段的门外。

    其次,“文明”话语,特别是作为一种托举着不同精神思想、不同社会认知、不同体系建构的文明性质“话语平台”,直接将一些披着“文明国家”外衣的所谓先进发达体,送上了难以为自己打造之“丛林国际世界”进行全面辩护的公正“拷问台”。如此的尴尬与困境,不仅是西方理路主导下的全世界思想理论与社科学界无法突围的,就是这百年来嫁接到独特文明体中国身上的我国现行学术知识体系,也跟它的老师们一样,因无法面对而选择了回避或哑言。

    为什么今天的体制内学者敢于大谈特谈文化、而不敢抵进到文明概念与文明体的深水区去密集发声呢?一个极为根本的原因就在于:他们都知道去蹚这潭水,便意味着将要面对整个世界主导性学术力量的合力禁闭和集体打压。反过来看,文明、文明体、文明之道、新文明大道等文明的理路及其系统研究,却恰恰是中华民族、中华学统、中华话语的最好朋友。依靠着它,中华之学可以实现对整个旧世界精神思想与学术知识体系的撼动、乃至颠覆。其之关键重要处,正集中地体现于此。

    再次,“新文明大道”探索中的“大道”话语,显然是出自中华的“文明大道统”的,是依托着一套中华特有的“道”统系与话语所形成的人世循道而进的概念。大道,既是天人之道宏大视野下的主干道、主导道,又是必将聚合绝大多数世人和一切主要人间力量的众行众归之道、长久坚稳之道。这一概念的标定与使用,本就再明确不过地揭示了,这必将带来一次具有中西文明两大体系百年(于中国而言)、数百年(于西方和世界而言)转换意义的全面革命。与其说,它将是一次影响整个全球世界的、全面与革命性的操作系统之大升级,还不如说它更像是一次用新的更好更综合有效之操作系统向下兼容、覆盖和重置今后的全球世界。

    换言之,据“大道”而行以成的未来人类新文明,必将是一种基于道之理路展现的、以道为统的文明大道统多元共同体。其起自文明的转型,成于道化的一统。中华之学,据人间大道而设、为经世济用大道而谋,必将站上全人类未来文明大道统的最高峰。

    除了基于“新文明大道”理路而出的这一总体视野,我们也可以自下往上地具体分项来看。可以说,至少在“新文明大道”探索的起步阶段,风,尤其是凭空漫卷的大风,是不会兴于今天我们最是常见和最为依赖的一系列相对强实力的知识群体及社会阵营的(甚至不遭受大规模的诋毁与阻挠,都算是一件幸运事了)。咱们不妨对以下各大主要阵营,进行一番逐一地审视:

    首先,让我们来看按理说最应走在前头的一个阵营------中国自清朝末年后开始建立起的、现今居于学界统治地位的所谓社会科学自然科学二分体系及其群阵。

    照理说,当今国家社会的学界领袖群体与思想学术生产基地,本应是一切先行探索与研究的主导力量及直接供给方吧。可是,由于他们这个群阵所赖以形成和生存的一整套分科制知识体系,乃是直接从代表着旧文明的西方世界“舶来”的,是依循着旧世界的一套封闭性学术与学科理念及模式建造起来的。所以呢,他们虽有自身专业分科、深耕细作、匠心独具、易操可验的一些优长;但却难以在根本上改变其舍本逐末、极分少合、见小不见大、难以应对综合复杂一统局面的硬伤。在人类开始和必然迈入到大合一统的多元文明共同体时代,这套舶来、学来的僵硬体系,不仅全然不具备对新文明世界的起码兴趣和执著见微的系统规划能力,甚至在根子上本就是维护旧文明与排斥大合理路的“新文明大道”的。

