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《科技前沿》随想录(477)
2019-07-11
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    死亡与生命

    报载:研究称失去生存意愿会致命,那些放弃生存意愿的人,三周内就可能死亡。称“心因式死亡”,经历五个阶段。1、“社交退缩”,缺乏感情,无精打采,漠不关心,专注于自我。2、深深的冷漠,不再关心自我保护,陷入深深沮丧和抑郁。3、“意志缺失”,不再说话,不再吃饭和洗漱。4、“精神性运动不能”,感受不到极度的疼痛。5、死亡。如开始抽珍藏的香烟。对此放弃症患者,可干涉逆转。如身体活动能释放令人感觉良好的多巴胺。以“重拾患者对生活的兴趣。”(2018-9-30-7)

    思考:本报道的科研主题是死亡。但不是讲那种常见的生老病死之自然性死亡,而是专指如此经受某种特殊遭遇后主体的精神世界轰然垮塌再无支撑后引起的“心因式死亡”。这样的死亡虽然不多,但在平日里也不难见到。比如在许多感情笃实形影不离的老俩夫妻之间就有可能发生,往往一方故去之后不久,另一方也会郁郁寡欢而静静的离世。一般的动物世界里此情此景更为常见。那些终身一夫一妻制的类群中,如天鹅、鸽子等就这样,一方死后,另一方便也不吃不喝很快死去。还听说过一些非常忠诚的家狗在主人去世后,也会一直守护在主人的坟头绝食而死的。针对如此生命体有点离奇性的死亡案例,科学家已从“心因式”上找到了原因,人们也可由这样的因素(结论)再去寻觅如何防范化解措施的。爱想的我却将之扩散去看,从生与死可能都是被某种精神性因素所影响所左右所决定的角度来进行考虑。于是拟订了“死亡与生命”(从词语概念属性上严格的讲死亡的反义词不是近义词生命,应为存活。但存活一词的内涵不如生命概念那样鲜活有价)的标题以进行集中性的思索。

    读过一篇有关意识的文章。其主要观点是认为意识虽以大脑数百亿个神经元之间的电化学运动为其物质基础(载体),但却又非完全依赖于这些物质的运动,甚至可以(可能)脱离大脑物质载体而存在。其中列举了历史上的一个实验。1934年由印度科学家所主持,内容是将监狱中被判处死刑的罪犯缚在床上,告诉对其实行放血行刑。然后在其手臂上由硬物力划数下,再将自来水龙头的淅淅流水声不断传来,慢慢的罪犯脸色变得惨白,渐渐呼吸也由快至缓终停,最后便这样既非他杀也非自杀的死去了。综合上述“心因式”死亡、精神支撑生命和死刑犯非杀性催死实验的意识证明等三例,如何从整体理论上把握才更有普适性呢?我觉得要害在于破解精神观念性因素对生命的(正负)意义才为正解。就意识而言,虽然人们往往将之理解为那种近乎灵魂般飘忽不定的玄妙东东而似乎始终都捉摸不住,其实只要将其看做那种可以一定词语进行表达的精神观念就好想了。意识(词语观念)既为大脑所生,又并不依赖于大脑而存在(极其丰富复杂的词语世界便是意识或精神观念的外在)。

    于是乎,整个意识、精神以及死亡、存活和生命等纠缠难辨的问题便立即简化清晰了起来。即它们的所在、何来、怎(么)去都是被既定的词语属性所规定好了的。词语往往可以分为正面的积极的上进或集中讲真善美的,继而也可分为负面的消极的懈怠的或集中讲假丑恶的,意识与精神也会相应的可以分为这样两两对立的相反取向。联系到人们生命体的死活存亡来看,则也是分别与词语或精神意识的两两对立性而相关联着的。为什么会这样?从根本上讲,很可能还是人类这个生命体极其特有或独有的超强大脑之存在所带来的。超强大脑亦即精神意识产生和作用的策源,人体的一切生命存活性都与其兴衰状态息息相关着吧。有位日本教授曾经反复向人(包括联合国相关部门)展示其所做的一个精神性试验,即在一瓶水外分别贴上善性和恶性的两类词语(不管任何语种),然后用显微镜观察瓶内水的分子结构就出现了对称美或凌乱丑两者截然不同的情况。精神的良莠对自然物质都会发生如此影响微观结构的作用。作用于人类自身,或者作用于主体自身,其作用当然就会更具根本上的决定性。我国著名的长寿科学家周有光教授高龄达到了111岁。他的养生秘诀在很大程度上就都是属于要持守那种健康性的精神意识方面的。如清心寡欲,不断学习,不停思考等。甚至在110岁时,还坚持几乎每天都要写篇文章或做一些自己思想碎片的记录。这种情况对应着本报道的“心因式死亡”似也可名之为“心因式长寿”罢。

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草根简介


笔名:夜啸,男 岳阳市委史志办 中国未来研究会研究员 一直喜爱学习思考论写,曾发表论文70余篇,全国性征文竞赛获奖17篇 出版《中国理性改革思考系列)专著6本,近300万字 研究特点是尽量从本质、整体和系统的角度思考民族及人类的生存发展问题


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