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寻走中华路(前言)
2019-01-31
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    “中华中华”,为什么我们这个民族要自称“中华”呢?

    这首先是源于我们这个民族的思维方式——我们这个民族是讲“阴阳”的。

    所谓“阴阳”,就是一种把焦点与视域相互对比,从而通过视域认识焦点,又通过焦点认识视域的思维方式。

    视域,就是“阴”;焦点,就是“阳”。“阴”“阳”相互比较、相互参照,就可以全面地认识整个事物。

    具体到一个对应的客观事物来说,每一个客观事物,都是由其“本”与“性”组成的,“本”,乃事物的形而下,就是事物的存在,就是视域,就是“阴”;“性”,乃事物的形而上,就是事物的倾向与习惯,就是焦点,就是“阳”。“本”“性”相互比较、相互参照,我们就可以认识到一个事物的全部。

    就好比一个人,其肉体,是一种形而下,是一种存在,是一种“本”,就是“阴”;其灵魂、思想、性格,是一种形而上,是一种倾向与习惯,是一种“性”,就是“阳”。

    那么,一个民族的“阴”,一个民族的“本”,是什么呢?当然就是她的血统,是她的血脉传承;一个民族的“阳”,一个民族的“性”,又是什么呢?当然是这个民族的文化,是这个民族的精神,是这个民族的世界观与价值观。

    而“中华”之“中”,相对就为“阳”,就为我们这个民族的“性”,就为我们这个民族的文化,就为我们这个民族最核心、最根本的世界观与价值观;“中华”之“华”,相对就为“阴”,就为我们这个民族之“本”,就是我们这个民族最主要的血脉传承。

    “华”,就是指的“华胥氏”,一个远古到渔猎时代的部落。她们就是我们这个民族之记忆中最早的祖先。

    我们现在自称为“炎黄子孙”。而“炎”“黄”又是谁的子孙呢?她们分别是“女娲氏”和“伏羲氏”的子孙。而“女娲氏”和“伏羲氏”,又同出一脉,她们都是“华胥氏”的子孙。

    “中”,就是“中央”,就是“中庸”,就是“集中”。我们现在讲“民主集中制”,这里面的核心,就是一个“中”字;而之前的封建时代,我们这个民族就讲“中庸之道”。孔子提倡“克己复礼”,其实就是要通过“克己复礼”来追求“中庸之道”。而“中庸之道”的核心,也是一个“中”字。更之前的奴隶社会,我们这个民族以河洛地区为天下的中心。谁占据河洛地区,谁就是“中央之国”,就具有号令天下的资本。而“中央之国”,其核心也是一个“中”字。

    那么,关于这个“中”字的信仰,又是怎么来的呢?为什么我们这个民族会如此尊崇这个“中”字之价值观呢?

    这就要追溯到6000多年前的女娲时代。

    女娲时代,天下有四大部族,分别是西方仰韶文化的主人女娲氏,北方赵宝沟文化的主人伏羲氏,中原贾湖文化、裴李岗文化、磁山文化的主人共工氏,和山东北辛文化的主人东夷部族。

    赵宝沟文化的主人伏羲氏,南下征服中原,将中原各部落统统变为奴隶,是为祝融氏。祝融,就是主人的意思。伏羲,实际上是后来黄帝部族给他们的祖先祝融氏所起的谥号。是为了纪念祝融氏战败之后逃亡路上所经历的磨难险阻,也有提示他们的祖先祝融氏来源于北方,既放牧,也务农,同时以龙为图腾,喜欢争战之特征的意思。而被征服的中原各部落,就为共工氏。共工,就是奴隶的意思。

    伏羲氏在征服中原之后,又去进攻山东,结果受到北辛文化的主人东夷部族的强力阻击,而共工氏又在他们的后方乘势起事。

    史籍记载共工氏“以水乘木,乃与祝融战”。就是共工氏乘着洪水爆发而起事。另外,祝融氏认为自己部族的族运属“木运”,所以号称“木德王”;而共工氏则认为自己的族运属“水运”,所以他们就要“以水乘木”。

    共工氏本来是打不过伏羲氏留守后方的黑龙氏的。可是,西方女娲氏又来给共工氏帮忙,联合打垮了黑龙氏。这就是史籍所载的女娲氏“杀黑龙以济冀州”。失去后方的伏羲氏,不得不逃往湖南,从而隔江与共工氏对垒。