    不要说先知先觉、先行先动地探索新文明与“新文明大道”了;最大的可能,在这套体系得到革命性地道化重组与再造之前的较长一段时期内,由于两大体系道不同的缘故和出于维护自身高高在上位置的需要,他们反倒会是第一个站出来疯狂撕咬、积极封杀新文明势力的那条“恶犬”。对此,我们不能没有清醒的认识与做些必要的提防。

    其次,再让我们来看今天在中国社会拥有强大实力和影响力的工商资本系研究创新力量。

    这股力量,由于要弄潮市场,要通过创新赢得竞争,所以往往会跟当今科技的前沿探索,天然地高度融合在一起。这一群阵或力量中的一些人,或许会有士人的情怀、会向往新文明和转化为未来时代的社会新士;但在总体上,尤其是于现阶段而言,以逐利为主要目的的工商资本系及其目的性很强的科技创新,应该说,还尚未具备自觉探索研究新文明的强大动能,还难以从新科技或科技创新的狭窄范畴跳升到推动社会与人文变革、乃至改变人类文明走向的更高更广境地。

    在现阶段或较近的未来,他们或许会在科技通合世界的大方向上做出不少惊艳的实际成绩来,甚至会在科技支撑新文明及新文明大道上成为不可或缺的实际推动者;但这一切,更多都应是无意为之的,是非群体自觉的行为与成绩。这与自觉主动地为人类探索谋划新文明、新文明大道,还是不可同日而语的,也是缺乏体系性与明确目的性的。对此,我们同样不能报以不切实际的幻想。

    不过,倒是也应看到,这一嗅觉灵敏的贴合市场走向的研创力量(这在总体上也是贴合着人类向往更加文明的一些需求),在稍后的未来、尤其是新文明大道之势已起的情境之下,的确是极有可能转化成新文明大道的联手促进者、甚至主要成就者之一的。特别是在人工智能、生物科技、人的体智潜能、互联互通新科技的探索与实现人机对接协同等方面,他们是能够将人类人文理想与科技成就实现最终完美结合的一股不可忽视的进步力量。只不过,这股力量在新文明开启的起始阶段,其总体的普遍自觉与形成合力,必须有待于别的力量去激发和引导,去为他们的创造挑亮一片新的天地。

    第三,再来看官方或官僚体制内上上下下的各类研究探索力量。

    自古以来的整个为政官僚体系,虽然在文明体中多数时候都是盛华文明的一个集中代表、甚至是扮演着核心领导者之角色的,但由于其本身的政治定位与体系架构,决定了他们必须将近乎百分之百的精力用于现实问题的应对上,并始终将政治统一与思想理论的维护正统放在首位。这也就决定了、并将继续决定着,该系统直接下属的或深度干预的有关研究单位,一定是难有持续的时间精力投入和超脱跳出正统话语之胆识作为的。所以在今天以及较近的未来时期内,对人类新文明大道的探索,在这一体制内自主形成群体效应并起到引领时代作用的可能,即使不能说几乎没有,也是难以抱有什么大的期待的。

    这样的判断,甚至也包括探索建立中国特色社会主义哲学社科体系的努力在内。因为在较长的时间内,特别是在马克思主义理论话语仍然占据最高正统位置的情况下,紧跟着“指挥棒”走的该系统,就不大可能在“新文明大道”上有实质性的突破,也很难一举切换到中华既有的文明之道话语体系来。

    不过,同样地,凡事都会有变数的存在。目前能够看到的最大变数是,已经提出了“人类命运共同体”倡议和设想的党中央,不是没有可能在未来的哪个时间点上,开始转向人类新文明的提法与开启新文明大道的探索------尤其是在中美贸易战已经点燃了新旧世界之战的“引信”之后。我们说,如果中美经由贸易战引发的世纪较量,按照现在的节奏不断扩大与升级的话,很有可能便会导致若干年后触及思想文化、乃至不同社会制度与文明性质路径的全面对决。到那个时候(可能就是不出十年的几年内吧),以美国为首的一方,必然会剑指我国的政治体制与集权统治;而我方呢,则最终所能退守以对和在防守中予以致命一击的,便也只有祭出数千年来战无不胜的中华文明之道了。如此一来,中美携各自追随者的斗争,便必将会演变成与上升为一种最根本的新旧世界与新旧文明之争了。

