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认识世界的格局 立足中国 放眼世界(二)
2019-04-23
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    人类是生活在地球上的,地球环境,当然对人类的生活具有决定性的影响。

    然而,地球环境对人类的生活,具有哪些影响呢?

    首先,靠山吃山,靠水吃水,有什么样的地理环境,就形成什么样的生产,从而形成什么样的生活习惯,乃至于形成相应的意识形态与思维方式。

    这一点,应该是无须举例说明的。

    另外,地球环境,还有一种更深刻、也更隐秘的影响人类生活的方式。

    这就是地磁或者其它未知的地域性环境,对人类意识形态与思维方式的影响。

    我们都知道,在西方资本主义世界没有进行世界性的殖民扩张之前,从大范围上划分,地球上是有亚洲人、欧洲人、非洲人、美洲人这四大区域性的人类的。

    并且,这四大区域性人类的文化,明显地具有地域性的差别,进而造成地域性的发展状态的不同。

    为什么美洲人面对西方殖民者的侵略,不堪一击,甚至于连给敌人当奴隶的资格都不可得,直接地就被屠杀殆尽呢?

    为什么非洲人完全地被殖民者所征服,而且,被殖民者当成是最好的会说话的工具,大量地从非洲贩运到美洲呢?

    为什么亚洲人虽然也遭受侵略,却能够免遭被完全征服的命运,而通过不断的反抗,赢得重新的独立自主呢?

    这似乎是表明了,不同区域的文化,不仅具有性质上的不同,还具有层次上的不同和发展状态上的不同。

    那么,这种区域性的不同,是由什么样的区域性的环境决定的呢?

    这似乎是不能用地表上可见的地理因素来解释,而只能是用地表下的、或者是空中的、不可见的地理因素来解释。

    就像作者家乡的地方性口音,这个地方性口音的分布区域,是一个跨越不同行政区域,人们的生活环境并不统一,相互之间的交流更不是那么紧密的很明显的狭长区域。

    那么,这种地方性口音这样的分布形式,是怎么来的呢?

    很多人就猜想,是地底下有一条“地脉”,地下“地脉”的磁场,影响到地上没有统一的生活环境的人们,会形成统一的口音。

    当然,这种不可见的地理环境对人类的影响,没有地表上可见的地理环境对人类的影响来得那么及时,也没有那么有力。

    但是,假以时日,这种影响,却又还是很明显的,也是很深刻的。

    不过,我们现在所讨论的世界的格局,应该不是由这种不可见的地理环境所影响到的世界的格局,而是由可见的地理环境,以及人类的历史环境与文化环境所影响到的世界的格局。

    以地域划分,当今世界,有亚洲地区、欧洲地区、非洲地区、美洲地区、大洋洲地区。

    而亚洲又分为东亚、东南亚、南亚、北亚、中亚和西亚等地区,每个地区又都有大小不等的若干个国家。

    欧洲又分为西欧、东欧、南欧、北欧、中欧等地区,每个地区也有若干个大小不等的国家。

    非洲又分为北非、南非、东非、西非、中非等地区,每个地区也有若干个大小不等的国家。

    美洲又分为南美地区和北美地区,每个地区也有若干个大小不等的国家。

    大洋洲也有澳大利亚、新西兰等14个大小不同的国家。

    中国春秋战国时代的诸侯争霸,就有远交近伐的地缘性政治策略,所以,不同的地区,在世界的格局中,是具有不同的意义的。

    但是,影响世界格局的,应该不仅仅是地域的地缘性,应该还有地区和国家的经济状态及其综合实力。

    在多年以前,我们的领袖毛主席,就把世界划分为三个等级的世界,指出美国和苏联是第一世界,欧洲、日本和加拿大是第二世界,亚洲除日本外,都是第三世界,整个非洲和拉丁美洲都是第三世界。

