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命运共同体、社会总资本及其关系
2019-04-20
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    恩格斯在谈到《资本论》时说:“自地球上有资本家和工人以来,没有一本书像我们面前的这本书那样,对于工人具有如此重要的意义。资本和劳动的关系,是我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心,这种关系在这里第一次作了科学的说明,而这种说明之透彻和精辟,只有一个德国人才能做得到。”

    《资本论》在当时对工人具有非常重要的意义,得到工人们的理解,如马克思所言:“《资本论》在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解,是对我的劳动的最好的报酬。”同时,《资本论》也得到更广泛的社会传播,如恩格斯在《资本论》第一卷“第三版序言”中所言:“马克思的理论正是在目前对社会主义运动产生着巨大的影响,这个运动在‘有教养者’队伍中的传播,不亚于在工人阶级队伍中的传播。”

    我们应该对此进行综合分析,应该对一些基本概念有比较清晰的认知。在这里,对工人、资本家、阶级、队伍等人的不同划分,以及德国、地球等不同地域范围分别来简要探讨。

    首先,从对人的不同划分来看,自从有了资本家和工人之后才出现了《资本论》,而它的作者马克思既不是资本家,又不是工人,或许应该算是“有教养者”。

    对阶级划分以及消灭划分阶级基础的过程,恩格斯指出:“当社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少量剩余,因而劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间的时候,这个社会就必然划分为阶级。在这个完全委身于劳动的大多数人之旁,形成了一个摆脱直接生产劳动的阶级,它从事于社会的共同事务:劳动管理、政务、司法、科学、艺术等等。因此,分工的规律就是阶级划分的基础”;“这种划分是以生产的不足为基础的,它将被现代生产力的充分发展所消灭”。

    以此来看,我们不能根据资本这个身外之物的多少,把马克思和恩格斯分别划分为无产阶级和资产阶级并且对立起来,而是应该根据劳动这个人的内在本质,把他们一同划分为摆脱直接生产劳动、从事于社会共同事务的高级智力劳动者阶级。随着劳动者文化素质和综合能力的普遍提高,随着科学技术和社会生产力的发展,简单重复性的程序化劳动将逐渐由智能机器来代替,从而把大多数完全委身于直接生产的创造低价值的体力劳动解放出来,向从事社会共同事务的创造高价值的创新型高级智力劳动方向发展,创新型高级智力劳动将会成为人类未来主要劳动形态和价值形成主要来源,从而消灭生产的不足这个划分阶级的基础。理解了这一点,就会理解《资本论》在从事于社会共同事务的“有教养者”队伍中的传播,不亚于在完全委身于直接生产的工人阶级队伍中的传播。由此还会进一步意识到,资本和劳动的关系,不只是无产阶级和资产阶级的关系,也不只是工人和资本家的关系,而是涉及到过去劳动、现在劳动、未来劳动以及经济、社会、文化、人力、自然等等几乎包括人化世界里所有资源的系统性问题。

    其次,从地域范围来看,虽然第一次对资本和劳动的关系作了科学说明的是一个德国人,《资本论》先是在德国工人阶级广大范围内迅速得到理解,但是这本书是“自地球”上有资本家和工人以来才出现的,资本和劳动的关系是地球自然村包括每个地方的“我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”。因此,以历史的、全球化的视野来看,在特定的历史条件下,一个德国人就能够对当初资本和劳动的关系作出透彻和精辟的说明,然而随着资本和劳动的关系涉及到过去劳动、现在劳动、未来劳动以及经济、社会、文化、人力、自然等等几乎包括人化世界里所有资源的系统性问题的时候,随着人类构建利益和命运共同体以及社会总资本不断高度集中,从而使人类命运共同体与高度集中的社会总资本产生关系的时候,再对资本和劳动的关系作出全面系统的科学说明即社会主义“资本论”,就不是一个国家、一个学科、一个人所能做到的,而是一定穿越时空、传承汇集融会世代更多的人类智慧才能做得到。

    说到底,资本主义“资本论”所探讨的主要是个体分散的工人无产阶级与个体资本家资产阶级的关系,劳动受资本支配和奴役;而社会主义“资本论”主要研究人类命运共同体与社会总资本的关系,能够体现人的主体地位,发挥资本的工具作用。因此,社会主义“资本论”需要有与此相匹配的学科知识体系。