    当这一天到来之时,或者在最高层预感到这一天会来而提前开始筹谋时,新文明及其“新文明大道”的概念与话语,便会像直接沿着“新时代”的走向与理路横空出世。这样的思考逻辑与现实突破,对现今中国的领导者治理者来说,说远、说难,也的确是够远够难;但若说不难,就是捅破一张窗户纸的距离。

    个人认为,我们之所以不愿主动地升级争斗,不愿将中美间的战火直接引燃到新世界新文明与旧世界旧文明决裂的最高级别层次上去,不是中国没有人或中国的领导层没这方面的意识,而只是我们希望在一种总体渐进、平稳可控的态势下,不至于造成更大对立、更大冲击更加势不两立选边站与更多伤害整个世界的情况下,逐渐推进与完成新旧世界与文明的最终转换-----这也是合乎中华中道大合的大道精神的。若真的来到这一天,相信就像今天提出了马克思没提出过的“人类命运共同体”一样;以人类新文明及“新文明大道”话语统摄一段伟大的进程,也会跟马列经典理论实现新的合拍相容的。

    最后,如题所示,从现在开始的新文明大道探索,其先觉先动者、或主力先遣队,反倒会是民间社会的学人们。

    因为他们深深扎根自身特有的文明体社会,因为他们没有过多地被西式思想与学术理念所熏染和宰割,因为他们对人间大道的中华之道有着天然地理解与信任,因为他们饱受着旧世界与西方主导下的旧文明时代的蔑视与欺压,因为他们总能以大多数人的意愿矫正自己的航向并超越职称、权、名分、利益等现实利益的羁绊束缚,以及因为他们以星星之火的自发与分散、更愿意携起手来成就万众归一的大道而不是独享知识带给个人的利益荣耀,更根本的是因为他们中的一些人总能以纯净的本心出发、最直接地去在追寻一种更加美好的未来新文明,所以,开启和成就新文明之境、尤其是启动“新文明大道”探索的先锋队与第一主力军,非民间学人这一失落了百年的“真中华”群阵不可。

    我们说,长久以来的中华学统,是天下道统下的最正统适配的学问体系与集群力量。而天下道统呢,乃是在我们这个以文明体方式实践大道文明理路基础上所自然形成的,对一种九九归一、大道之行统系的系统洞察与显性表达。如果说,天下道统,直接反映与对接的是人道,总体站位和笃行于人间的大道;中华学统,便是那直接发掘与对接人间大道、大道文明的最适当之学问思想与体系建构。在数千年、特别是秦汉以后的两千多年里,这套学统,原本就是这种人道之统、大道文明的唯一建构与正统,而支撑起或以自身的道之学养维护着这套学统的,恰恰是世世代代、千千万万知行合一或修身济世与治学明道合一的中华学人群体(不仅仅是被儒学所狭隘定义后的一批批“儒生”)。只是遭遇清末民初的“千年未有之变局”、特别是在以“新学”或西学替代原有借科举而立的中华学统体系后,我中华文明之国,才出现了自身显性高位学问体系不再、而尊道为学之真中华学人散落民间的离道、背道之学。

    放长眼量地看,这种体系的散架与被颠覆,同中华尊道治学的学人群体归隐社会、散落民间,其实只是中华之学的一次短暂的沉与伏、分与散,而非全然的中断与毁灭。正因为如此,留的学人在、为道之学精神在的我中华,重新聚拢自身之学与收拾旧山河的基础便没有消失。而这一中华文明复兴与重新站立世界文明之巅引领天下人类的千秋壮举,已开始历史性地交到了我们这一代民间学人、尤其是有着自觉复兴中华学问之道与学统体系之正统担当人们的身上。

