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远去的贵族(四):屈原篇
2019-04-23
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    中国文人墨客的家国情怀,尤其是民生情怀,应从战国时楚国诗人屈原开始。他的作品,没有风花雪月、没有无病呻吟,有的只是对于家国命运的忧虑、人民生命的关切,其格局、境界、视角体现出超越普罗大众的大爱,是后世难以逾越的第一座丰碑!

    即如习近平2014年10月15日在文艺工作座谈会上提到其《离骚》中的那一句:“长太息以掩涕兮、哀民生之多艰”,今天读来,我们仍要为屈原先生那种博大深邃的民生情怀而感动唏嘘。

    人类历史不知从何开始,芸芸众生成了统治者眼中、手中的玩物,“君视民如草芥”者比比皆是。为了一己私欲,君王动辄不惜牺牲千万民众去攻城略地,端的是“一将功成万骨枯”!

    而中国历史上能考虑民生疾苦的君王臣工真是凤毛麟角,项羽要算一个。国人总是嘲笑、或者惋惜项羽“不肯过江东”。可有谁知“力拔山兮气盖世”的西楚霸王,为什么要自刎乌江?——只是因为他知道,楚汉相争三年,已是民生涂炭、血流成河,而项刘势不两立、两人只能留一个,既然老对手刘邦屡仆屡起、又不肯单挑解决,那就让我灭亡吧!——这就是项羽,这就是贵族风范!为了天下苍生,贵族们选择的,就是自我牺牲!

    屈原也是这样!为了楚国的天下苍生,为了免遭战争灭国的灾祸,他费尽千辛万苦、受尽磨难冤屈,最终却无力回天,国破家亡;所以他只能步屈氏先祖自杀谢罪之路,怀石投江、以死明志。

    屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国政治家、诗人。芈姓,屈氏,名平,字原。约公元前340年出生于楚国丹阳(今湖北秭归县),楚武王熊通之子屈瑕的后裔。

    屈氏家族世袭一个叫做“莫敖”的官职。莫敖是楚国的重要官职,主要掌管国家的祭祀,也是确认楚王的正统性的官职。如同周公一族维护周王的权威,屈氏也同样肩负着维护楚王权威的使命。

    楚国,又称作荆、荆楚,春秋战国时代的诸侯国,帝颛顼高阳(黄帝之孙)的子孙在南方建立,被中原诸侯称为“蛮族”、“南蛮子”。楚人先祖鬻熊,辅佐周文王灭商有功,到周成王时念其功劳,封其曾孙熊绎为子爵,建国于丹阳,封领地50里,没看错,是50里!熊绎以及其后代子孙,自此在江汉流域艰苦卓绝地开发。《左传。昭公十二年》记载:“昔我先王熊绎,辟在荆山,筚路蓝缕,以处草莽,跋涉山川,以事天子。”

    从初创到鼎盛、到衰亡,楚国历史竟然绵延了近八百年。全盛时的楚国君王,曾试图“问鼎天下”,纵横十一省市。其版图最大辖地囊括今湖北、湖南全部,以及重庆、河南、安徽、江苏、江西、山东、上海、浙江的一部。

    屈原早年受楚怀王信任,任左徒、三闾大夫,兼管内政外交大事。 是继吴起之后,楚国另一个较有政治抱负的官员 。他提倡“美政”,主张对内举贤任能,修明法度,对外力主联齐抗秦。他先后两次被流放出都城,一次至汉北,最后一次是沅湘流域 。

    公元前278年,秦将白起攻破楚都郢(今湖北江陵)。屈原此时正在汨罗江畔的罗国遗民集聚区域(今湖南平江县)徘徊,闻讯悲愤交加,遂于农历五月初五,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。

    屈原出身楚国贵族家庭,虽然家境不比鼎盛时期,但也衣食无忧、生活优渥。家中长辈满腹经纶,对屈原的家庭教育非常重视。屈原深知自己身上流淌着楚国王室的血脉,从小对自己要求也非常严格。