    后来,苏联解体,第一世界的两极争霸不存在,于是,根据各个国家实力,世界的格局,又被定义为一超多极。美国就是超级霸主,其它国家和地区就形成多极。

    除了以上的地理、地缘、经济与军事实力等客观因素外,最显著影响世界格局的,应该还是文化因素,也就是人们的主观因素。

    主观是人们的思想对于客观世界的反应。而这种思想反应,是以人们的世界观与价值观为基础的。

    世界观与价值观,有唯物主义和唯心主义两种。

    唯物主义就是尊重科学,客观地分析和对待客观世界;唯心主义就是皈依于各种的神灵,从而形成各种宗教,主观地定义和对待客观世界。

    在唯物主义的领域,有辩证唯物主义和机械唯物主义。

    而在唯心主义领域,分类就比较多。

    首先,民族性,就是最普遍的一种唯心主义。

    她是皈依于各自的“祖先神”的。而这种“祖先神”,并不一定是一种客观的存在,大多数是由人们根据现实的需要而主观地定义。

    而其他的唯心主义,就都是皈依于自然神的。这类唯心主义包括基督教、伊斯兰教、佛教、道教、犹太教等等。

    在这里面,佛教、道教一类的,又是属于后天神。

    这些后天神,是由人修炼而成的。

    其她的宗教,就属于先天神。

    先天神是天生的,人类只能够皈依和膜拜,不能够接近或达到其地位。

    在目前来说,纯粹由唯物主义思想主导的人群,不存在;纯粹由唯心主义思想主导的人群,也不存在。

    世界上所有的集团性人群,都是唯物主义与唯心主义相结合的,只不过,是结合的多少之不同,颜色的深浅之不一。

    在这方面,我们中国的颜色,是最单纯的。

    中国是属于社会主义国家。

    这里的社会主义,就是马克思主义,是属于唯物主义的。

    而国家,就代表民族性,是众多“祖先神”的集合,就是唯心主义的。

    和中国相似的国家,还有朝鲜、越南、老挝、古巴。

    比中国等社会主义国家颜色要深一些的国家,就是一些世俗性的资本主义国家。

    比如美国、俄罗斯、英国、德国、法国等大多数国家。

    他们的资本主义,是属于唯物主义的。

    他们的国家,就代表民族性,也是众多“祖先神”的集合,是唯心主义的。

    而他们虽然在通常意义的宗教问题上持中立态度,也就是保持世俗性;但是,他们的统治阶级、主流人群,实际上还是具有比较严重的宗教偏向的。

    如美国总统宣示就职,就是手按《圣经》,向上帝宣示。

    也就是说,他们虽然宣称世俗,但还是信仰某种宗教,只不过是颜色要浅一些罢了,这就又是一种唯心主义。

    相对的,颜色最深的,就是一些奉行伊斯兰教的国家,如伊朗,沙特阿拉伯等国。

    这些国家以宗教教义作为法律基础,整体地偏向唯心主义色彩。

    但是,他们也有神权下的政治体制。

    而这种政治体制,就是一种唯物主义的表现。

    而不管是唯物主义还是唯心主义,各种人群坚持自己信仰的最终目的,还是为了追求自身之利益的存在,是为了追求自身所属集团之利益的存在。

    所以,世界的格局,最终就是由唯物主义与唯心主义对立统一,资本主义与社会主义对立统一,各种不同宗教之间的对立统一相互交叉而形成的。

    而这种主观精神上的对立统一,又是以客观物质的条件为基础的,是以各自的经济与军事实力,以不同的地缘性政治和地理性条件为基础的。

    目前的世界的格局,大致地就是这样的一个世界格局。

    很显然,中国,在这个世界格局中,是十分地另类。

    因为,在各种颜色的比较中,中国的颜色最浅,且块头最大。

    那么,中国要怎么做呢?

    我们应该知道,这个格局,是在不断变化的;中国,也是在不断变化的。

    那么,我们应该怎样变?又能够怎样变,才能够赢得我们,乃至于我们所属集团之利益的存在呢?

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草根简介


湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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