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注目礼 - 欧阳君山首页
何谓交易?何谓交易费用
2019-01-30
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    【内容提要】交易何谓?交易即超越循环自证,是克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间歧异的行为,由此而产生的费用,就是交易费用。如果别人对“我”言听计从,召之即来,挥之即去,就像古典经济学所假设的无摩擦世界,哪会有什么交易费用呢?

    “经济人”是西方经济学最基础的假设,但堪称“经济人之父”的约翰·穆勒曾明确表示:“没有一个政治经济学家会如此荒谬地认为人类事实上如此,但这种假设是这门科学研究的必要方法。”注目礼的意思极其简单,就是不能够循环自证,乃任何研究或理论都必须遵守的天宪。或许正因为经济人作为假设而注目礼作为天宪,二者的解释力不仅天壤之别,而且注目礼能直接解释经济人不能解释的经济学重要概念,比如说“交易”及“交易费用”。

    何谓交易?简单讲,交易就是买卖;再抽象一点,交易即价值的交换。好像定义了交易,但细一想,只是把问题作了推移,最明显的,什么是价值呢?为什么交易双方要进行价值交换呢?更一般的人际交往乃至社会行为,算不算交易?一般而言,美女出门前都要打靓一下,目的是给人一个好印象,甚至一出门就引得帅哥纷纷注目,这不是交易?

    尽管成天拿交易说三道四,但西方经济学对交易还没有一个清楚界定。倒不是没人努力过,史料显示,自从1937年罗纳德·科斯在《企业的性质》中提出交易费用的理念以来,一直到1969年肯尼斯·阿罗第一个正式使用交易费用的术语,不计其数的经济学人对交易费用及交易进行了思考和定义,可谓洋洋大观。

    被誉为“现代奥地利学派之父”的冯·米塞斯提出,交易是“一种用更满意的事态替代不满意事态的企图”。这充分彰显了交易者的主观意图及效应,但明显过于宽泛,没有点明要害,从主观意志讲,人都希望时间的流逝能带来更满意的事态。事实上,在米塞斯看来,人的任何行为都是交易,与别人无关的行为是所谓“自我交易”。如孤独的猎人为谋生而打猎,这就是用子弹和闲暇去交易猎物。

    真正点出交易概念要害的应该算约翰·康芒斯,他不仅是威廉姆斯的真正老师,而且也是科斯的真正老师,他虽不被认为是交易费用的创立者,但的确是他首先将交易作为经济学的基本分析单位,从而启发了科斯提出交易费用的理念。在康芒斯看来,交易不仅是简单的物品或劳务的转移,而就是人与人之间的关系。这正是康芒斯的英明,虽然也强调交易是所有权的转移,但点出了交易是人与人之间的关系这一个要害。

    康芒斯虽为交易的概念破了题,但把交易作为人与人之间的关系来处理,仍显得过于宽泛。更要命的是,人与人为什么要发生关系呢?进一步还可以问,人与人发生关系为什么就需要费用呢?康芒斯似乎没有细琢磨,作为康芒斯的重要继承人,科斯和威廉姆斯似乎也没有细思量。一位华人经济学家作出了具有高度启发性的深度思考,这就是张五常先生。作为交易费用理论的重要贡献者,张五常一针见血地提出:“交易费用就是鲁宾逊一人世界没有的费用”。应该说很明显,要义是在于“社会”,交易费用就是“社会费用”。那社会又是什么呢?张五常在多个场合讲到,“社会的问题就是多了一个人”——多了一个什么人?

    多了一个与“我”有歧异的别人!交易何谓?交易是克服“我是什么”与“别人认为我是什么”之间歧异的行为,由此而产生的费用,就是交易费用。如果别人对“我”言听计从,召之即来,挥之即去,就像古典经济学所假设的无摩擦世界,哪会有什么交易费用呢?如果“我是什么”与“别人认为我是什么”完全合同,没有歧异,没有磕碰,没有摩擦,从而也就无所谓交易费用,甚至都无所谓交易,既已合同,还交易什么呢?

    更进一步讲,交易是完成“我”的价值度量。“我”的价值度量应该“我”作主,为什么要多一个别人乃至交易呢?马克思在《资本论》中提到,商品不可能自己度量自己,而必须通过交换、借助于别的商品来进行。一个南瓜价值几何呢?肯定不能用南瓜来度量,因为一个南瓜就是一个南瓜,但可借助除南瓜之外的任何商品来度量,如一个南瓜价值两个西瓜,或一个南瓜价值三个灯泡……如果商品自己度量自己,“我”的价值度量“我”作主,自己肯定自己,自己尊重自己,自己承认自己,说自己说自己是什么,就是什么,一个人自成意义世界——这是什么行为?循环自证!这是什么人?精神病!何谓交易?交易即超越循环自证——不正是注目礼么?

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  • 简略总结几句话:人与人的关系是“交易”,社会是交易平台,语言、劳动是交易工具,交易产生价值。
    人因为交易而“升华”。
    2019/1/31 9:41:23
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