    屈原生长的时代,正是楚国的盛世楚宣王时代;后又经历了整整三十年的楚怀王时代。司马迁在《史记。屈原贾生列传》中记载,屈原勤奋好学、博闻强识、娴于辞令,深得楚怀王的信任。他不但精通历史、文学与神话,还对国际局势特别是国家兴替存亡之道颇有见地。24岁就做了楚怀王的左徒,是楚怀王内外决策的核心人物。

    当时的国际形势,是秦国国力日盛,对诸侯列国虎视眈眈。而其他诸侯只有采取互相联合的“合纵”策略,才能遏制秦国的虎狼之心。故历史上有“横则秦帝,纵则楚王。”的说法。屈原出使齐国,联齐抗秦。楚怀王第一次成为“纵约长”,联合齐、魏、韩形成抗秦联盟,屈原功不可没。

    谁知不是冤家不聚头。以功利为目的、能言善辩的张仪,其主张是与“合纵”针锋相对的“连横”策略,他替秦国出谋划策、为虎作伥、对诸侯分化瓦解、各个击破。这时他来到楚国,以巧言令色、金银财宝、贪欲利害游说,成功拉拢了楚国朝臣,离间了楚怀王与屈原的关系。屈原被流放到江北地区,张仪被楚怀王授予楚国相印。

    楚怀王二十四年,楚怀王与秦昭襄王在楚国靠秦较近的棘阳城(今河南省新野县东北)会晤,签订"黄棘之盟",楚国与秦结成友好联盟。楚怀王三十年,屈原回到郢都。得知秦昭襄王约怀王武关相会,屈原痛哭阻拦未遂。怀王被秦扣留,最终客死秦国。

    有感于此,司马迁在《史记》中情不自禁发表评论:“人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐,然亡国破家相随属。而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑,此不知人之祸也。”

    怀王之后的楚顷襄王即位后,对强势的秦国继续妥协退让,割让土地、节节败退。屈原向顷襄王进谏,希望网罗人才、远离小人、鼓励将士、操练兵马、为国争气、为先王报仇。不料却被奸人陷害,再次被逐出郢都。

    屈原先是在鄂渚(今武汉武昌)逗留,后来辗转流离于沅、湘二水之间。最后在汨罗江附近一带往返。对于这种流放,日本学者平势隆郎有不同见解,他的研究认为,屈原很有可能是楚顷襄王外派去管理湖南地区的官员之一。

    《史记。屈原贾生列传》记载了屈原知悉郢都已破,万念俱灰的最后场景:

    屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”

    屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”渔父曰:“夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。举世皆浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”

    屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?”

    乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。

    在汨罗江注入洞庭湖湖口以上约1.5公里处,潭水很深,相传是屈原投江殉难处,名叫河泊潭,有石碑记其事。

    汨罗江,是洞庭湖主要河流之一,因罗国(罗子国)遗民迁徙于此处而得名。汨罗江发源于湘鄂赣三省交界的黄龙山,蜿蜒向西253公里流入洞庭湖。两岸粉墙村舍,桃红柳绿,民风淳朴,水草肥美,具有典型的江南风貌。

    说到罗国,必然要提到屈原的先祖屈暇先生。屈暇是楚武王长子,公元前706年前后,屈暇受命率楚军去讨伐罗国,因为轻敌吃了败仗,几乎全军覆没。结果屈暇在郢都之郊江陵的树林自尽身亡,开启了楚国败将自尽谢罪的先例。

    罗国是夏商时代芈部落穴熊的一个分支,和荆楚同祖。在殷高宗武丁的时候,芈族系诸部落遭到殷的征伐,罗便随楚由罗山(今河南罗山县)迁避到了甘肃正宁县。

    以后又因封地离周王太近,楚和罗又被周王朝讨伐。由于罗国与楚国血缘关系密切,楚迁至淅川的丹阳时,罗也沿汉水南迁至房县。楚人迁至荆山时,罗又迁至今湖北南漳县的安集一带。