    在这样的情况下,女娲氏就以神灵的名义,创作了《河图》《洛书》,以劝说共工氏和伏羲氏罢兵言和,提倡“四岳并举,八方结盟,天下共和”。这就是史籍所载的“河出图,洛出书”。

    “四岳”,就是女娲氏、伏羲氏、共工氏、东夷部族各据一方,而选出的各自地盘上的最高山峰,分别是华山、衡山、恒山、泰山。它们被作为各个部族的神山,所以也就能够在称谓上代表各个部族。

    而由于“四岳”正好与女娲氏所创作的《洛书》中,代表四个主体结构的阴二、阴四、阴六、阴八在数目上对应,这就自然地使得女娲氏可以据此提倡“断鳌足以立四极”。

    因为,“龙马负图,神龟载书”,《洛书》是被刻画在“神龟”的背上的。而《洛书》中的阴二、阴四、阴六、阴八四个主体,又正好分别与“神龟”的四条腿对应。“断鳌足以立四极”,就是各个部族要泯灭自己过度张扬的个性,而实现“四岳并举,八方结盟,天下共和”。

    由于战争过后,女娲氏的实力最强,加上女娲氏也使用了一些手段,所以,他们的“断鳌足以立四极”的倡议得到了各方响应。

    在后来的红山文化遗址和大汶口文化遗址,甚至是湖南的一些文化遗址,不约而同地出土了无足玉龟和八角星纹图案或八角星的玉器,这都是“断鳌足以立四极”,“四岳并举,八方结盟,天下共和”的实物证据。

    为什么是“八方结盟”?为什么有八角星纹或八角星玉器呢?

    这其实也是源于《洛书》。《洛书》中的阴二、阴四、阴六、阴八分别代表四个主体,而阳一、阳三、阳七、阳九就分别代表四个主体的从属结构。这正好与现实中有四大部族,而四大部族的地盘上也有被四大部族统治,却又在血缘及文化上与四大部族有所不同之其他部落的实际情况相对应,于是就构成“八方”,从而形成“八方结盟”。

    而“八方结盟”之后,就必定要有一个盟主。那么,这个盟主对应《洛书》中的什么呢?

    他就对应《洛书》中的阳五。

    而阳五,不但在数序上处在《洛书》中从一至九的九个数中间,并且,其实际的排列位置,也是在《洛书》的中央。

    这就是中华民族历史上“中”文化的源头。中华民族的产生,也就是以这时的《河图》《洛书》之产生为准。

    而实际上,造就《河图》《洛书》的那场战争的主人们,他们的文化之形成,又是在什么时候呢?

    仰韶文化、赵宝沟文化、北辛文化,都是距今7000年,中原的贾湖文化、裴李岗文化、磁山文化,则要更早。

    所以,我们中华民族的历史,应该从组成我们中华民族之四大主体部族的文化,在7000年前之诞生时刻算起。而被我们认定为5000年的炎黄时代,我们的中华民族,其实已经是一个“翩翩少年”了。

    5000年之前的“神龙时代”,是“四岳并举、天下共和”。也就是说,当时的盟主就像今天的联合国秘书长一样,只起到辅助作用,真正的议事权,是掌握在“四岳”的手中。

    而五千年之后的“五帝时代”,盟主变成了帝王。虽然“四岳”的职位还是保留,但是,天下大事,是由帝王独断,“四岳”,只起到参谋的作用。

    在《史记·五帝本纪》中,尧帝就频频问:四岳,发洪水了,叫谁去治理?四岳,我要退休了,谁能接替我的职位?其口气,就是征求意见的口气,而不是请求决定的口气。

    “燕山之北的龙云,渭水河边的蛙。金木水火的运化,阴阳合成的家。龙马负图浪打浪呀,神龟载书八方结盟一统天下。噢呵噢噢呵噢!噢呵噢噢呵噢!马背上的伏羲,山水间的女娲。七千年的黄河水呀,荡涤我大中华”!

