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融入现实社会
2019-03-10
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    人类社会以及整个自然界,都有其存在和运行的时间和空间,其构成的基本要素是物质、能量、信息。一定的时间和空间内的物质、能量、信息是一个有机整体,例如人的信息形态的思维以及物质变换、能量传递等是彼此密切相关的综合体。我们可以把人的社会活动,理解为通过调控思维的信息结构来支配物质结构以及发挥能量的过程。地方学的构建与应用,就是在一定的时间和空间内,汇集、整合、调控物质、能量、信息三个基本要素的过程。

    鄂尔多斯学研究开展走进大学、走进基层、走进网络的“三个走进”活动,内蒙古社科联开展“北疆讲坛”进机关、进校园、进社区、进农村牧区、进企业、进军营、进网络的“七进”活动等。对此,可以理解为侧重“物质”意义的现实社会以及侧重“信息”形态的网络世界这两个方面的走进与融入。当然,现实社会与网络世界是一个有机整体,地方学研究应用互联网技术条件走进和融入现实社会效率会更高。我们之所以区别开来,只是从不同的角度探讨而已。

    地方学研究不局限于研究机构,更重要的是融入社会。地方学融入社会,一方面是向社会展现、讲解、宣传研究成果,另一方面是通过交流互动,吸引更多的社会力量来共同参与研究。例如时任鄂尔多斯市委副书记孙炜东在谈到“鄂尔多斯学研究的发展”时说:“鄂尔多斯学研究既要研究会牵头,又要争取社会广泛参与。鄂尔多斯学研究是立足文化而又涉及多个社会科学领域的研究课题,要想真正研究深、研究透、出成果,就必须有社会各界的广泛参与”。

    走进与走出是相对而言的,走出研究机构的小圈子,也就意味着走进现实社会的大舞台。我们把机构之间、学科之间、地方之间走进走出的界限打破,就能够在更大的系统内实现自然融合。地方学研究不仅要在当地跨学科研究,也要在各地方学之间跨学科研究,需要在更大的系统内协同创新、融合发展。当地方学能够在更大的系统内融入现实社会时,就已经开始应用了系统性的地方学。时任广州市人大副主任、广州学研究者张嘉极先生在《广州学引论·序》中认为:“我还希望有广州以外的专家也有兴趣参加广州学的研究,只有当不仅仅是广州人、广东人在研究广州学的时候,广州学的研究方真正成功了”。这是开放的胸怀,也是感召的智慧,每个地方学研究都需要这种胸怀与智慧。

    近年来,鄂尔多斯学与广州学都重视相互交流与合作。广州学研究者参加在鄂尔多斯举办的“地方学的应用与创新座谈会”“中国地方学研究交流暨鄂尔多斯学学术座谈会”等,并提交相关论文,例如李明华先生的《关于广州学的整体文化背景与个体文化体验》、梁达平先生的《城市学、地方学及鄂尔多斯学的兴起与发展》、广州市文史研究馆的《广州学的研究概况、理论探讨及学科建设 ——广州学理论与实践调查报告》等。广州学于2014年创建,鄂尔多斯学研究者也积极参加“广州学与城市学地方学学术报告会”,笔者连续几年提交《地方学遵循同一规律来协同发展》《地方学研究的个性与共性》《中国学共融点与地方学协同发展》《解放思想是改革开放之魂——地方学融合发展促进人类命运共同体的构建》等系列文章,都入选广州学学术报告会论文集,其中2015年和2017年论文集由广东人民出版社出版发行;2018年,参加“广州学与全球城市发展国际论坛”,提交论文《广州学研究的地方特色与全球共性》。

    我们注意到,广州学在两个方面既有鲜明特色,又有普遍意义。一是就研究内容而言,以全球视野来看,“一区两制”一体化融合发展,或许是粤港澳大湾区最大的地方特色,而广州市作为广东省政治经济文化中心发挥着特殊的重要作用,这是广州学研究的一大亮点。粤港澳大湾区具有开放的经济结构、高效的资源配置能力、强大的集聚外溢功能和发达的国际交往网络等一般湾区经济特征之外,最大的特点是“一国两制”的制度对接与融会的优势,是全世界唯一“一区两制”一体化融合发展的地方。这对“一国两制”、“一球两制”的融合发展具有启示和推动作用,对全球经济社会文化生态一体化融合发展以及构建人类命运共同体,都具有极其重要而深远的现实和历史意义。二是就地方学的融合发展而言,不仅在粤港澳大湾区有广州学、香港学、澳门学等,而且有研究中国南方五岭之南地区即广东、广西、海南、香港、澳门五省区的岭南学。中山大学中文系吴承学教授在《“岭南学”刍议》中认为:“岭南学”不是诸种“岭南文化研究”的简单合并,而需要理论的升华。从“岭南文化研究”到“岭南学”,不仅是量的增加,应该有质的变化。“岭南学”应该是一门包容性强的专门学问,有理论性、系统性,是一个完整的、方法性强的研究体系。未来“岭南学”的内涵与外延必将得到丰富和扩展,生发出更多的学术生长点,使这门学科更加丰富和活跃。这对地方学的融合发展有很好的促进作用。