    无论是服务社会发展的需要,还是科学本身发展的需要,都需要构建和应用跨学科的综合性系统性学科知识体系,我们把在地球自然村这个地方能够出现的这种新的系统性学科知识体系称其为“地方学”。无论是根据行政区域还是地理单元来划分,每个地方都是地球自然村里的一个组成部分,而且地球自然村本身也只是一个地方。总有一个系统包含了所有的系统。任何科学都是人类思维的产物,而人类本身作为自然界的产物,“人和自然都服从同样的规律”。恩格斯指出:“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学,这两个系列的规律在本质上是同一的”。也就是说,虽然外部世界和人类思维是“两个系列”,但是运动的一般规律“在本质上是同一的”。深刻理解这一点,对构建天地人合一的融会自然科学和人文社会科学的系统性学科知识体系非常重要。由此可以说,在道生一、一生二、二生三、三生万物的演化以及人法地、地法天、天法道、道法自然的回归中,“地方学”是以“人法地”为切入点、以探索客观规律为根本任务、以道法自然为终极目标的系统性学科知识体系。

    从宏观上来看,在地球自然村,人类整体科学文化是由无数个网线和网结形成的一张网络,即“天网恢恢”;而全球各个地方文化是其中一个具有地方特色的网格,即“疏而不失”。我们探索和构建系统性地方学学科知识体系,就是努力“执大象”,在协同创新、融合发展中,共同做“合乎真理的探讨”,在全球文化网络上进行整体研究,在地方特色网格里进行微观研究,在各个网线和结点进行对比和平行研究,使这种网络、网格、网线、结点形成一个有机整体。

    探索规律、道法自然是抽象的,而社会大众能够同创共享系统性地方学学科知识体系的构建与应用,就要有看得见摸得着的具体内容。在市场经济条件下,地方学研究有两个抓手:一是人的问题,促进每个人的全面而自由发展,构建人类利益和命运共同体;二是钱的问题,促进社会总资本高度集中,使资本通过股份形式惠及社会全体成员。

    从人的发展来看,未来发展的必然趋势是“实现每个人的全面而自由发展”。马克思恩格斯认为:“只有在共同体中,个人才能获得全面发展其才能的手段”;“在真正的共同体的条件下,各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由”。可见,实现每个人的全面而自由发展与构建人类命运共同体是辩证统一的关系。恩格斯指出:“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然”;真正的人的自由“是那种同已被认识的自然规律和谐一致的生活”。人类之所以能够实现每个人的全面而自由发展,并且能够构建人类命运共同体,就是因为自然规律无论对个体还是共同体来说,都是相同的客观存在。只要人类共同道法自然,那么就会“功成事遂,百姓皆谓我自然”。

    从资本的集中来看,马克思认为:无论通过吞并即某些资本成为对其他资本的占压倒优势的引力中心,打破其他资本的个体内聚力,然后把各个零散的碎片吸引到自己方面来,还是通过建立股份公司这一比较平滑的办法,把许多已经形成或正在形成的资本融合起来,经济作用总是一样的。在一个社会里,只有当社会总资本合并在唯一的资本家公司手中的时候,集中才算达到极限。而社会总资本的高度集中达到极限,才能使生产力和生产关系所具有的资本关系的“外壳”“炸毁”,最终把人类劳动从商品定位解放出来,还原自然界和人类世界原本是无价之宝的自然属性。

    从地方学研究的角度来看,要想构建人类利益和命运共同体,那么首先应该构建当地老百姓的利益和命运共同体,而形成企业利益和命运共同体是有效载体,这是一个抓手;要想促进人类社会总资本的高度集中,那么首先应该促进当地社会资本的高度集中,而普遍拥有股份是社会资本惠及老百姓的有效途径,这是另一个抓手。无论是促进每个人的全面而自由发展、构建人类利益和命运共同体,还是促进社会总资本的高度集中、使社会资本惠及社会全体成员,最终都需要地球自然村每个地方的人们共同探索客观规律、道法自然,全球地方学协同创新、融合发展为此开辟新的路径。

    (本文系《社会主义“资本论”——马克思主义者怎样成为执行资本职能的专家》之五)