    我们应该有历史的责任感与为中华和人类重建大道之学的使命感。我们应该在为中华和人类探索“新文明大道”的不懈努力过程中,为自己、为中华之学、为大道学的走向与统摄世界而集体性地行动与团结起来。

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  • 印度每一条大的气脉又可分为若干条小分支,印度人常喜欢玩数字游戏,比如,佛教的时间算法就十分惊人,气脉的算法也是如此,所有小气脉细细加起来可以多得惊人,如《六问奥义书》曰:“心中则性灵居焉。是处有百又一脉,脉分百支,支分七万二千小支,周气流于其间。”如此算来,人身大小气脉可达上百万。所有的气脉都发于心脏,《蒙查羯奥义书》曰:“如辐共车毂,诸脉心内敛。”

      据其它《奥义书》记载,人体中最重要的脉有两条,一条名叫苏寿门那脉,此脉在印度备受关注。《瑜伽顶奥义书》记载此脉说:“在诀之后,循背脊骨而上,至头顶大梵窍而止。”大约就是起于尾骨至头顶的经脉,相当于中医奇经八脉中的督脉,《奇经八脉考?督脉》说:此脉起于肾下胞中,至于少腹,……并脊里上行……入系舌本,上至风府,会足太阳、阳维,同入脑中。循脑户、强间、后颈、上巅。

      另一条重要的气脉名叫喜多,《大林间奥义书》记载此脉说:“其隐蔽,则此心内之网脉,其所游行之道,则此心腔上达之一脉也。如一发析为千分,此名‘喜多’之脉者,亦复如是,皆安立于内心也。”、“则有所谓‘喜多’脉者,以七万二千脉管发于心而络于心囊者也。”看来此脉发于心脏,走于前胸,联结心包而上达于面部。此脉在印度也大受重视,《羯陀奥义书》曰:“百又一心脉(喜多脉),唯一通头顶,上升达永生,余皆生死引。”人要想达到长生不死的境地,唯一可修的就是“心脉”。中医里也有这样一条脉,大约相当于任脉,任起于中极以下,循腹里贯心,上关元,至咽喉,也是行于胸前的一条脉。更多内容,请关注修行圈公众号。

      实际上,我们怀疑“喜多”脉的读音就是从中医任脉和督脉的合音而来,因为这两条脉的走向与中医任、督二脉很相似。

      从以上这个旁证中,我们可以得到两点结论:
      第一、中医理论的出现和形成大约在公元前1500年前后,大致相当于中国的商代,距今有3500多年。
      第二、中医的起源很可能不局限于中国,在公元前1500年前后,世界许多民族可能都有类似中医理论的传播,中医从某种意义上讲,它属于全世界。
    2019/8/20 10:29:37
  • 2、指人体内真气。《甘露滴奥义书》、《瑜伽顶奥义书》、《瑜伽真性奥义书》、《商枳略奥义书》等,是印度瑜伽气功的修炼经典,主要修炼的就是人体内的真气,书中详细讨论的十几种气,都是人体内的自有之气,《大林间奥义书》有一句精确的论述:“生命之气息,即诸体之真元”。

      最常见的是,印度人将人体之气共分为五种:平气、上气、下气、充周气、元气。这五种气分属不同的部位,而且有不同的颜色:平气在脐处,乳白辉晶莹;上气在心头,红似末尼珠;下气在,光如甲虫赤;充周气满全身,其焰似光明;元气喉处沏,色如蛋黄白。五气的划分与中医也十分相似,中医将气也主要分为五种:阴气(下气)、阳气(上气)、卫气(平气?)、营气(充周气?)、元气(真气)等。

