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鉴罪
2019-01-31
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    罪者,与功相对,乃触法之行为。《说文解字》中谓之曰:原以辠(zui音罪),即犯法也。然未犯法则不以罪乎?曰:未必也。设若逆历史潮流、时代趋势,居位而无功于社稷,又施害民之行为,亦为罪也。唯罪有不同,轻重之分,大小之别而已也。

    在我中华,古有上罪己者,虽事失其理,然智未失其明也。于国一时有功者,于民未必无罪;于人(此指某一个人,或当时之上)有功者,于国或民,乃至于历史,未必无罪。是以,功罪两事,皆凭于史而鉴于利害也。

    向者,宇内分崩,山河倒系,求一时安,抑或治一时令,能定国扶危,使民养息而得天下利,诚乃天之功也。若置黎民于水火不顾者,强征暴敛,以为己私,此获滔天之大罪也。又居于安世,不知恤众,穷天下利以娱自欲,揩民脂以饱私货,此即为害民之酷罪也。如,位在兴时,以天下愿为己任,殚思竭略,为民生计,使民而富,使国而强,诚是为国与民之巨功也。故,功与罪,皆在上之一念尔。亦成永世之明暗也。

    功由善心定,罪自非念生。古而今来,但有安国之心,兴国之略,赴国之劳,千思百念为民,鞠躬尽瘁而为国者,皆有大功于时且能垂竹帛。亦有暗昧之衷,祸民之私,政使民疲,策使民累,动辄以武力弹压,自昏聩又塞民口,外行妥协卖国之丑态,内施虎狼食人之恶令,此为千古之罪人者也。

    其实,凡功与罪乃相对而言之。今曰:辩证是也。余曾云:有国功与人功之别。且言之,成国功者,不为罪也,成人功者,未必不为罪也。然,多有成国功者而获人罪也。何如是耶?曰:因成国功者,时有逆上之行,而上私昏,故加之于罪也。因情而知,亦有对上阳奉阴违,谄媚逢迎。或居于位而拒从上略,逆理而施狡赖。于上之后,私行窃卖而获己利,此亦人之大罪也矣。

    余中华史上其有大罪之人焉?曰:有,且众矣。此何由哉?愚度之,有大功者必有大罪之人同世而在也。若无此相对,何言其功乎?于中国之史具大罪者亦不胜其数也。如:夏桀、殷纣、周幽王宫湦(音sheng生),其时之赵梁(桀之宠臣)、费仲、尤浑(此为纣之佞臣)、虢石父(音guo郭,周幽王之惑臣)等皆为国与民之大害,亦千古之罪人也。

    尔后,获国罪与史罪者,亦甚众也,若楚平王芈熊居、吴王夫差,其时之费无忌、伯嚭;秦之二世胡亥,赵高;汉之桓灵,何进、董卓等,实不能尽数矣。诸辈皆祸国殃民之大害,亦为史之大罪人也哉。

    中华古国,其中自有千秋功罪。盖于时而言,于事而论,于行而评,于势而趋。功或罪,自不能一言而概之。间有功罪各半之人也。如:秦始皇嬴政、西汉末之王莽、隋之炀帝、周之则天女皇、明之嘉靖、清之乾隆等,此皆功罪俱殊之人。

    愚于此窃思之:夫天下以兴王道,当立当弃,顺时而生者,其为功也,逆势而行者,必为罪也。何谓时与势哉?时者,时代大势之所趋;势者,天下之民心所向是也。逆时势,拂民意是取败亡之道,亦必负千古之罪名者也。

    然,今我中国,何为时?即经济有问鼎世界之望;势者,国力、军力可执亚洲牛耳之实。而民意者,是为寄望于国,缜立党纪,密颁国法。从严治官,惠民富国。此为中华复兴之根本。若得此,则当代人乃立万世之功也。

    余谏上此愚论,期为察之。

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  • 罪一需要“鉴”就麻烦了,有法则可定罪,无法则听君上的。
    2019/1/31 19:14:12
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


1986年11月出生,湖南省岳阳县人。未上大学前一直生活于农村,忙于农活,曾在外打工。2010年本科毕业,目前在基层工作。常怀律己之心,为老百姓做些应尽之责任。把怀疑与批判作为自己义不容辞的责任,更需要有时代的担当意识,在怀疑与批判的基础上承担履行好自己的建设性责任。
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