    到了公元前690年,楚武王灭掉了罗国。罗人以国为姓,遂改为罗姓。为了防止北进时可能遭到的罗国遗民的骚扰,楚武王于是将罗国遗民迁到枝江。

    楚国都城步步迁移,后来又迁到枝江附近。卧榻之旁岂容他人酣睡?罗国遗民又从枝江被迁至湖南汨罗江畔的今湖南平江县一带。

    当时楚国水运交通非常发达,屈原巡视沅水、湘水后,从洞庭湖进入汨罗江。沿途风光旖旎,溯江而上,屈原来到天岳幕阜山与连云山南北对峙的今平江县地段,发现此地乡风民俗竟与郢都故地无异,特别是当地人一口楚国土话,让屈原倍感亲切。于是屈原徜徉于罗国遗民集聚区的山(天岳幕阜山)水(汨罗江)之间,写就了许多楚辞名篇。

    天岳幕阜山是上古伏羲(即楚辞中的“东皇太一”)墓葬地。大禹治水曾经到此,后人留有碑记。秦始皇统一中国后,曾多次到天岳幕阜山祭拜伏羲神。巍峨高耸的天岳幕阜山,沟壑幽深,树木茂密,生长着艾、兰等无数香草植物,形成一道与世隔绝的天然生态屏障。山下汨罗江水静静流过,江的两岸四季分明,气候宜人。

    迁徙至此的罗国遗民,生活在天岳幕阜山脉一带,始终保留着荆楚风俗习惯。后来从山居文化逐步走向农耕、兼捕猎生活,不少人口逐步从大山深处向洞庭湖区、丘陵地带迁移。

    作为楚国三闾大夫的屈原,来到汨罗江畔,他对罗国历史和罗人这门血缘上的宗亲应该是非常清楚和习惯心仪的。“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英,制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”在不可能返回故乡的情况下,在汨罗江畔感受一种家乡、家园、家人般的氛围,应是屈原人生弥足珍贵的一段温馨时光。

    笔者认为,屈原的众多作品,包括《离骚》、《九歌》、《天问》等,或许都是他生前在今平江县一带徘徊彷徨时所作。屈原一边关心着楚国郢都的时局安危,一边回首自己60多年走过的风风雨雨、坎坎坷坷,血液里流淌的文化积淀在汹涌澎湃,觉得有必要形诸文字,系统阐发心中所思、所想、所感、所念。于是借罗人风俗、采天岳香草,下笔千言,文思如潮,表达“虽九死其犹未悔”的爱国、爱家之情,无意间留下了一系列后世与《诗经》齐名的楚辞瑰丽名篇。

    王逸《楚辞章句》说得好:"昔楚国南郢之邑,沅湘之间,其俗信鬼而好祠,其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐,窜伏其域,怀忧苦毒,愁思沸郁。出见俗人祭祀之礼,歌舞之乐,其词鄙陋。因为作《九歌》之曲,上陈事神之敬,下见己之冤结,托之以讽谏。"  今天我们尝试用号称“古楚语的活化石”的平江话,来朗诵屈原诗作,真的是字字押韵、朗朗上口,别有一番滋味在心头。

    在京广铁路湖南汨罗市车站以北玉笥山东约五里的汨罗江对岸,有一片连绵起伏的丘陵,名叫汨罗山。山上2公里范围内有12座高大的墓冢,大小几乎相等,都是高五六米,底盘约八米,四周环植扁柏、青松。墓前均立一石碑,上面刻着“故楚三闾大夫之墓”。哪座为真,无法辨别。这就是所谓的“屈原十二疑冢”。

    那一年的农历5月5日,屈原投江自沉,汩罗江边的罗人纷纷划船奔往屈原投江处,想抢救这位楚国贵族。人们一边为屈原招魂,一边担心江中的鱼虾啃噬屈原,纷纷把粽叶包裹的米食投向江中喂鱼虾。传说屈原的尸体直到十天后才被打捞上岸安葬,所以平江民间有大小端午的说法。大端午是指五月一十五日屈原尸体打捞上岸的那一天。

    而平江民间传说,屈原怀沙沉江之处,是在今天平江县城关镇澄潭村地段的“澄潭”,此处江水清澈、水面开阔、深不可测。平江老县城以前有三座屈原庙,城东还有屈家巷,东街老街年年龙舟赛时节设祭龙坛。

    平江民俗专家彭以达先生在他的著作巜古罗文存》指出:"公元923年,(唐朝)改昌江县(为平江县)名时,就以屈原的名字(平)和他忠魂依归的江作为县名,从此平江名称千年不变,就是对屈原的永久纪念。”