    7000年,我们中华民族的历史。当今世界的任何一个民族,都不能够望其项背。

    当然,7000年,我们中华民族,有辉煌,也有暗淡;有欢乐,也有痛苦。

    但是,她始终是在成长,始终是在与环境的斗争中战胜环境,壮大自己。

    过去如此,今天如此,明天,还会如此。

    “七千年的风啊七千年的沙,七千年的秋冬七千年春夏。七千年的眼泪七千年的花呀,七千年的磨难七千年长大。大中华呀大中华,蛇身人首的大中华。大中华呀大中华,女娲伏羲造就的大中华。多少次铁蹄来践踏,多少次沉沦中大爆发。多少次亡命走天涯,多少次回头更强大。能屈能伸永不言败,九曲黄河替我洗铅华。  七千年的风啊七千年的沙,七千年的秋冬七千年春夏。七千年的眼泪七千年的花呀,七千年的磨难七千年长大。大中华呀大中华,龙飞凤舞的大中华。大中华呀大中华,炎黄祖先留下的大中华。春夏秋冬又一回,大地回暖花再发。滚滚长江向东流,试看红鲤跳龙闸——巍巍昆仑轻轻地过,珠穆朗玛峰上观天下”。

    在锐意进取,竭力寻找新的经济增长点的新时代,中国政府的一些职能机构,也发生了一些改革与合并。原来的文化部和旅游局,合并成了文化和旅游部。

    这是为了增强和彰显我们民族的文化自信,统筹我们的文化事业、文化产业的发展和旅游资源之开发,提高民族文化软实力和中华文化的影响力,推动我们的文化事业、文化产业和旅游业的融合发展。

    在这样的一个背景之下,老曹觉得,以老曹对于祖国之文化历史的经年求索,老曹,能不能够借着这个东风,在文化旅游之题材的沃土上,蹦跶一下呢?

    所以,老曹就谋划着,看能不能够创作出一个《寻走中华路》的文化旅游题材之系列,通过寻走与中华民族的发展,有着特殊关联的一些历史遗址,来带领大家回顾与求索我们中华民族的文化历史。

    当然,老曹是一个农民工,自身的经济实力,并不能够支撑自己前去实地旅游,老曹只不过是凭着一张地图,一部电脑,在网上“旅游”而已。所以,尚若老曹的文字,与大家实地旅游所看到的情况不符,请大家不要怪我。因为,老曹,也是个被骗之人耶!

    而至于老曹所叙说的历史,有些可能连历史学家们都闻所未闻。就像历史学家们的权威定论,中华民族的历史是五千年,而老曹却要说是七千年,这其实当然也是没有充足之根据的,只不过是“大胆的假设”而已。

    我们中国人与西方人的思维方式是不同的。中国人讲“阴阳”,西方人讲“科学”。

    而讲“阴阳”,实际上就是讲道理。讲“科学”,实际上就是讲证据。

    道理是什么呢?

    道,是一种形而上,形而上者谓之道。也就是说,事物的性,即为道。但是,一个具体之事物的个性,却不为道。只有众多事物所集中反映出来的共性,才为道。理,就是人们根据道来确定的自己应该遵循的思维方式与行为准则,就是人们的自觉的规矩与约束。道理,实际上就是一些教条与规矩。

    证据是什么呢?

    证据就是事实,就是亲眼所见。

    相对的,道理是空虚的,证据是实在的。但是,道理却能够把握大方向的正确,证据却不能够随着场景的变换,作为永远的真理。

    所以,道理与证据,各有各的优长,也各有各的缺陷。

    有道是,走别人的路,让别人无路可走。

    爱因斯坦是西方人,他本应该讲证据的,可是,他却来个比我们中国人还要大胆的假设。所以,他就成了伟大的科学家。

    而我们中国人要伟大,当然就得去和西方人一样,讲证据。

    可是,和西方人一样讲证据,那得要有讲证据的资本啊。

    老曹是一个农民工,哪来的资本?又因此怎么伟大得起来呢?

    所以,老曹只能老老实实地做一个中国人,奉行“大胆的假设”,至于“小心的求证”,就还是让业界的高人们,去做吧。

    所以,老曹不是历史学家,老曹只是一个历史的探索与狂想者,老曹的言论,大家就只能是看看而已,是作不得真的喔!

    预祝各位网友新年好!春节快乐!

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  • 谢谢家门的赏光!多多支持!
    2019/2/22 12:22:45
  • 曹建明大胆地“探索与狂想”中华路,曹耀成虔诚而舒心地观赏着。
    2019/2/22 11:52:34
  • 只好等到休假结束,由编辑审稿了。
    2019/2/5 2:08:40
  • 发表评论的禁忌有哪些?为什么会通不过呢?
    2019/2/5 2:06:35
  • 中华路,从不是平坦之路,而是艰辛之路,探寻之路。
    2019/1/31 11:23:32
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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