    鄂尔多斯学研究会对地方学研究的交流合作以及创建学术联盟方面也发挥了特殊的重要作用。2002年创建鄂尔多斯学研究会这个民间学术团体,这可谓是一个小范围的地方学学术联盟。2005年,在鄂尔多斯学研究会的倡议下有关地方学研究机构共同发起创立了中国地方学研究联席会(并由鄂尔多斯学研究会担任第一任轮值主席方,2008年轮值主席方移交北京学研究所),通过联席会的方式,把分散在各地的全国地方学研究机构以及海内外从事地方学研究的学术团体和有识之士联合起来,这是一个逐渐扩大的地方学学术联盟。2018年,北京学研究所作为中国地方学研究联席会执行主席单位,带领中国地方学与日本和韩国地方学研究机构合作,共同推进亚洲地方学学术联盟建设,将于2019年10月在北京举办“首届亚洲地方学与地方文化学术研讨会”。这是一个更大的地方学学术联盟。未来还会发展为全球性地方学学术联盟,因为地球自然村本身是不可分割的需要系统性研究的一个有机整体。

    在地球自然村里的科学文化网络中可以划分许多网格,根据行政区域划分某某国家学、某某地方学,或者根据生态系统划分草原文化、江河文化、山川文化、海洋文化等等,而行政区域以及生态系统都是不断发展变化的。恩格斯说:“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候,首先呈现在我们眼前的,是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面,其中没有任何东西是不动的和不变的,而是一切都在运动、变化、产生和消失”。我们理解了这些,就会明白地方学研究的网格里面的画面是动态的,是由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的,因而不会局限于特定网格里观察各种事物产生、发展、消失的现象,而是在更大的网络系统性内整体性改变的内在本质规律。

    张家口地方学研究者对历史的延续性、文化的流动性、地方界限的模糊性以及地方学研究的开放性、创新性、系统性等,有独到而深刻的认知。我读了他们在中国地方学研究成果系列《地方学研究》第2辑发表的相关文章,觉得受益匪浅,在此摘录其要点与大家分享。

    杨润平、陈韶旭在《地方学创建的视野与局限》中认为:历史是延续发展的,文化是弥漫流动的,此地方与其他地方的界限在地方学中可能是模糊的,更何况历史上的政区沿革有多次变化,一些内容相互重叠。没有哪个地方不希望形成自己的地方学,为地方的经济发展和民生幸福助力。创立张家口地方学有优势,特别是与北京携手申办2022年冬奥会,更增强了国际影响力。在国内各地纷纷创立地方学的大背景下,2016年8月召开的“张家口·冬奥会与‘一带一路’国际学术研讨会”上,张家口提出“张家口学”。国家全面开放走向世界的大趋势,使得中国地方学先天具有现代性、开放性的特质。立足本地是基础,跨域比较式方法,还应把自身的研究比较与国内乃至全世界的研究接轨。本地方学的研究,应当具备国家或世界水准的成果,把地方研究介绍给更多的读者。地方学研究也就成为人类或国家大研究的有机组成部分。

    李殿光在《挖掘地名文化资源深入开拓地方学研究领域——基于张家口地名文化案例》中认为:随着改革开放和现代化建设应运而生的地域文化研究,进入学科建设的新阶段。地方学作为一个新型的学科,随着社会经济转型,特别是文化产业呈现旺盛的发展势头,其重要性也将日渐凸显出来。

    对于张家口地方学研究存在的问题,学者认为,张家口地方学的研究,大多数集中在个案的研究或探讨中,部分学科学术性研究还停留在表面化、概念化状态。高校和研究院所等高水平研究机构参与不多等问题。

    其实,这些问题也是各地方学研究普遍存在的问题。在构建与应用系统性的地方学学科知识体系的过程中,只有找到“在本质上是同一”的客观规律,才能把所有相关研究组织成一个有机整体,而不会使大多数集中在或局限于个案的研究或探讨中;只有淡化和冲破机构、学科、地方等各种界限,才能广泛汇集和有效整合更多人类智慧,共同成就社会事业。

    对于张家口来说,之所以在“张家口·冬奥会与‘一带一路’国际学术研讨会”上提出创建“张家口学”,是巧遇和契机,也是历史发展的必然。在奥林匹克运动语境中,“奥林匹克精神”是“相互理解、友谊长久、团结一致和公平竞争”,而把体育精神、民族精神和国际主义精神于一身的世界级运动盛会即奥运会,象征着世界的和平、友谊和团结。跨学科的综合性系统性的地方学,就是研究促进世界和平、友谊和团结以及构建人类命运共同体的内在必然规律。

    人类一体化融合发展是历史的必然。马克思恩格斯说:“各个相互影响的活动范围在这个发展过程中越是扩大,各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交流以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底,历史也就越是成为世界历史”。可见,随着生产方式的日益完善、活动范围的不断扩大和交流层次的不断深入,民族历史、地域历史会成为世界历史,民族文化、地域文化也会成为世界文化中的组成部分,会成为全球经济社会文化一体化发展的有机整体。地方学研究就是立足当地、放眼世界,在人类历史发展的动态、立体巨幅画卷中,描绘出当地特有色彩和画面。

    我们非常荣幸、也非常感谢能够应邀来张家口讲地方学。这是鄂尔多斯学研究者第一次组合式应邀开展地方学专场讲座。就我自己的认知而言,张家口学的根本任务也是探索张家口经济社会文化发展的内在必然规律。邓小平曾说:“我坚信,世界上赞成马克思主义的人会多起来的,因为马克思主义是科学。它运用历史唯物主义揭示了人类社会发展的规律”。之所世界各地越来越多的人们会理解和赞成马克思主义科学理论,是因为它从某些方面揭示了包括每个地方内在的人类社会发展的规律,而全球系统性的地方学研究,能够广泛汇集、有效整合更多的人类智慧,从而更全面而深刻地认识和把握在本质上是同一的人类社会发展的客观规律。这是我们的文化自信、理论自信、学术自信所在。

    (本文系《构建和应用地方学》讲稿内容之四)

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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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