      印度又将人按气的存在划分为三级:《大林间奥义书》曰:“此即三界:语为此(下)界,意为空界,气为彼(上)界”下界的语可以理解为肉体,空界的意可以理解为人类的意识,上界的“彼”就是气了。印度还有一种划分方法,本质上也与气有关:外自我(肉体),内自我(意识),超上自我(气、灵魂、神我)。

      我们目前还不知道的是,印度《奥义书》中有关气的论述与中医《黄帝内经》有关气的论述有何关系,但它们确实存在相似性,这一点千真万确,例如,《唱赞奥义书》曰:“其至精分化为气息。”这与《素问?阴阳应象大论》:“气归精,精食气……气伤精,精化为气……”极其相似。

      奇怪的是,这部书中也记载了经络,而且人体经络有14条。据《商枳略奥义书》记载,人体共有十四条大的经脉,它们的名称分别是:
      (1)伊脉(太阴脉);
      (2)频迦罗(太阳脉);
      (3)苏寿门那;
      (4)萨罗斯洼底;
      (5)皤喽昵;
      (6)普沙;
      (7)贺悉底吉洼;
      (8)耶舍斯宾昵;
      (9)毗湿缚陀利;
      (10)矩怙;
      (11)商庆;
      (12)波耶斯宾昵;
      (13)阿蓝薄萨;
      (14)乾闼利。

      当然,限于资料的关系,我们不知道这14条脉与中国经络的走向是否一致,但印度的脉学与中国的经络学很相似,这也是事实。比如,从大的方面,它将脉分为两种,《弥勒奥义书》说“一脉分为二,二者遂离析。”中国也将脉大体上分为两种,即阴阳,并在此基础上进一步分为三阴三阳。
    2019/8/20 10:25:57
  • 中医属于全世界

      公元前800年前后,在印度出现了一部书,名字叫《奥义书》,书中大约记载了108篇文献,中国翻译出版了其中的五十篇,所以又称《五十奥义书》。书中记载了许多古代印度的哲学思想,也记载了更多其它方面的知识,其中包括医学。最值得注意的是,本书并非当时人的创造发明,它实际上是一个总结性文献,包括了公元前1300多年的《吠陀》、《梵书》、《森林书》等内容。

      就在这部《五十奥义书》中,我们发现了大量与中国古代文化相似的东西,其中最不可思议的是,书中关于人体的基本看法与中医很一致,甚至表述的方式都相同。

      印度的古代人认为,我们这个眼中看见的虚假世界,是由气构成的,这些气,看似千变万化,但其实都是一种根本之气的分化而已,《考史多启奥义书》说:“诸气皆臻于一也”。这与中国哲学里气的“混一”理论是何等相似?

      在对人类生命的基本看法上,《五十奥义书》也与《黄帝内经》有许多相似之处,例如,《六问奥义书》记载:“惟太阳为生命,惟太阴为原质。凡此一切有形体者,皆原质也。故原质即形体。”这与中医“阳化气,阴成形”理论何等相似;再比如,《蒙查羯奥义书》记载:“阴阳合精气,人类由神生。”这与中医“人生有形,不离阴阳”的看法又是何等的一致。

      从上述哲学观点论及人类生命本身,那就更加细致了。人的本质就是气,印度人称为“生命气息”。关于生命气息的概念,《奥义书》里也很乱,歧义百出,有的说生命气息是粮食,有的说是空气,有的说是大梵,是各种神灵。但总的来说,生命气息有两种意思:

      1、指肉体内的“内自我”、“神我”。有时我们可以将其理解为灵魂。由于“神我”是人的神性部分,所以也可以直接引申为大梵、“彼”、因陀罗等,例如,《考史多启奥义书》说:“生命气息者,大梵也。”梵即梵天,是印度古代最伟大的神灵。同书又引因陀罗语说:“彼曰:我为生命气息,为般若自我。汝其敬我为寿命,为永生。”因陀罗的神位也很高,它是印度的心神,专门管理人类的思维、意识等活动。