    清咸丰五年(1855年)时任平江知县的俞凤翰,曾经撰写一副对联悬挂县衙门前:

    是邦田少山多,介鄂赣两省上游,区爽挹君山,岳州本由天岳置;

    自古地以人传,吊汨罗千载鸣咽,水魂依沙港,平江或因屈平名。

    屈原,名平、字原。俞知县撰联之意,岳州本由天岳(幕阜山)置,平江或因屈原名。江河不废万古流,以此作为对屈原的永久纪念。由此可见,从屈原之名(平)和屈原所投汨罗江各取一字,将一个地方命名为“平江”,来永久纪念这位亲民爱民的楚国贵族,纪念这位舍生取义的伟大爱国诗人,应在情理之中。

    在屈原的故乡湖北秭归屈原祠大殿后,有屈原衣冠冢。二十世纪九十年代,三峡工程上马,秭归老县城归州全部被淹,屈原祠也随之第三次迁建。迁徙的屈原衣冠冢四周石阶石栏环布,翠柏苍松掩映。内柱有:“千古忠贞千古仰;一生清醒一生忧”楹联。坊额间嵌着一块《重修楚大夫墓碑记》。南宋诗人陆游路过此地曾作诗凭吊:

    江上荒城猿鸟悲,隔江便是屈原祠。

    一千五百年间事,只有涛声似旧时。

    1953年是屈原逝世2230周年。世界和平理事会通过决议,确定屈原为这一年纪念的世界四大文化名人之一。其他三人是:波兰的哥白尼、英国的莎士比亚、意大利的但丁。

    附:《远去的贵族》系列之主要参考书目:

    从城市国家到中华  平势隆郎著                               广西师大出版社

    楚国往事                  冯知明著                                     凤凰出版社

    湖湘文化古今谈        文选德著                               湖南人民出版社

    春秋战国超好看     君玉离等编著                           汕头大学出版社

    大风一曲振山河        程念祺著                               上海文艺出版社

    列国争雄                   陈祖怀著                              上海文艺出版社

    东周列国故事            林达汉著                                   文汇出版社

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  • 悲悯的情怀、规矩的意识、责任的担当......这些都是贵族传承的基因啊,先生们!
    2019/4/23 21:36:39
  • 夫圣人者,不凝滞于物,而能与世推移。
    举世皆浊,何不随其流而扬其波?
    众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?
    何故怀瑾握瑜,而自令见放为?

    渔父之见,乃至道之学。
    彼时少人知,现在少人知。
    滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄……
    2019/4/23 21:11:50
  • 忠于人民还是忠于贵族?所以,历史地看,他们有进步意义。现实地看,贵族远去是历史的选择,也是历史的潮流。
    2019/4/23 21:06:18
  • 面对wysh121的宏论、面对唐日印的坦诚,请允许说一声:“谢谢”!
    2019/4/23 20:54:10
  • 忠诚与悲剧(北京文艺网)作者:缪振光

      站在滔滔不绝的历史长河岸边,纵观历史事件与一个个鲜活的人物,历史仿佛皆是由一系列的喜剧与悲剧组成。它是如此凝重,悲剧如此触目惊心,不能不引起人们的深入观察与思考。引发悲剧的原因是什么?它当然是由众多的必然与偶然等原因综合而成,但忠诚却往往是导致悲剧的一个重要原因。

      其实,忠诚是很优秀的一种道德品格,也是做人处事的原则。当今社会,我们非常需要忠诚与和谐,人与人之间也需要忠诚来维系稳定与持恒。但忠诚有绝对与相对之分,前者若是过分地不分原则地死心塌地地忠,便是愚忠;后者具有一定的灵活性,与愚忠的偏执与绝对正好相对。但不论是何种的忠诚,义气是忠诚的最主要的元素。而重义气就容易感情用事,那也就是不理智了,如此一来忠诚是好还是坏就难判断了。由于忠诚是自己所作出的决定,是否正确只有自己知道,也就是只要符合忠诚者内心的标准便是正确的,比如问心无愧等等。正如《荀子·尧问》:“忠诚盛於内,贲於外,形於四海”所说,忠诚是一种内在的决定而显于外在的品格。但忠诚者在做出决定时,往往要付出代价甚至于重大牺牲,乃至生命。
    2019/4/23 16:34:44
  • 为人民服务是良好历史的开端。
    2019/4/23 16:31:03
  • 由忠诚而导致的悲剧,实在令人叹息(当然,不忠诚也可能导致悲剧)。其根本的原因是一种愚忠,只想到自己与君主的关系,违背自己独立的人格与公共意识,或者没有顾及大众的共识与利益。倘若从大局、从公共利益出发,灵活柔性,或许能避免悲剧的发生,对已对人都将是有益的,从而跳出忠诚导致悲剧的怪圈,实现人生的价值,在历史的长河中同样激起更美丽的花朵。