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  • 包海山:资深评论员百强评论特别贡献
    杨锋:资深评论员百强评论特别贡献
         在互联网技术为代表的人工智能文明的条件下,劳资的关系,已经有相当大的不同:
        人才股权化(期权化)的条件下,人才,已经不仅仅是劳动力了;人才,已经多出了一层关系:活劳动的资本化;人才,具有双重性:劳动力属性+活劳动资本化的资本属性。 从而,劳资关系发生了“深刻的变化”,在一定程度上,劳资关系走向了“共和”。
    -------------------------
           这是改变资本和劳动关系的重要路径。
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    华为利益分配,也是好榜样。
    曾经说过:华为模式,将永垂不朽,呵呵,是夸华为的。
    2019/4/21 18:22:06
  • 包海山:资深评论员百强评论特别贡献
    杨锋:资深评论员百强评论特别贡献
         【同股不同权】的条件下,具有“公司决策权力”的活劳动,被实质性的“资本化”了。
          不具有“公司决策权力”的资本,虽然名字叫“资本”,实质就是:财务性质的投资,被改性为:增值保值的投资资本。
          理解这一点,极端重要。
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          对资本这样细化理解,的确非常重要
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    英雄所见略同,呵呵
    2019/4/21 18:20:24
  • 杨锋:资深评论员百强评论特别贡献
         在互联网技术为代表的人工智能文明的条件下,劳资的关系,已经有相当大的不同:
        人才股权化(期权化)的条件下,人才,已经不仅仅是劳动力了;人才,已经多出了一层关系:活劳动的资本化;人才,具有双重性:劳动力属性+活劳动资本化的资本属性。 从而,劳资关系发生了“深刻的变化”,在一定程度上,劳资关系走向了“共和”。
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           这是改变资本和劳动关系的重要路径。
    2019/4/20 22:12:30
  • 杨锋:资深评论员百强评论特别贡献
         【同股不同权】的条件下,具有“公司决策权力”的活劳动,被实质性的“资本化”了。
          不具有“公司决策权力”的资本,虽然名字叫“资本”,实质就是:财务性质的投资,被改性为:增值保值的投资资本。
          理解这一点,极端重要。
    --------------------------------
          对资本这样细化理解,的确非常重要
    2019/4/20 22:04:16
  • 这个问题,比较重要,冲洗梳理一下:
    1、新的历史条件下,需要具体的分析966争论,而不是用惯性思维,简单粗暴的扣“劳资矛盾论”来机械判断。
    ---我的意思是:不能简单粗暴的否定966现象,也不能简单粗暴的肯定966现象。
    ----应该客观的承认:目前条件下的劳动法的理论基础,是源自西方工业文明而产生的。
    2、在互联网技术为代表的人工智能文明的条件下,劳资的关系,已经有相当大的不同:
        A、人才股权化(期权化)的条件下,人才,已经不仅仅是劳动力了;
        B、人才股权化(期权化)的条件下,人才,已经多出了一层关系:活劳动的资本化。
        C、什么意思呢:人才股权化(期权化)的条件下,人才,具有双重性:劳动力属性+活劳动资本化的资本属性。
    3、在人才股权化(期权化)的条件下,劳资关系发生了“深刻的变化”。
    ----在一定程度上,人才股权化(期权化)的条件下,劳资关系走向了“共和”。
    ----懂了没?
    4、另一方面,在【同股不同权】的公司治理条件下,劳资关系,发生了[深刻的变化],也可以说,是:劳资关系被革命了。
    -----为什么用【劳资关系被革命了】来判定?
    ----【同股不同权】的公司治理条件下,资本的双重权力,在一定程度上被“膻割”了,如何理解呢?
    -----【同股不同权】的条件下,资本的“收益权力”,保留了;
    ------【同股不同权】的条件下,资本的“公司决策权力”,被部分“膻割”了。
    ------可以说:不具有“公司决策权力”的资本,虽然名字叫“资本”,实质就是:财务性质的投资,被改性为:增值保值的投资资本。
    -------关键的是:【同股不同权】的条件下,具有“公司决策权力”的活劳动,被实质性的“资本化”了。
    --------理解这一点,极端重要。
    5、所以:
    人才股权化(期权化)的条件下,
    【同股不同权】的条件下,
    ----我们不能:简单的套用法律党们张口闭口的劳动法思维;
    ----我们不能:简单的套用西方工业文明条件下的劳资理论;
    ----我们不能:在国家为单位的国际竞争条件下,脱离国情“高谈阔论”所谓的劳资理论;
    2019/4/20 21:38:50
    2019/4/20 21:42:06
  • 最近写了《初探社会主义“资本论”——命运共同体、社会总资本及其关系》,包括“全面而客观理解马克思《资本论》”“草根学者艰难而大胆探索(1.2)”和“社会主义‘资本论’以及怎样执行资本的社会职能”“命运共同体、社会总资本及其关系”等博文,其中前两个进了“热点聚焦”栏目,可惜被删掉了,后两个有幸刊载并保留。明天准备把全文发过去,或许能够刊载(如果是之前的评论有敏 感词,文章有可能刊载)。
    2019/4/20 18:52:37
  • 其实大部分都是正式出版的文章,但是估计有所谓敏 感词吧,团体博客“地方学研究”被删掉千篇博文;我的博文也被删掉二百多篇。然而,正因为很难,才更能体会到,创建并持续运行公益性思想类草根网多不容易,我们应该表达敬意!
    2019/4/20 18:29:30
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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