      此类生命气息属于人类生命的本质,它决定着生命的存在与否。《泰迪黎邪奥义书》曰:“气是群有之性命,故气称为一切寿。”《伊莎奥义书》曰:“气息兮,永生之命;躯体兮,飞灰是竟。”
    2019/8/20 10:20:53
  • 北安:由此带来一个哲学与科学的关系的问题:哲学为科学开辟了无限认识的道路--寻根溯源没有穷尽。但哲学却不能代替具体的研究,否则就会陷入诡辨论。研究事物总要确定一个点,才能谈的上“以前“或“以后“。
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      嗯。这是最理想的状况,也是学术研究得以进行的前提。但这也是最难做到的。
      这不仅因为世界上的语言体系太杂,也因为要确定的“点”,又是点而非点。
      例如,金岳霖的《论道》提出了时面、空线和时点-空点三个基准“点”。

      但,无论如何,不管有多么复杂和艰难,这里不讨论清楚,道与理念的区别不能做出清晰的判定;对于文明、文化的说法也就不会牢靠,或者说缺乏真理性的可信度。
    2019/8/20 10:12:06
  • “先实践后理论的观点,没办法解答如下疑问:为什么中医存在简单实践与精深理论的脱节现象?就如同有人用一斤面粉,意外做出了十斤面的馒头。这里又牵连一个问题:中医理论究竟是怎么发明的?中医理论不但在深度上与实践脱节,而且更重要的是我们发现它无法从实践中直接导出,也就是说,中医理论并非建立在实践的原型上。比如,它的藏象理论就与解剖实践彻底脱节,中医五脏并非解剖学上的五脏。 “
          ------这个问题问的很好!中国人甚至亚洲人都是有着与生俱来的天人通合理性与智慧联想想象力的。他们的自然理念与理论思维极早就体现在了对道的发现认知上。若是从总体上看,中华与亚洲,在整个面向自然与社会的实践及理论上(多数情况下可能是纠缠在一起的),至少要比西方早一个历史大周期或一个大轮次。而不是一种齐头并进的概念----这个问题,在我后面论述合之道与分之道的周期性交替表现时,会专门地去揭示和探讨。
    2019/8/20 9:45:12
  • 网上种兰:“反而是中医学据以的理论根据更好些,或更符合。对人整体与局部关系认识把握较好。现代的科学医学,因把人分子原子各脏器分裂而不是整体中的局部来观念,会产生出医好一个病,引生出别的病的现象发生。局部好了,整体却坏了。根子就是现代科学知识界对宇宙存在的认知有错谬,並不完全的正确真实。
          ------这跟整个西方思想理论体系的出发点与建构理路有较大问题一样。中西医学,就是中西文明所行之道的直接具体反映。
    2019/8/20 9:20:51
  • “中医不但有操作方法,而且有一套严密、精深的理论体系,中医的任何操作都置于理论的指导之下。比如,中医诊断主要依据“阴阳”理论,针灸也遵循经络理论。这一特点完全不同于上述经验医学,它倒是与现代科学很相似。“
        -- -----这足以说明,道可以大不同,但在不同的主流干道上都会有高层级的文明体系与形态出现。我看中西,就是这如人的两足一般, 支撑着人类的长期持续发展。
    2019/8/20 9:15:37
  • //太极是生变的。其中含有化态。//

    人不懂没关系,乱说一套就不好了。这会误导人,误了事。宇宙中真正永恒不变的存在是宇宙自在的自性自为的以虚、实两质能为中心核心的质能时空信息基础场模式存在。混沌无极生阴阳太极,阴阳太极五行生克八卦信息易道学说,是中华古人发现它的存在后,给的称名和学说。它存在于宇宙的每一事物中。这个不变的基础场模式存在中,质、能、时、空、信息,每一个都是变量可变量,这才是太极生变的原因,也是宇宙中事物总是在生动运动活力灵动创新发展变化无穷的终极原因!