      历史的教训是深刻的,在我们的日常生活与工作中,许多的忠诚者,在面对上峰的忠诚时,面对公共利益时,是否冷静地思考一下,借鉴一下历史上无数个忠诚者的悲剧而受到启发呢?然而,不论怎样,只要忠诚于大众,忠诚于人民,总是无悔的,即便可悲亦是光荣的,我以为。
    2019/4/23 16:29:57
  • 知识分子的忠诚,亦或将导致更极大的悲剧。比如,博闻强识的屈原,26岁便担任楚国左徒兼三闾大夫,但其后便招致小人的多次陷害而屡次流放。但他深信楚怀王终有一天会重用他,而且怀王确实也用了一回他,然昏愦的怀王,“不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪”,结果独自一人徘徊在江河之滨,形容枯槁,痛苦万分,虽念念不忘忠诚于楚国之政,不忘怀王之恩泽,虽也表现了可于日月争辉的高洁的品格,但最终仍不免投江而去,想以死为谏,用玉碎的方式来获得君王的悔悟,但结果只能悲伤,徒增文人骚客们感慨叹息。又比如,在现代知识分子中,文革初期的邓拓的自杀,也是因过于对上级的忠诚,而将知识分子内心的公共意识,独立精神丢弃一边,其当时矛盾的心情是何等地激烈,而那种激荡的心情是无法表露的,结果只能把痛苦压向自身,导致悲剧。邓拓的悲剧,便也是典型的忠诚者的悲剧。事实上,他的“这一悲剧烛照出意识形态原则的残酷性,也反映出把历史理性意识形态化,并且把意识形态组织、意识形态领袖绝对悬置于个体独立性之上这一观点自身的内在缺憾。”
    2019/4/23 16:29:38
  • 历史上,文臣武将忠诚者比比皆是,但由此也导致了许多悲剧的发生。比如,当我们在归结韩信的人生际遇时,我们不能不感慨:韩信的一生“既是历史的悲剧,是专制体制的悲剧,是家天下的悲剧,某种意义上也是忠诚的悲剧。”可不是么?当是时,以韩信的力量与计谋,完全可以自立门户,皇帝之位完全可以取而代之,但他却下不了决心,不想背叛刘邦对他的恩惠,也就是义气与忠诚。结果,“狡兔死,良狗亨;高鸟尽,良弓藏;敌国破,谋臣亡。”最后吕后派武士把韩信捆缚起来,在长乐宫中的钟室里斩杀了他,并被诛灭三族。韩信临斩时说:“吾不用蒯通计,反为女子所诈,岂非天哉!”,真是警世之言,可惜已经晚了。历史的教训何其深刻,但可悲的是,韩信之后千万个韩信又发生了许多类似可悲事件。由于儒家理论中过分强调忠义,导致许多人的愚忠,客观上扼杀了众多的仁人志者,发生了一幕幕令人扼腕的悲剧。南宋的岳飞、明朝的袁崇焕等等莫不如是,这些导致的一系列的个体悲剧,从而也形成了一幕幕历史的悲剧,痛哉哀哉!
    2019/4/23 16:29:16
  • 为人民服务是良好历史的开端。
    2019/4/23 16:26:55
  • 贵族—————最低贱的血统论!
    2019/4/23 16:14:53
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


湖南人,业余民间学者,急公好义、爱好和平,心忧天下、敢为人先。长期关注历史、经济、社会、民生问题,著有《墨学新悟》等。祈愿天佑中华、万民安康!联系邮箱:605978194@qq.com

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