    明了这个新发现,请不要再说中华古人之说不科学,糊塗。是当今有些文人,许多的科学人,是真糊塗!用假学说不停的误导世人,误大事。
    2019/8/20 7:55:06
  • //先天元气永恒地存在,运动不息,运动的规律是;五气终天轮回值守。在宇宙间造化不息。在人类社会频频出现。一奇。//

    先天元气是指什么?你是怎么知道先天元气是永恒地存在的?运动不息的?运动的规律是:五气终天轮回值守的?在宇宙间造化不息?在人类社会频频出现?还一奇?这不都是没事实根据的糊塗玄说一大套?有用吗?
    2019/8/20 7:53:45
  • 175楼北安:
    事物是一个汉语词汇,拼音为shìwù,指客观存在的一切事情(现象)和物体。《尹文子·大道上》等均有相关记载。
    含义:
    客观存在的一切事情和物体。(百度百科)
    ----
    按上述定义:混沌无极也好,先天元气也好都仍属于事物。则事物之前还是事物。
    由此带来一个哲学与科学的关系的问题:哲学为科学开辟了无限认识的道路--寻根溯源没有穷尽。但哲学却不能代替具体的研究,否则就会陷入诡辨论。研究事物总要确定一个点,才能谈的上“以前“或“以后“。例如,将事物定为有形事物,才能研究有形事物之前是什么?严格说来,肉眼看不见的东西,未必在仪器下就“无形“,所以还要界定在什么条件下“无形“,由此才有讨论的意义。
    2019/8/20 7:24:33
  • //163楼好;事物之前有什么?有先天元气永恒地存在。混沌无极;只是糊涂文人的糊涂说辞。先天元气永恒地存在,运动不息,运动的规律是;五气终天轮回值守。在宇宙间造化不息。在人类社会频频出现。一奇。太极是生变的。其中含有化态。//

    我说这位网友的说法才是糊塗得很。说理要有事实依据,不能想当然拍脑袋就上。事物之前有什么?有先天元气?混沌无极,只是糊塗文人的说辞?从这网友说法中,我认为这网友心中太多玄奥学识,,不举事实,拍脑袋就来论断是一种很不好的学风。

    我们就用事实来说话。我说事物之前是更多存在事物,这在古人称名为混沌无极。(我认为这称名极妙极好。能有比这更好的称名吗?有请讲出来比比)。

    举一事例:一家父、毋、小孩三口人,劳累一天后大人小孩在楼上睡觉。楼下一电瓶车在充电,还有许多杂物在搂下。这是不是多个事物集合在一起?是称名为混沌无极帖切呢?还是说它充满先天元气更好?

    混沌无极生阴阳太极。阴阳是一事物的初始因,事物系统发展的动力能。阴阳和合太极成,,一太极,就是一事物。它总是从混沌无极(多个事物集合的存在)中生生出来的。(无有一个事物是例外不是这样生生出来的,有也请举例)

    接上事例:等大人小孩都熟睡后,这正充电的电瓶车不知什么原因起火了。起火原因是个虚质的存在,在阴阳太极中称名为阴。而起火了是实在的事,火引燃了旁的杂物,让整个小楼烧了起来。实质为阳。阴(虚在的质、原因)阳(实在质的事、现象)和合为一太极。这阴阳太极一事物不就从混沌无极(许多事物集合的前存在)中生生出来了?

    这事实上的一次火灾,能说是先天元气在运转?这才是糊塗的现代文人的说辞!有先天元气吗?能举事实来证明它的有吗?
    2019/8/20 5:29:11
  • 163楼好;事物之前有什么?有先天元气永恒地存在。混沌无极;只是糊涂文人的糊涂说辞。先天元气永恒地存在,运动不息,运动的规律是;五气终天轮回值守。在宇宙间造化不息。在人类社会频频出现。一奇。太极是生变的。其中含有化态。
    2019/8/19 20:57:19
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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